Nietzsche

Nietzsche
MC.Martínez Sendra 1

Biografía 1844-1900
• Estudia Filología y teología en Bonn.
• Abandona cátedra de Basilea por
enfermedad
• Se enamora de Lou Salomé
• Desencuentros con Wagner
• Ataque de locura en Turín (1889)
• Influencia de la educación familiar recibida

Obras Principales
• 1883-84 "Así habló Zaratustra"
• 1886 "Más allá del bien y del mal"
• 1887 "La genealogía de la moral"
• 1888 "El crepúsculo de los ídolos "

Contexto filosófico S. XIX
Filosofía de la sospecha
Darwin
•¿El hombre es
un animal
evolucionado?
Marx •¿Materialismo
histórico?
Freud •¿Lo
inconsciente?
Nietzsche
• La Genealogía
desenmascara a la
razón

Influencias
Romanticismo Actitud artística y creativa. Importancia de la emoción
Materialismo Ateísmo. Negación del “Ultramundo”
Schopenhauer Voluntad de vivir. Arte como liberación
Darwin Instinto: lucha por la supervivencia
Hobbes “El hombre lobo para el hombre”
Rousseau La Razón producto de la sociedad

VITALISMO:S.XIX-XX
1. Doctrina filosófica que afirma que la vida es
irreductible a fenómenos mecánicos.
2. Se puede entender como:
1. Sentido biológico: afirma el instinto y el cuerpo
contrapuesto a la razón.(Nietzsche)
2. Sentido biográfico e histórico: experiencias
humanas personales o sociales que transcurren
en el tiempo (Ortega)

Vitalismo irracional de Nietzsche
1. Plantea la vida a partir de la interpretación
que hace del mundo griego.
2. Convierte la voluntad de vivir de
Schopenhauer en voluntad de poder, en
deseo de afirmación, de fuerza o instinto, de
creación de valores.
3. La vida no se puede entender con la razón.

Características de su modo de filosofar
1.- Filosofía a martillazos: crítica a la filosofía
tradicional y a sus conceptos, utilizando
como herramienta la genealogía del
lenguaje.
2.- Lenguaje expresivo, descriptivo, ambiguo.
3.- Renuncia a la lógica gramatical
4.- No sistemático
4.- Recursos:
a) Aforismo (proposición concisa e ingeniosa que
enuncia una frase sin argumentarla)
b) Metáforas
c) Analogías
d) Contradicciones
e) Ironía
f) Fábulas

Punto de partida:
Crítica a la Cultura Occidental
Cultura enferma de
autosatisfacción
de la Razón
Crítica a la
metafísica
tradicional
Crítica a
la moral
y ética
Crítica a la
religión
Judeo-
Cristiana
Crítica a
la ciencia
Crítica a la
democracia

CRÍTICA A LA CULTURA OCCIDENTAL
1.-Toda la cultura occidental se basa
en una gran mentira: suponer que
existe una verdad eterna y estable
establecida por la Razón
2.- Occidente cree que es la única
cultura conocedora de la verdad , de
la ciencia y del progreso.
3.- Occidente desprecia lo sensible y
se refugia en mundos irreales

La cultura occidental
Es una cultura racional, dogmática y
decadente y está en contra de la vida
y de los instintos.
Por este motivo crítica de la cultura
occidental con el fin de destruirla y
provocar una transmutación o
inversión de los valores.

1)
Crítica
a la metafísica

Error más grave de la metafísica
• Inventar un mundo “más allá”, racional,
opuesto a la vida.
• Despreciar el mundo del devenir y los sentidos
Crítica
la Ontología la epistemología

Crítica a la filosofía: metafísica
Cultura Occidental Nietzsche
1.Cree que ha conseguido el progreso
gracias a la razón
1.Fundamentada en una ficción
2.Pasó del mito al logos, buscando
explicaciones lógicas y alejándose de la
vida.
2.Se olvidan del saber narrativo y lo
sustituyen por lo universal y necesario
3.Desprecia el devenir, y el conocimiento
sensible.
3.Tienen miedo al devenir, al cambio, al
caos
4.Formula conceptos metafísicos alejados
de la realidad: sustancia, ser, causa, yo…
4.El lenguaje gramatical ha inventado esos
conceptos (método genealógico)
5.Cree que ha encontrado “La Verdad”,
“Justicia”, “El bien”…
5.La realidad es inaccesible al
conocimiento humano. (conceptos
momia)
6.Construye realidades “ultramundanas”
por miedo a la vida
6.Se duplica el mundo: resentimiento
ante la vida
7.Filosofía corrompida desde Sócrates y
Platón
7.La sociedad occidental camina hacia el
vacío de sentido :nihilismoMC.Martínez Sendra 14

