Escepticismo filosófico

1. ESCEPTICISMO
“Cada vez que afirmamos algo, dejamos de ser escépticos …”
• - Gerardo Santana –

2. ESCEPTICISMO
• Etimología:
El término escepticismo viene del griego skepsis, que significa: observación
cuidadosa, examen; nos señala una insistencia a examinar, ensayar y sobre
todo dudar.

3. DEFINICIÓN
El escepticismo como término general nos indica que las cosas son incognoscibles en
sí mismas porque nuestro conocimiento sobre ellas se realiza a través de una
representación mental o impresión sensible.
Dicho esto, queda anulada la posibilidad de que se pueda decir algo sobre el mundo.

4. En su modo más radical, anula toda especulación filosófica y científica, ya que no es
posible admitir ningún criterio válido de verdad que nos permita discernir entre lo
verdadero y lo falso.
El escepticismo suspende el juicio sobre todas las cosas.
La posición contraria es el dogmatismo: consiste en sostener que podemos conocer la
verdad y que lo conseguimos en algunos casos.

5. Es aquella persona que analiza cuidadosa y
críticamente cualquier tema o fenómeno, sin
embargo, nunca llega a acceder a la realidad en sí,
sino a una representación de la misma la cual solo
puede comparar con las imágenes e impresiones
de su propia experiencia, cayendo así en una
postura relativista y probabilista.
EL HOMBRE ESCÉPTICO

6. El hombre escéptico llega a no creer en nada, ya que renuncia a emitir un juicio de verdad
pensando que la verdad en sí es inaccesible. El escepticismo es una tentación constante para
el espíritu humano desde que reflexiona y abandona el terreno firme de las certezas de
sentido común. Esto crea en el hombre una perpetua insatisfacción.
EL HOMBRE ESCÉPTICO

7. • Las contradicciones de los filósofos y más ampliamente de la diversidad de
las opiniones humanas. Los hombres no están de acuerdo en nada. ¿Quién
tiene razón? Es el argumento más simple y que causa más efecto.
• Los errores, y muy especialmente los errores de los sentidos, los sueños, las
alucinaciones, la embriaguez, la locura. ¿Cómo aseguramos que no estamos
siempre equivocados? Es imposible, pues lo que nos parece verdadero no lo
es necesariamente y el error se nos impone con la misma fuerza que la
verdad.
ARGUMENTOS DEL ESCEPTICISMO

8. • La relatividad del conocimiento es el argumento más profundo. Puede
adoptarse dos formas. Primero, cada cosa es relativa a todas las demás, pues
nada en el universo está aislado. Es imposible conocer una cosa sin conocer
todas las demás. Pero nadie pretende saberlo todo. Por otra parte, el objeto
conocido es relativo a un sujeto, con una constitución determinada, de una
edad determinada, en un determinado estado de salud y una determinada
situación. Es pues, imposible saber lo que es la cosa en sí misma,
independientemente de su relación con nosotros.
• El dialecto es un argumento de pura lógica.
Si una proposición no está demostrada, no hay ninguna razón para admitirla.
Si se le demuestra será por medio de un principio.

9. • Por estos argumentos convergentes, el escéptico no pretende probar la
imposibilidad de alcanzar la verdad, lo que sería una posición dogmática
y por otra parte contradictoria. No pretende que sus argumentos sean
verdaderos, se sirve de ellos sólo para mostrar, situándose en el terreno
dogmático, que no se puede afirmar nada.

10. HISTORIA Y PRINCIPALES
EXPONENTES

11. • El escepticismo no es una escuela, sino una corriente filosófica que surge y se
desarrolla durante el helenismo y en los primeros siglos del mundo romano (s. IV
a. C.- II d. C.), en la cual se afirmaba que era imposible alcanzar la verdad.
• Fundamentalmente planteaban que la felicidad del hombre estaba en no omitir
juicios, no opinar, y en no afirmar ni negar nada.
• Este movimiento estuvo influido por los sofistas (sabios o expertos de los asuntos de
la vida), quienes se caracterizaban por la búsqueda de la felicidad y la sabiduría.
HELENISMO

