1. INFLUENCIAS PLATÓNICAS HERÁCLITO Realidad sensible en incesante cambio. Mundo sensible PARMÉNIDES Cualidades inmutables del ser. Mundo de las Ideas PITAGÓRICOS El hombre: compuesto de cuerpo y alma. Inmortalidad del alma. Metempsícosis. Importancia de las matemáticas. PLURALISTAS Origen múltiple de los objetos sensibles SÓCRATES Interés por los problemas éticos y políticos. Método inductivo y sus resultados. Conceptos universales = Ideas universales

2. Elaborar Esbozo (utópico) de una ciudad ideal Programa de educación de los ciudadanos, en especial de los gobernantes para ello Programa de educación de los filósofos Presupuestos de esa educación Constitución de la ciudad ideal Teoría de las Ideas Teorías del conocimiento y el amor Concepción del ser humano PROYECTO FILOSÓFICO DE PLATÓN construye un parte de los posibilita la

3. FILOSOFÍA PLATÓNICA ONTOLOGÍA EPISTEMOLOGÍA ANTROPOLOGÍA ÉTICA POLÍTICA MUNDO DE LAS IDEAS CIENCIA EPISTEME ALMA SABIDU-RÍA REY-FILÓSOFO MUNDO SENSIBLE OPINIÓN DOXA CUERPO PLACER PASIÓN CLASES SOCIALES TEORÍA DE LA REALIDAD TEORÍA DEL CONOCIMIENTO EL SER HUMNANO BIEN VIRTUD ESTADO IDEAL

4. Nivel Ontológico Nivel Gnoseológico Proyección Política EL SER Realidades intermedias Realidades inferiores - EL MUNDO INTELIGIBLE: el modelo Las ideas , formas o esencias de todas las cosas. - EL ALMA división tripartita: racional, irascibles y apetitiva. - LOS OBJETOS MATEMÁTICOS - EL AMOR (Eros) - LO SENSIBLE O MATERIAL: copias e imitaciones de lo real 1.los objetos materiales 2.Los cuerpos 3.Los reflejos y sombras - DIALÉCTICA (episteme): intuición pura de las ideas. Método del filósofo. - DOCTRINA DE LA REMINISCENCIA: conocer=recordar (innatismo) - LA RAZÓN DISCURSIVA (episteme) - EROS: amante de la sabiduría. - LA DOXA (opinión) 1.Eikasía (imaginación) 2.Pistis (creencia) - EL FILÓSOFO-REY La clase de los gobernantes -TRES CLASES SOCIALES (gobernantes, guardianes y productores) La armonía de éstas produce la virtud de la Justicia - ANTIHEDONISMO Control estatal de las instituciones, la cultura y los individuos. El Estado ideal.

5. LA TEORÍA DE LAS IDEAS EN PLATÓN Las Ideas son esencias, aquello por lo que una cosa es lo que es Las Ideas son entidades que poseen una existencia real e independiente Mundo visible de las cosas particulares Mundo fugaz Dominado por el cambio continuo Las cosas carecen de consistencia Mundo inteligible de las ideas Únicas Inmutables Eternas Las Ideas son el objeto del concepto, pero no son conceptos Las Ideas se encuentran jerarquizadas Desde el punto de vista de las cosas participación o imitación Desde el punto de vista de las Ideas presencia La teoría implica una duplicación del mundo Relación entre Ideas y cosas

6. Problema Metafísico: ¿Qué es la realidad? Teoría de las Ideas MUNDO SENSIBLE MUNDO DE LAS IDEAS L as sombras y los reflejos de los objetos sensibles. L os objetos naturales y artificiales . El sol L as ideas matemáticas, conceptos Las Ideas superiores L a Idea de Bien

7. ONTOLOGÍA MUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE Realidad visible Realidad invisible Perceptible por los sentidos Imperceptible por los sentidos Sujeto al cambio Inmutable Realidades particulares Realidad en sí Ejemplo: Las cosas bellas Ejemplo: La Belleza Objetos supuestamente reales Objetos auténticamente reales Objetos de la opinión Objetos de la ciencia Carentes de valor Son valores

8. IDEA Entidad existente en sí misma (no es mental) Eterna Simple (indivisible) Inmutable (no cambia) Limitada (determinada) Independiente del mundo físico Situada en un plano superior al mundo físico Encierra la esencia de las cosas CARACTERES

9. JERARQUÍA DE LAS IDEAS BIEN JUSTICIA BELLEZA SER UNO UNIDAD DUALIDAD IGUALDAD TRIANGULARIDAD ETC. CABALLO HOMBRE ABETO FUEGO ETC.

10. LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO Hay que tener en cuenta que Por ello, el ser humano conoce a través de Las cosas imitan o participan de las Ideas El alma es una realidad intermedia entre las cosas y las Ideas Las Ideas están jerarquizadas La reminiscencia conocer es recordar La dialéctica El amor Dialéctica emocional ascendente (desde las cosas hasta la Idea suprema) Método socrático de preguntas y respuestas Procedimiento por el que el filósofo accede al mundo inteligible y conoce cómo las Ideas se encuentran relacionadas entre sí

11. A B C D E imágenes cosas obj. matemáticos Ideas Eikasía Pístis Diánoia Nóesis Mundo Visible Mundo Inteligible génesis ousía Dóxa Episteme (Física) (Matemáticas) (Dialéctica) PLATÓN: GRADOS DE CONOCIMIENTO

12. GRADOS DE CONOCIMIENTO nombre OPINIÓN (en griego doxa) CIENCIA (en griego episteme) tipos conjetura (eikasía) creencia (pístis) pensamiento discursivo (diánoia) matemática fundamentalmente dialéctica o ciencia en sentido estricto o inteligencia o filosofía (noús) definición conocimiento sensible basado en la percepción de las sombras y los reflejos conocimiento basado en la percepción directa de las cosas sensibles conocimiento racional pero basado en los signos sensibles conocimiento puramente racional de las Ideas y sus relaciones esenciales, en particular de la Idea de Bien instrumento del conocimiento la percepción la percepción la razón, pero apoyada en signos sensibles y hipótesis la pura razón objeto de conocimiento MUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE sombras y apariencias de los objetos sensibles los objetos sensibles y las cosas fabricadas los objetos matemáticos las Ideas principalmente la Idea de Bien

13. ANALOGÍA DE LA LÍNEA CONOCIMIENTO SENSIBLE CONOCIMIENTO INTELECTUAL A D C E B Conjetura Creencia Pensamiento discursivo Inteligencia o dialéctica Imágenes Cosas físicas Entes matemáticos Ideas (Idea del Bien) Mundo sensible o visible Mundo inteligible I. CB se refiere al Mundo Inteligible y al conocimiento de dicho mundo, el conocimiento intelectual (habitualmente llama a este conocimiento ciencia o, en griego, epistéme): CE es menor que EB porque CE representa un tipo de realidad y de conocimiento menos perfecto que el representado por EB; 1. CE: entidades matemáticas y conocimiento matemático; 2. EB: las Ideas, particularmente la Idea del Bien y su conocimiento (la dia­léctica, inteligencia, ciencia en sentido estricto o filosofía). II. AC se refiere al Mundo Sensible (en dicho texto de la “República” emplea la expresión “mundo visible”) y al conocimiento de dicho mundo, doxa u opinión: AD es menor que DC porque AD representa un tipo de realidad y de conocimiento menos perfecto que el representado por DC; 1. AD: sombras, reflejos de los objetos en el agua y los objetos pulidos; Platón llama a este conocimiento conjetura; 2. DC: las cosas físicas o materiales y su conocimiento mediante su percepción directa; da lugar al conocimiento denominado creencia.

14. MUNDO INTELIGIBLE MUNDO SENSIBLE IDEAS COSAS ALMA ALMA CUERPO CONTEMPLACIÓN PERCEPCIÓN ENCARNACIÓN OLVIDO DEMIURGO RECUERDO O REMINISCENCIA El alma existe antes que el cuerpo. En su vida anterior, en el mundo suprasensible, contempla las ideas. Cuando el alma se une al cuerpo, olvida el conocimiento que había adquirido. 1 2 En el mundo sensible, el hombre percibe por los sentidos los objetos que fueron hechos por el Demiurgo (dios), a partir de una materia preexistente ( jora ), teniendo como modelo a las ideas. 3 La percepción sensible de los objetos despierta en el alma, por su semejanza con las ideas, el recuerdo de las ideas olvidadas. De allí que se denomine a esta teoría "Teoría de la Reminiscencia" o del recuerdo. 4 REMINISCENCIA

15. Cuerpo Racional ( nous , logos ) Inmortal Inteligente De naturaleza divina Situada en el cerebro Agresiva ( thymós ) Fuente de pasiones nobles Situada en el tórax Inseparable del cuerpo EL SER HUMANO EN PLATÓN El ser humano está compuesto de mortal Apetitiva ( epithymía ) Fuente de pasiones innobles Situada en el abdómen Mortal Estorbo para el alma Impide al alma la contemplación de las Ideas La unión del cuerpo y del alma es accidental Alma