Filósofos momia
El principal error de la metafísica fue admitir
un mundo verdadero frente a un mundo
aparente.
Los filósofos momia desprecian la apariencia
Para Nietzsche : Lo único real es el devenir, la
multiplicidad, el cambio. Nada da sentido al
devenir. No existe el “mundo verdadero”
La realidad es incognoscible (Se experimenta)

Los conceptos metafísicos
• Son engaños gramaticales:
1. “Ser”: supone una esencia permanente. Todo en
devenir.
2. “Yo”: supone un sujeto que no existe
3. Causa- efecto: supone que detrás de una acción
hay un agente. (Estructura sujeto/predicado)
4. Con el lenguaje sometemos lo individual a lo
universal, eliminamos las diferencias
(Polisemia y sinonimia)
esencia – ser - sustancia – alma – Dios- causa …

La gramática del lenguaje
1. Da una visión errónea de la realidad porque
al hablar con la estructura sujeto-predicado,
hacemos una interpretación sustancialista.
2. Si nuestra gramática fuera distinta ,nuestra
forma de entender el mundo también lo
sería.
3. Sólo superando la creencia en la gramática
superaremos la metafísica

La metafísica es :
1.un signo de determinadas
tendencias antivitales guiadas
por un instinto de vida
decadente y contrario
al espíritu griego.
2. Miedo al caos

Decadencia en la historia de la Filosofía
F. Griega
F. Medieval
F. Moderna
•Parménides: niega el movimiento
•Sócrates: Definiciones universales
•Platón: mundo inteligible
•Aristóteles: conceptos universales
•Cristianismo: “ultramundo”
•Sto. Tomás: la filosofía esclava de la
teología.
•Descartes: Dios como garantía de
verdad
•Kant: intenta síntesis, pero recurre al
entendimiento para categorizar lo
sensible.
•Positivismo: restablece los sentidos

La Teoría del conocimiento de
Nietzsche
1. De la sensación pasamos a la imagen mediante
metáforas intuitivas, y de la imagen al concepto a través de
la fijación de la metáfora por la costumbre.
2. El olvido de esta naturaleza metafórica del concepto ha
hecho que Occidente pretenda hallar en el mismo concepto
la esencia de las cosas a las que representa y que afirme la
correspondencia exacta entre concepto y realidad.
3.Nietzsche negará que podamos conocer la realidad del
ser, que es movimiento y cambio, a través de los conceptos.

2) Crítica a la Ciencia

Crítica a la ciencia
1. La crítica de Nietzsche no es a la ciencia en sí, sino a una
determinada metodología, la del mecanicismo y el
positivismo.
2. Rechaza todo aquello que anule las diferencias que
existen entre las cosas.
3. Cuantificar algo supone igualar sin tener en cuenta las
cualidades de las cosas.
4. La ciencia no puede hacer juicios valorativos sobre la vida
ni darnos ninguna ley moral que obligue.
5. La ciencia está al servicio de los intereses del estado que
la ha tomado a su cargo. El monstruo más frío de todos los
monstruos, el estado posee en la ciencia su más fiel
servidor.

3) Crítica a la moral

Crítica fundamental:
• La moral de Occidente busca respuestas en la
razón:
1. Platón : en la idea de Bien
2. Aristóteles: la felicidad y la virtud
3. Descartes: moral racional
4. Kant: “Haz lo que debes”(Imperativo categórico)
_______________________________________
Nietzsche: Lo Bueno es lo que favorece la vida
Lo malo: lo que la degenera
Los juicios morales no tienen sentido

• ¿En qué condiciones se inventó la Moral
los juicios de valor acerca de las palabras
“Bueno” y “Malo”?
Los juicios morales son síntomas de salud

Crítica a la moral Tradicional
• Con el método genealógico descubre que la
filosofía occidental ha cambiado el concepto
de “Bien” y “Virtud”.
En un principio “Bueno” se identifica con lo
noble, aristocrático (opuesto a plebeyo) ,con
poder, el que tiene fuerza.
Occidente lo identifica con renuncia
a placeres, con sabiduría.

1. Le acusa de ir contra la vida y los instintos.
Es antinatural.
2. Prevalecen los instintos de decadencia
frente a los de superación.
3. Reprime a los fuertes.
4. Tiene su origen en Sócrates y Platón.
5. Rechaza la universalidad y objetividad de los
valores morales.