12. • Se le considera maestro de dicha corriente, afirma que el hombre solo puede conocer
la apariencia de las cosas, no su realidad, y que el sabio no debía de preocuparse
por alcanzar la verdad, ya que esta era inaccesible.
• Pirrón recomienda la duda como única sabiduría.
• El escepticismo de Pirrón afirmaba que la vida del hombre debía consistir en alcanzar
un equilibrio perfecto de ánimo, sin que nada lo perturbase (Ataraxia). Si bien Pirrón
no inventa la duda, es el primero en recomendar atenerse a ella sin afirmar nada.
PIRRÓN

13. • Este escepticismo, al negar una verdad objetiva universal, cae en el
relativismo, pues no existe un verdadero o un falso, es decir, afirma la
relatividad de las valoraciones, tanto del conocimiento, como de la ética y
de la estética (las cosas pueden ser buenas o malas, bellas o feas).

15. PROTÁGORAS DE ABDERA (480-410 A.C.)
• En su concepción relativista afirma que “el hombre es la medida de
todas las cosas” , relativizando a los valores, a la sociedad, etc.

16. GORGIAS DE SICILIA (425A.C.)
En su obra Sobre el no ser o sobre la Naturaleza propone lo siguiente:
• Niega la posibilidad de admitir la existencia de una realidad en sí.
• Separa el ser del conocer.
• Aparta el conocimiento del lenguaje.

17. Estas proposiciones son el equivalente a afirmar que “el mundo por sí mismo
no posee ningún sentido, y que, por consiguiente, la interpretación de la
realidad depende de los deseos o de la libre disposición de los seres
humanos”.

18. EDAD MEDIA
• Si bien esta época se considera por muchos historiadores como un estancamiento, se
caracteriza por una predominante orientación religiosa.
• Durante toda la edad media, los grandes doctores cristianos, guiados por la fe,
prolongan y perfeccionan la filosofía antigua.

19. • Pensador que se caracteriza por su compartimiento destructivo al buscar
simplificar lo complejo.
• Afirmaba que nunca podíamos estar seguros de nuestros conocimientos, al nunca
poder comprobar la veracidad de los mismos, es decir, si el ser humano conoce algo
de cierto modo, esto mismo puede ser que cambie, ya que todo lo que es puede ser
de otra manera.
GUILLERMO DE OCKHAM (1285-1349 D.C.)

21. EDAD MODERNA
• La Edad Moderna se caracteriza, entre otras cosas, por el pensamiento
Racionalista.
• El desarrollo del escepticismo en estos tiempos modernos es representado
fundamentalmente por Montaige, quien resucita el escepticismo griego y “presenta
la duda como una blanda almohada donde debe de reposar una cabeza bien
constituida”.

22. • Filósofo y matemático francés.
• Reacciona contra este escepticismo generalizado, a pesar de que el
escepticismo será la base de la elaboración de su método.
• Está totalmente convencido de las capacidades de la razón y de su utilidad
para encontrar la verdad, siendo la duda su punto de partida.
RENE DESCARTES (1596- 1650)

23. Descartes rechaza como falso todo aquello que pueda llegar a provocar alguna duda.
Sin embargo, él se refiere a una duda metódica y no a una escéptica, la diferencia entre
estas radica en que los escépticos se estancan o permanecen en la duda, no superan
sus incertidumbres, en cambio para Descartes, a través de la duda se llega a la verdad.
Se puede decir que vuelve a lanzar el pensamiento metafísico.

25. • DAVID HUME (1711-1776)
09/12/15
• Filósofo, historiador y economista
escocés, quien disuelve el
pensamiento cartesiano por una
crítica corrosiva y se establece en
el escepticismo.
• Para Hume el entendimiento
humano no da para tanto, afirma
que en el único campo cognoscitivo
que podríamos tener alguna certeza
es en el lógico matemático, en los
demás debemos de ser escépticos

26. •
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•
•
Hume intentó probar que la razón y los
juicios racionales son sólo asociaciones
que el hombre hace de manera
habitual con sus diferentes sensaciones
y/o experiencias.
Rechaza el principio de causalidad, por
lo que rechaza las leyes científicas,
afirmando que el conocimiento de los
hechos es imposible.
Según él, el hombre no puede estar
seguro de nada, solo de sus propias
percepciones, impresiones, ideas, sin
saber que representan estas mismas.

