¿QUIEN FUE PARMENIDES? Uno de los filósofos de mayor importancia en el campo de la Ontología fue Parménides quien nació en Elea, hacia el 540 antes de Cristo aproximadamente. Posiblemente fue pitagórico pero  abandonó esta escuela para fundar la suya propia, con claros elementos anti-pitagóricos, como  son la negación de la multiplicidad y el cambio.Es un filósofo monista, ya que sostienen que el universo está constituido por un solo argé. A  el se le atribuye la fundación de la escuela Eleática. Escuela Eleática La escuela eleática fue una corriente griega de filosofía que se desarrolló aproximadamente a partir del siglo VI a.C.,. cuyo nombre en sí provenía de la ciudad griega de Elea, situada al sur de Italia, y la cual fue fundada por los griegos en torno al año 540 a.C.,. ¿QUE ES LA ONTOLOGIA? Puede decirse que la ontología es la investigación del ser en tanto que ser, en general, más allá de cualquier otra cosa en particular, es o existe. Así mismo, también se puede decir que es el estudio de los seres en la medida en que existen, y no en la medida en que hechos particulares obtienen de ellos una serie de propiedades particulares. Más específicamente, la ontología determina qué categorías del ser son fundamentales, preguntándose si los objetos que se encuentran en esas categorías puede ser calificados de “seres”, y en qué sentido. Parménides provocó un fenómeno no deseado, el hombre fragmentado. La contradicción que vio en la filosofía de Heráclito era que todo lo que nos muestran nuestros sentidos no es lógico y no se puede comprender con la inteligencia. Parménides comienza su obra refutando la teoría del continuo cambio de Heráclito; y sin quererlo descubre el principio de identidad. La realidad no puede ser una cosa y luego otra, porque esta afirmación está en contra de toda lógica. Encuentra, pues, que dentro de la idea del devenir hay una contradicción lógica; hay esta contradicción: que el ser no es; que el que es, no es; puesto que lo que es en este momento, ya no es en este momento, sino que pasa a ser otra cosa. Cualquier vista que tomemos sobre la realidad, nos pone frente a una contradicción lógica; nos pone frente a un ser que se caracteriza por no ser. Y dice Parménides: esto es absurdo; la filosofía de Heráclito es absurda, es ininteligible, no hay quien la entienda. Porque, ¿cómo puede nadie entender que lo que es no sea, y lo que no es sea? ¡No puede ser! ¡Esto es imposible! TEORÍA DE LA IDENTIDAD Parménides dice: en virtud de ese principio de identidad en virtud del principio de que el ser es, y el no ser, no es, principio que nadie puede negar sin declararse loco, podemos afirmar acerca del ser una porción de cosas. Podemos afirmar, lo primero, que el ser es único. No puede haber dos seres; no puede haber más que un solo ser.

2. Uno de los filósofos de mayor
importancia en el campo de la
Ontología fue Parménides quien nació
en Elea, hacia el 540 antes de Cristo
aproximadamente. Posiblemente fue
pitagórico pero abandonó esta
escuela para fundar la suya propia, con
claros elementos anti-pitagóricos,
como son la negación de la
multiplicidad y el cambio.
Es un filósofo monista, ya que
sostienen que el universo está
constituido por un solo argé. A el se le
atribuye la fundación de la escuela
Eleática.

3. La escuela eleática fue una
corriente griega de filosofía que se
desarrolló aproximadamente a
partir del siglo VI a.C.,. cuyo
nombre en sí provenía de la ciudad
griega de Elea, situada al sur de
Italia, y la cual fue fundada por los
griegos en torno al año 540 a.C.,.

4. Puede decirse que la ontología es la investigación del ser en tanto que ser, en
general, más allá de cualquier otra cosa en particular, es o existe. Así mismo,
también se puede decir que es el estudio de los seres en la medida en que
existen, y no en la medida en que hechos particulares obtienen de ellos una
serie de propiedades particulares. Más específicamente, la ontología determina
qué categorías del ser son fundamentales, preguntándose si los objetos que se
encuentran en esas categorías puede ser calificados de “seres”, y en qué
sentido.

5. Parménides provocó un fenómeno no
deseado, el hombre fragmentado.
Parménides comienza su
obra refutando la teoría
del continuo cambio de
Heráclito; y sin quererlo
descubre el principio de
identidad. La realidad no
puede ser una cosa y
luego otra, porque esta
afirmación está en contra
de toda lógica.

6. HERACLITO
Resulta que una cosa es y
no es al mismo tiempo
El ser consiste en estar
siendo, en fluir, en devenir
· .

7. Encuentra, pues, que dentro de la idea del
devenir hay una contradicción lógica; hay esta
contradicción: que el ser no es; que el que es,
no es; puesto que lo que es en este momento,
ya no es en este momento, sino que pasa a ser
otra cosa. Cualquier vista que tomemos sobre la
realidad, nos pone frente a una contradicción
lógica; nos pone frente a un ser que se
caracteriza por no ser. Y dice Parménides: esto
es absurdo; la filosofía de Heráclito es absurda,
es ininteligible, no hay quien la entienda.
Porque, ¿cómo puede nadie entender que lo que
es no sea, y lo que no es sea? ¡No puede ser!
¡Esto es imposible!

8. Parménides dice: en virtud de ese
principio de identidad en virtud del
principio de que el ser es, y el no ser, no
es, principio que nadie puede negar sin
declararse loco, podemos afirmar acerca
del ser una porción de cosas. Podemos
afirmar, lo primero, que el ser es único. No
puede haber dos seres; no puede haber
más que un solo ser.

9. El ser es uno.
El ser es eterno.
El ser es inmutable.
El ser es infinito.