Moral de los señores Moral de los esclavos
1. Moral de los fuertes, procede de
sentimientos sublimes
2. Propia de una vida ascendente, con
voluntad de poder fuerte, que asume
el riesgo, que autoafirma su energía,
sus instintos.
3. Es activa
4. Crean valores, sin tener en cuenta lo
que otros hagan
5. Ama la vida, el placer, el poder , la
grandeza..
6. Satisfacen sus deseos
7. Propone el superhombre ateo,
menosprecia el instinto de
conservación, asume el dolor, no cree
en la igualdad, obra desde el cuerpo,
no desde la razón
1. Moral de los débiles, los que no
asumen la dureza de la vida.
2. Vida descendente, que se niega a sí
misma, que elimina los instintos o los
somete a la razón.
3. Pasiva, basada en el resentimiento y la
venganza. Pretende la igualdad para
todos y el amor al prójimo.
4. Prevalecen los instintos de los débiles:
sacrificio, compasión, piedad…
5. Resentidos fisiológicamente. Su moral
es fruto de venganza y odio a los
valores fuertes.
6. Se identifica con la servidumbre
religiosa y culmina con los
movimientos sociales que se inician
en la ilustración: democracia,
socialismo…MC.Martínez Sendra 28

Conjura de los débiles (1)
• Los que no pueden crear su bien/mal,
1. Por ser gregarios, se unen y realizan un motín
cuyo efecto es la transmutación de valores
2. Los débiles pasan a ser los “buenos” y a los
superiores los califican de “malos”.
3. El rebaño impone su débil voluntad de poder

1. Este motín implica:
1. Nace la moral basada en
normas y leyes: una carga en la
conciencia. Lo bueno se asocia a
la masa
2. Nace la cultura del
resentimiento: reaccionan con
odio y envidia hacia los fuertes.
Moral reactiva

• El triunfo del rebaño difunde la idea del libre
albedrío
– autoengañando a los débiles
– Generando sentimientos de culpa
– Permitiendo el castigo a quien salga del rebaño
• El triunfo del rebaño se consuma cuando generan en
los fuertes el sentimiento de culpabilidad

Errores de la moral Occidental
1. Dogmatismo moral : considera los valores
como trascendentes, objetivos, absolutos,
universales.
2. Antivitalismo: el decadente impone su
moral para vengarse de la vida (doma al
león, domestica a la fiera)
3. Intelectualismo:Razón=virtud=felicidad.
Mata las pasiones

Moral
NATURAL Contranatural
1. Propuesta de Nietzsche 1. Occidente
2. Aprovecha la energía de los impulsos 2. Ataca la vida y los impulsos
3. Es creativa 3. Es reactiva
3. Domina las pasiones :
“las espiritualiza”, las dignifica
4. Con el cristianismo culmina la tarea de
debilitación del hombre
5. Propia de una fisiología enfermiza
6. Representa el odio al mundo, la vida, y
el cuerpo

Inmoralismo de Nietzsche:
“más allá del bien y del mal”.
• Se entiende como naturalización de la moral:
valores meramente naturales, devolver al hombre
el valor de sus instintos naturales.
• Ética natural: producto de la vida, de los
instintos, no de la razón.
• Es afirmativa, no reprime manifestaciones de
vida.
• Admite pluralidad de tipos humanos, no impone
ninguna perspectiva.
• Se contrapone a la moral artificial de Occidente

INSTINTOS
• Pulsiones, pasiones, que se manifiestan de
modo diferente. Síntoma de voluntad de
poder.
• En una primera etapa son anárquicos y
negativos para el hombre. Caben 2
respuestas:
a) Los débiles los eliminan
b) Los fuertes los “espiritualizan”, los encauzan a
través de actitudes que afirman la vida: el arte

IV.- Crítica a la religión
“El ateísmo es el instinto del hombre
fuerte. La religión el instinto del
débil” (Nietzsche)
MC.Martínez Sendra

I.- DIOS
1. Representa la renuncia a la vida
2. Sólo necesitan a Dios los que no pueden soportar la
existencia sin Él, los que son incapaces de mandar
sobre sí mismos.
3. Ser creyente es síntoma de decadencia: prefieren la
fe a enfrentarse con la realidad
4. El origen de las religiones es una voluntad enferma
5. La creencia en Dios es una consecuencia de la vida
decadente, de la vida incapaz de aceptar el mundo
en su dimensión trágica. La idea de Dios es un
refugio para los que no pueden aceptar la vida.
MC.Martínez Sendra