27. •
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•
Este escepticismo conduce al
relativismo, es decir, no existe una
verdad objetiva y común.
En cuanto a la ética de su pensamiento,
Hume pensaba que los conceptos del
bien y el mal no son racionales, sino
que nacen de una preocupación por la
felicidad propia, cayendo así en una
felicidad individual. Cada quien posee
su verdad individual y distinta.

28. • Immanuel Kant (1724-1804)
• Considerado el filósofo más
importante de la modernidad.
• Trata de dictaminar hasta dónde
puede llegar el conocimiento del
hombre, sometiendo tanto
principios y comportamientos como
creencias humanas al juicio crítico
de la razón.
09/12/15

29. •
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Kant trata de establecer un acuerdo
entre el racionalismo (convertido en
dogmatismo) y el empirismo
(convertido en escepticismo), al
defender que el conocimiento se basa
tanto en conocimientos a priori como
en datos proporcionados por la
experiencia sensible. Sin embargo, cae
en un idealismo en cuanto afirma que
“no es el entendimiento humano el que
se adapta a las cosas, sino son las cosas
las que se adaptan al entendimiento”[4].

30. EDAD CONTEMPORANEA:
• Si bien esta época se considera por muchos historiadores como un estancamiento, se caracteriza por una
predominante orientación religiosa.
• Durante toda la edad media, los grandes doctores cristianos, guiados por la fe, prolongan y perfeccionan
filosofía antigua.
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31. • Georg Wilhelm Hegel (177O-1831)
• Considerado el más audaz y dogmático
de los filósofos. Su filosofía es
considerada filosofía del absurdo, forma
contemporánea del escepticismo eterno.
• El escepticismo tal como se lo considera
aquí, es la negatividad del mundo dado.
Es una afirmación de sí a través de la
negación efectiva de todas las
determinaciones de la existencia. Se
convierte en un individualismo, en
donde todo valor, toda posición, son sólo
relativos al Yo, valores y posiciones del
Yo. 09/12/15

32. •
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•
Para Hegel “se puede pensar en el Yo
sin pensar el mundo exterior. En el
pensamiento se puede destruir ese
mundo sin destruirse a sí mismo”[1]. Sin
embargo, el escéptico no puede negar
efectivamente su propia naturaleza
dada, así que su negación se expresa
únicamente en la teoría.
Hegel manifiesta a su manera que el
Hombre es acción. Aislado de esto, el
hombre es nada, pura muerte, a tal
punto que una actitud escéptica
rigurosamente consecuente exige el
suicidio.

33. ESCEPTICISMO EN LAACTUALIDAD

34. •
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•
La corriente escéptica de Pirrón ejerce una
influencia ideológica en sus alrededores,
sobre todo en el mundo oriental, un ejemplo
vivo de ello es el Budismo (el estado de
Nirvana, por ejemplo). Así, el escepticismo
fue evolucionando a través de las épocas,
cayendo en lo que hoy se conoce como
escepticismo moderno.
Hoy en día esta corriente no se basa en la
duda, sino en la negación de dogmas,
verdades absolutas y reveladas, posiciones
autoritarias; de igual manera y en el menor
de los casos, se destaca la necesidad de
pruebas empíricas para entender o explicar
algún fenómeno.

35. •
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•
•
El hombre escéptico actual se basa en la
negativa de adherirse a ninguna opinión
predeterminada, ya sea por autoridad o por
conocimiento.
El escepticismo actual se identifica con el
escepticismo histórico en cuanto a que niega
la existencia de verdades, al verlas
inalcanzables, aunque ellas sean tan reales
como nosotros mismos.
A través de la historia, el escepticismo adopta
diversas formas según el dogmatismo al que
se opone. Si se requiere conocer el
escepticismo hay que volver siempre a los
escépticos griegos, pues nadie los ha
superado y todos los demás dependen de
ellos.