16. EL ALMA, PARTES Y RELACIONES CON LA ÉTICA Y LA POLÍTICA TIPOS RELACIÓN CON PARTES DEL CUERPO MITO DEL CARRO ALADO LA VIRTUD LAS CLASES SOCIALES alma racional (inmortal) alma irascible (¿inmortal?) alma concupiscible (mortal) abdomen caballo malo, feo y desbocado templanza (sophrosine) artesanos o trabajadores guerreros gobernantes prudencia (fronesis) auriga cerebro pecho caballo bueno, hermoso y dócil fortaleza (andreia)

17. TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN La ciudad - Estado nace como consecuencia de que los individuos aislados no pueden satisfacer sus necesidades vitales La ciudad ha de ser justa debe estar en armonía debe ser gobernada por una aristocracia de la virtud y el saber La ciudad ideal debe tener los siguientes aspectos La educación es lo más importante La eugenesia La abolición de la familia y de la propiedad privada en los dos estamentos superiores La igualdad de la mujer Platón elabora también una teoría de la evolución de las formas políticas el devenir histórico de los Estados conduce necesariamente a su degradación Aristocracia Timocracia Oligarquía Democracia Tiranía (forma más perfecta) (dominio del ansia de honores y ambición de los guerreros) (gobierno de los ricos) (el pueblo llano elimina a los ricos) (ruina definitiva del Estado) así

18. PLATÓN: CORRELACIÓN ENTRE EL ALMA Y EL ESTADO Partes del alma Clases sociales Virtudes Racional ( nous , lógos ) Gobernantes - filósofos ( archontes ) Prudencia (sabiduría) ( phrónesis , sophía ) Irascible ( thymós ) Guardianes (guerreros) Fortaleza (valor) ( andreía ) Apetitiva ( epithymía ) Artesanos y labradores Templanza ( sophrosyne ) Armonía entre las partes del alma Armonía entre las clases sociales Justicia ( dikaiosyne )

19. FORMAS POLÍTICAS FORMA POLÍTICA IDEAL (descripción de la República) República: gobierno de los filósofos: es el Estado ideal, casi inalcanzable. VALORACIÓN DE LAS FORMAS POLÍTICAS DESDE UN PUNTO DE VISTA MÁS REALISTA (descripción de las leyes ) Monarquía o Aristocracia Timocracia Oligarquía Democracia Tiranía Gobierno del mejor o de los mejores La forma más perfecta de gobierno Dominio de la clase militar Degeneración de la aristocracia Dominio de una minoría ambiciosa Gobierno del pueblo Peor que la timocracia, gobierno de los ricos Todos legislan y mandan a la vez Gobierno de un individuo para su propio interés El gobierno más injusto, bajo y degenerado D E G E N E R A C I Ó N

20. SÍNTESIS Mundo inteligible Mundo sensible Mundo de las ideas Mundo de las cosas Ciudad ideal/justa modelo en Educación: grados de conocimiento Dialéctica Matemáticas Filósofos gobernada por Física Artes imitativas únicas eternas inmutables múltiples temporales mutables armonía de (= justicia) Estamentos - Virtudes modelos Parménides ~ Heráclito ~

21. PLATÓN Sócrates El pitagorismo confluyen PLATÓN formula “ MENÓN” entendido como EXCELENCIA que puede APRENDERSE mediante la ANÁMNESIS que es RECUERDO de UN MUNDO DE IDEAS es INMUTABLE REAL “ FEDÓN” es INMORTAL reencarnándose para PURIFICARSE mediante el que tiene FUNCIONES son APETITO ÁNIMO RAZÓN VIRTUDES relacionadas con son MODERACIÓN VALOR PRUDENCIA relacionadas con CLASES SOCIALES son TRABAJADORES GUARDIANES GOBERNANTES enlazadas por JUSTICIA fundamento de “ LA REPÚBLICA ” con pretende Epistemología donde nos narra EL MITO DE LA CAVERNA distingue UN MUNDO SENSIBLE imita UN MUNDO SENSIBLE es MUTABLE APARENTE percibido por LOS SENTIDOS es GRADO INFERIOR DEL CONOCIMIENTO simbolizado por HOMBRES ENCADENADOS a LA DOXA (OPINIONES ) es que es FUNDAMENTO DE LO EXISTENTE son VALORES estéticos morales aprehendido por la EPISTEME que es GRADO SUPERIOR DEL CONOCIMIENTO cuyo objeto superior es EL BIEN es simbolizado por HOMBRES LIBERADOS por EL EROS Y LA DIALÉCTICA que contemplan fundamento de que han de volver analiza REGÍMENES POLÍTICOS que son aristocracia timocracia oligarquía democracia tiranía