Religión: enferma al hombre supone la razón y el mundo
verdadero sobre el devenir y el instinto
1) Paganismo: politeísta . Griegos : dioses
y hombres tienen pasiones.
2) Monoteísmo:
– Monopolio de Dios
– Enemigas de lo material, los sentidos, lo natural
frente a la razón, lo sobrenatural..
– Ligada a la muerte: niega las pasiones…
– Casta sacerdotal que controlan a los súbditos
MC.Martínez Sendra

TIPOS DE RELIGIÓN
• 1)AFIRMATIVAS: A. Testamento, Manú, Islam
– No niegan totalmente la vida
• 2) Negativas: (cristianismo, islamismo, judaísmo,
budismo)
– Moral de esclavos
– Odio al mundo, la vida, el cuerpo

Cuando Nietzsche se refiere a Dios
1. Se refiere al Dios de la religión, particularmente del cristianismo.
2. También a todo aquello que puede sustituirle, porque en realidad
Dios no es una entidad sino un lugar, una figura posible del
pensamiento, representa lo Absoluto.
3. Dios es la metáfora para expresar la realidad absoluta, la realidad
que se presenta como la Verdad y el Bien, como el supuesto ámbito
objetivo que puede servir de fundamento a la existencia por
encontrarse más allá de ésta y darle un sentido.
4. Todo aquello que sirve a los hombres para dar un sentido a la vida,
pero que sin embargo se pone fuera de la vida, es semejante a Dios:
la Naturaleza, el Progreso, la Revolución, la Ciencia, tomadas como
realidades absolutas son el análogo a Dios.
MC.Martínez Sendra

Muerte de Dios
1. Matar a Dios es matar al Dios cristiano y al
ente metafísico superior creado por la
cultura Occidental.
2. Es también matar la Razón, la Verdad, el
ideal ascético…
3. La muerte de Dios es la muerte de una
cultura
MC.Martínez Sendra

Muerte de Dios
• Cuando Nietzsche declara que Dios ha
muerto quiere indicar que los hombres viven
desorientados, que ya no sirve el horizonte
último en el que siempre se ha vivido, que no
existe una luz que nos pueda guiar de modo
pleno.
• Esta experiencia de la finitud, del sentirse sin
remedio desorientado es necesario para
empezar un nuevo modo de vida.
MC.Martínez Sendra

Consecuencias de la muerte de Dios
• Para Nietzsche con dicha
“muerte” podemos vivir sin lo
absoluto, en la “inocencia del
devenir”.
• De ahí que la muerte de Dios
sea la condición para la
aparición del superhombre.
MC.Martínez Sendra

Triple Metamorfosis
CAMELLO LEÓN NIÑO
Obediencia ciega
Ejemplo de humillación
Se arrodilla ante el amo
1. Crítico, destructor
2. Derrumba los cimientos
de la cultura Occidental
3. Anuncia la muerte de
Dios
4. Incapaz de crear nuevos
valores (odia al camello)
1. Representa al ser libre
que disfruta de su
existencia
2. Inocente, sin prejuicios,
juega y ríe.
3. Entregado al destino

III.-NIHILISMO
DE “NIHIL”, NADA. ACTITUD VITAL Y FILOSÓFICA QUE NIEGA
TODO VALOR A LA EXISTENCIA, O QUE HACE GIRAR LA
EXISTENCIA ALREDEDOR DE ALGO INEXISTENTE.
MC.Martínez Sendra

1. Nihilismo como decadencia vital
Cultura nihilista: toda cultura que crea en la existencia de una
realidad absoluta, realidad en la que se sitúan los valores objetivos de
la Verdad y el Bien.
• El cristianismo concentra esta realidad absoluta en la figura de Dios, a
la que le opone el mundo de las cosas naturales, según N, dicho mundo
“superior” es una pura nada,
• la cultura cristiana, y en definitiva toda la cultura occidental, es nihilista
pues dirige toda su pasión y esperanzas a algo inexistente (el Dios
cristiano, el Mundo Ideal y Racional de los filósofos), despreciando de
modo indirecto la única realidad existente, la realidad del mundo que se
ofrece a los sentidos, la realidad de la vida.
Nietzsche representa este modo de mostrarse el espíritu con la figura
del camello, símbolo de la aceptación resignada de las mayores
cargas.
MC.Martínez Sendra