36. •
09/12/15
•
Hoy en día el escepticismo sigue
gozando de buena salud, más como una
ausencia de una visión homogénea del
mundo natural y moral, que como una
corriente filosófica propiamente dicha.
Se basa en la negación del dogma, las
verdades absolutas y reveladas, así
como las posiciones autoritarias.
También duda de la ética en cuanto a
que el hombre no es capaz de
determinar qué es bueno y qué es
malo, y por eso, es libre de hacer lo
que quiera sin preocuparse de aspectos
como la moral.

37. • LA CORRIENTE ESCÉPTICA ACTUAL CRITICA
PRÁCTICAMENTE LOS MISMO TEMAS QUE
HAN CRITICADO LOS ESCÉPTICOS A TRAVÉS
DE LA HISTORIA, ESTOS SON:
09/12/15
• La religión: Creen que las pruebas de la
existencia de Dios, la concepción de Dios como
ser vivo y virtuoso carecen de fundamento, son
absurdas o supersticiones. Otra razón por la que
niegan la existencia de Dios es porque Dios se
presenta como un Ser Absoluto, y para los
escépticos no existen absolutos. Sin embargo,
los escépticos no son tanto ateos - puesto que el
ateo afirma, o por lo menos cree saber que Dios
no existe – sino más bien agnósticos.

38. •
09/12/15
La posibilidad del conocimiento: La negativa a
aceptar el conocimiento sensible o perceptual
y el racional se basa en la existencia de
diferentes experiencias de conocimiento
entre los hombres: las impresiones de los
sentidos son distintas en cada hombre; las
opiniones consecuencia del ejercicio de la
razón también son distintas y frecuentemente
opuestas. Una consecuencia de este punto de
vista es el subjetivismo, la imposibilidad de
alcanzar el conocimiento de la auténtica
realidad que esté a la base de nuestra
experiencia subjetiva del mundo: no podemos
decir “la nieve es blanca”, “la miel es dulce”,
sino “en este momento, la miel me sabe
dulce, y la nieve me parece blanca”. Esto se
aprecia de igual manera en conceptos éticos
de lo que es bueno y es malo.

39. •
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Crítica a la ética objetiva: El
escepticismo defiende que la diversidad
y la oposición de opiniones de los
distintos pueblos respecto de lo correcto
e incorrecto, de lo justo e injusto, del
bien y del mal, muestra que no existe el
bien objetivo, que los valores morales,
la justicia y el derecho son
convencionales. No existe el bien o mal
en sí mismo o absoluto. Como
consecuencia surge el subjetivismo
ético, en el cual no se puede definir
concretamente el bien y o el mal, por
ello tenemos libertad de hacer lo que
nos parece.

40. ESCEPTICISMO EN ELDISEÑO

41. •
09/12/15
Hoy en día podemos relacionar el movimiento
escéptico en el diseño en cuanto a la
deshumanización del hombre. Si bien el
bombardeo de anuncios gráficos talvez no
mueve tanto al hombre a preguntarse sobre
su existencia, si repercute en el hecho que
estamos rodeados de un arte permisivo, en el
cual se ha ido acostumbrando al hombre a
escenas de violencia, sexo, etc. negando, de
alguna u otra manera, la calidad no sólo ética,
sino también moral del contenido. El hombre
actual, especialmente los jóvenes actuales, ya
no se preguntan si lo que ven u oyen esta
bien o mal.

42. •
09/12/15
•
•
También se considera la influencia escéptica
desde el punto de vista que muchos mensajes
gráficos muestran al hombre en un estado de
apatía ante la vida, y los aspectos
verdaderamente importantes de la misma.
De igual manera, sugieren (sobre todo a la
juventud) el rebelarse contra la autoridad y
figuras autoritarias, contra las sistemas, etc.,
denigrando así aspectos importantes de su
vida como la religión, la familia, etc.
Al transferirle al hombre estos conceptos, el
Escepticismo lo orilla a vivir en libertinaje el
cual disfraza como “libertad”.

43. CONCLUSIONES

44. •
09/12/15
•
El escepticismo es una indiferencia
total o duda universal. Sin embargo,
la indiferencia no es posible en la
práctica; llevaría consigo la inacción
y la muerte a corto plazo.
En el fondo el escepticismo es
contradictorio, no es de pensamiento o
doctrina, es de vida, ya que al afirmar
que negamos las cosas, estamos
contradiciendo la postura de que nada
es absoluto.

45. •
09/12/15
El escéptico anula el pensamiento,
no puede expresarse ni
justificarse si no es en virtud de
un dogmatismo latente.
Si el escéptico intenta
justificarse, niega su
escepticismo, pues en el acto
mismo de argumentar admite que
sus razones son sólidas, capaces
de impresionar a cualquier
espíritu que las comprenda.

46. • PODEMOS CONCLUIR NOMBRANDO
DOS CONSECUENCIAS GENERALES
DEL
ESCEPTICISMO:
09/12/15
• En el ámbito del conocimiento:
Puesto que nada se puede conocer y todo es
incierto la posición más coherente es suspensión
de todo discurso, sin embargo, nadie renuncia a
ello, inclusive los mismos griegos eran grandes
disputadores. En el sentido de no afirmar nada
tiene como consecuencia el renunciar a toda
opinión, es talvez por eso que Pirrón no escribió
nada. Así mismo se sabe que desde aquellas
épocas, los escépticos han defendido tesis
relativistas y han creído cosas que son
subjetivas, siendo el relativismo y el
subjetivismo teorías bastante parecidas al
escepticismo.

47. • En el ámbito práctico:
Del escepticismo nace la ausencia de pasiones
(apatía) y la ataraxia (indiferencia, quietud,
imperturbabilidad), siendo estos los estados
anímicos que pueden garantizar al sabio la
felicidad. Curiosamente el resultado del
escéptico antiguo debió haber sido el de un
sabio como hombre sereno, dueño de sus
propias pasiones y deseos, a los que debía
conseguir reducir, ajeno al habitual perjuicio
que tienen los otros seres. Sin embargo, muchos
de los escépticos no llevaron el escepticismo
radical a la vida práctica y defendieron una
cierto probabilismo: diciendo que más que nada,
nuestros criterios de conducta deben evitar el
dogmatismo, deben ser hipotéticos y en gran
medida fieles a la tradición, el hábito y la
costumbre.
09/12/15

48. •
09/12/15
Sin embargo, el hombre es capaz de
conocer con certeza, por la
experiencia y la razón conjuntamente,
el ser real. Aunque esta posición sea
rechazada por el escepticismo; es pues
dogmática. Eso es el dogmatismo, La
posición contraria, ya que consiste en
sostener que podemos conocer la
verdad y que lo conseguimos en
algunos casos. El escéptico llega lo más
lejos posible por el camino de la
renuncia a un término que sería el
absoluto negativo. La seducción el
escepticismo es, en el fondo, la de la
nada.

49. BIBLIOGRAFIA Y
REFERENCIAS

50. [1] “INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA” – JUAN J. ABAD
PASCUAL, CARLOS DÍAZ HERNÁNDEZ, GUSTAVO
ESCOBAR VALENZUELA Y MARIO ALBARRÁN
VELÁSQUEZ – EDITORIAL MCGRAW-HILL – MÉXICO
D.F. – 2002
2 “Introducción a la filosofía” – Juan J. Abad
Pascual, Carlos Díaz Hernández, Gustavo
Escobar Valenzuela y Mario Albarrán Velásquez
- Editorial McGraw-Hill – México D.F. - 2002
3 “Epistemología General o Crítica del
Conocimiento” - Roger Verneaux - Editorial
Herder
4 “Introducción a la filosofía” – Juan J. Abad
Pascual, Carlos Díaz Hernández, Gustavo
Escobar Valenzuela y Mario Albarrán Velásquez
- Editorial McGraw-Hill – México D.F. - 2002

51. CUADRO
SINOPTICO