2. Nihilismo pasivo
 Es una de las consecuencias de la “muerte de Dios”, aparece por la consciencia
del carácter radicalmente infundado de la creencia en lo sobrenatural, de la
creencia religiosa en el mundo del espíritu.
 Durante siglos nuestra cultura ha considerado que los valores descansan en algo
trascendente, que existe un ámbito objetivo gracias al cual la existencia tiene
sentido.
 La vida tiene un sentido porque algo exterior a ella se lo da. Con la muerte de
Dios sobreviene la crisis del sentido y el convencimiento de que la existencia es
absolutamente insostenible, vacía, carente de sentido.
 El “nihilista pasivo” no cree en ningún valor, puesto que considera que todo valor
es posible sólo si Dios existe, y Dios no existe; termina en la desesperación, la
inacción, la renuncia al deseo, el suicidio. En este momento crítico encontramos
el nihilismo en la desesperación de los que consideran que nada tiene sentido ni
valor por no existir aquello que debería ser el fundamento de todo sentido y
valor, Dios.
 Aquél que dijese que si Dios no existe todo está permitido, aquél que
desesperase de la vida y se levantase en contra de ella por considerar que ésta
solo puede tener su fundamento en algo ajeno de ella y que dicho fundamento
no existe, ese sería también nihilista.
MC.Martínez Sendra

3. Nihilismo activo
 Es también nihilista la filosofía que intenta mostrar cómo los
valores dominantes son una pura nada, una invención; la
filosofía nietzscheana es nihilista en este sentido pues
propone la destrucción completa de todos los valores
vigentes y su sustitución por otros radicalmente nuevos
(propone la “transmutación de todos los valores”).
 Este nihilismo es una fase necesaria para la aparición de un
nuevo momento en la historia de la cultura, para el
reencuentro con el “sentido de la tierra”, la aparición de una
nueva moral y de un nuevo hombre, el superhombre.
 Representa esta figura del espíritu con la metáfora del león
(por su agresividad, su capacidad destructiva).
MC.Martínez Sendra

IV. Aparición del Superhombre
Es la afirmación enérgica de la vida y el creador y dueño de sí mismo y de su vida, es
un espíritu libre. Producto de su propia creación. Artista de la vida.
MC.Martínez Sendra

Características
1. Rechaza la moral de esclavos: la humildad, la mansedumbre, la prudencia que
esconde cobardía, la castidad, la obediencia como sometimiento a una regla
exterior, la paciencia consecuencia del sometimiento a un destino o a un mandato,
el servilismo, la mezquindad, el rencor.
2. Rechaza la conducta gregaria: detesta la moral del rebaño, la conducta de los que
siguen a la mayoría, de los que siguen normas morales ya establecidas; como
consecuencia de su capacidad y determinación para crear valores, no los toma
prestados de los que la sociedad le ofrece, por lo que su conducta será distinta a la
de los demás.
3. Crea valores: los valores morales no existen en mundo trascendente, son
invenciones de los seres humanos; pero no todos los hombres los crean, muchos –
la mayoría– se encuentran con los valores ya creados por otros, siguen las modas,
los estilos vitales vigentes; el primer rasgo del superhombre es precisamente éste:
inventa las normas morales a las que él mismo se somete; pero este rasgo no es
suficiente para definir al superhombre, pues no vale que cree o invente cualquier
valor, además ha de crear valores que sean fieles al mundo de la vida y que le
permitan expresar adecuadamente su peculiaridad, su propia personalidad y
riqueza.
MC.Martínez Sendra

Características
4. Vive en la finitud: no cree en ninguna realidad trascendente, ni en Dios ni en un
destino privilegiado para los seres humanos, una raza, una nación, o un grupo; no
cree que la vida tenga un sentido, como no sea el que él mismo le ha dado; acepta
la vida en su limitación, no se oculta las dimensiones terribles de la existencia (el
sufrimiento, la enfermedad, la muerte), es dionisíaco.
5. Le gusta el riesgo, las nuevas experiencias, los caminos no frecuentados, el
enfrentamiento, las pruebas difíciles; no está preocupado ni por el placer ni por el
dolor, ni propio ni ajeno, pues pone por encima de ellos el desarrollo de su
voluntad y de su espíritu; es duro consigo mismo y con los demás, es valiente, no
huye del dolor ni de ninguna forma de sufrimiento: sabe que de estas experiencias
puede salir enriquecido, puede crecer.
6. Es contrario al igualitarismo: ama la exuberancia de la vida, le gusta desarrollar en
él mismo y en los demás aquello que les es más propio; no tiene miedo a la
diferencia.
7. Ama la intensidad de la vida: la alegría, el entusiasmo, la salud, el amor sexual, la
belleza corporal y espiritual; puede ser magnánimo, generoso, como una muestra
de la riqueza de su voluntad.
MC.Martínez Sendra

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