Helenismo
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  • 1. El helenismo Historia Antigua Universal Centro Asociado de Elche
  • 2. Conquistas de Alejandro
  • 3. El helenismo • Origen: disgregación del Imperio de Alejandro. • El fenómeno del helenismo es el resultado de la mezcolanza de la cultura griega tanto con la oriental como con la egipcia y su difusión, incluso fuera de los límites del Imperio de Alejandro. • Desde el punto de vista político sobresale el nuevo concepto de monarquía.
  • 4. Caracteres generales del periodo • Extensión de la lengua griega (ko iné diale ctó s ). • Propagación de la cultura urbana. • Proliferación de sociedades oligárquicas, que acumulan poderes políticos y económicos. • Sociedad con nuevos elementos culturales y económicos. • Importancia de las ciudades como focos económicos y culturales. • Grandes extensiones de tierra se incorporaron “al mundo conocido”. • Nuevos modelos de ejército basados en la participación de mercenarios. • Caracteres de la monarquía helenística, con gobernante culturalmente griego pero con ceremonial oriental. • Nuevas formas de ideología, pensamiento y creencias.
  • 5. La monarquía helenística • El rey es el centro del Estado. • Poder teocrático (vinculado a los dioses, “por voluntad de los dioses”). • Monarquía absoluta, donde aglutina todas las responsabilidades y el poder emana del rey. – Poder religioso: es el sumo sacerdote, por lo que debe hacer ostentación de su piedad hacia los dioses: • Divinización del antecesor (una vez muerto), por lo que el rey pasa a ser “hijo del divino…”, lo que a su vez le legitima en el cargo. • Exaltación del rey, asociado a los dioses. • Uso de todo tipo de epítetos para remarcar el carácter excepcional del monarca, prácticamente divino (Epiphane s , The o tro po s , etc…). • El rey es el protector del pueblo (Sóter=salvador). • Rey como fundador de ciudades, como había hecho Alejandro.
  • 6. Monarquía helenística (II) – Poder militar. El ejército es una de las bases de la monarquía helenística, igualmente visto como un ser superior, con una fuerza sobrehumana (Nikáto r=victorioso). – Poder administrativo y judicial: es el centro del Estado, es justo y generoso. • Donaciones a fiestas públicas utilizadas en la propaganda oficial. • Acuñaban monedas con su efigie. • El rey promulgaba leyes sin rendir cuentas a nadie.
  • 7. La monarquía helenística (III) • Todo ello se reflejaba en la imagen del monarca, que utilizaba una fuerte simbología: – Uso de la diadema como símbolo de la realeza, de la victoria (atleta coronado). – Kausía: gorro de alas anchas, utilizado por los monarcas, pero poco representado en su representación. – Uso de clám ide y manto púrpura: significado religioso y político. – Cetro o bastón de mando. – Sarissas o lanza macedónica.
  • 8. La monarquía helenística (IV) • Por otra parte, las reinas tuvieron un papel muy importante desde el punto de vista político. Tomó mayor importancia el papel de la esposa única o principal. • Existencia de una corte con un protocolo muy desarrollado, a medio camino entre Oriente y Macedonia.
  • 9. Reinos helenísticos
  • 10. Administración del estado helenístico • El rey nombraba una serie de consejeros entre los que repartía las principales responsabilidades en la administración del Estado. • Destacaba el primer ministro, que quedaba inmediatamente por debajo del rey. • La administración provincial o por regiones se derivó con el tiempo a gobernadores militares o estrategas (Egipto e Imperio seléucida). Posteriormente se convirtieron en altos funcionarios. • En la administración a nivel local, al igual que con Alejandro, se mantuvieron las estructuras precedentes.
  • 11. La sociedad helenística • Heterogénea, en un ámbito geográfico inmenso. • Minoría grecomacedónica, que ostentaba el poder político y económico intentó mantener sus costumbres, aunque recibieron influencias orientales. • Las comunidades urbanas se helenizaron, mientras que las rurales mantuvieron su cultura autóctona. • Aumentó la diferencia campo-ciudad.
  • 12. El clero el poderpolítico en los reinos helenísticos • Se mantuvieron los cultos indígenas, por lo que también la influencia y poder del clero. • Ambiente de tolerancia religiosa por parte del Estado. • El clero conservó poder: – Religioso: mediadores entre los dioses y los mortales. – Cultural: depositarios de las tradiciones. – Político: el rey era el sumo sacerdote, del que dependía el resto de sacerdotes, por lo que eran nombrados por el monarca. – Económico: el cargo de sacerdote debía comprarse, lo que aseguraba que eran personajes con un importante patrimonio personal. – Administrativo-social: mantuvieron sus privilegios sociales y fiscales.
  • 13. La sociedad helenística (II) • Comerciantes y banqueros tuvieron gran importancia desde el punto de vista económico y social. • La clase funcionarial fue aumentando. Dependían del rey, le debían fidelidad. • Con el tiempo los sobornos para mantenerse en el cargo fueron constantes, lo que hizo que la corrupción fuera una constante. • Los esclavos, dedicados fundamentalmente a trabajos agrícolas y domésticos. • Los campesinos libres dedicaban unas jornadas al año a realizar trabajos para el rey.
  • 14. El ejército helenístico • Gran presencia de mercenarios (no ciudadanos), soldados de fortuna, socialmente mal vistos, que buscaban una salida a sus precarias condiciones de vida. • Se buscaba convertirlos en una especie de clerucos, dándoles tierras. • Resultaba un modelo de ejército muy costoso y problemático en tiempos de crisis. – El mercenario no cobraba su soldada de forma regular, por lo que se veía obligado a trabajar sus tierras. • Presencia de tropas en las ciudades, lo que acercaba los mercenarios al resto de la sociedad.
  • 15. La economía en época helenística • Basada en la agricultura y ganadería, se introdujeron mejoras: – En los sistemas de irrigación de campos. – Selección de semillas (especialmente en cereales). – Introducción de cultivos propios de Grecia en otras zonas (vid, olivo, etc). – En las herramientas y aperos de labranza. – Aumentó la plantación de árboles, con el fin de obtener más madera.
  • 16. La economía (II). La propiedad de la tierra • La mayor parte de las tierras era propiedad real (basiliké g e a ). – Se arrendaba a campesinos “reales”. • Tierras pertenecientes a las ciudades. • Las concedidas a los templos. • Altos funcionarios a quienes el rey donaba importantes cantidades de tierras (do re ai). • Tierras donadas por el rey a soldados (mercenarios), en régimen de cle ruq uía , arrendamiento inalienable y hereditario. – Clerucos funcionaron como elementos helenizadores de los territorios donde se les asignaron las tierras. – Garantizaban la herencia de las tierras a sus descendientes (a cambio de que siguieran en el ejército).
  • 17. El comercio • La actividad comercial se centraba en Egipto y en Oriente a causa de: – Perfeccionamiento de las técnicas de navegación favoreció el desarrollo de puertos como el de Alejandría. – Aumento de la demanda de productos de primera necesidad pero sobre todo de lujo, procedentes de Oriente. – La conquista de Oriente puso en comunicación zonas muy dispares, desde donde llegaron productos de India, Arabia, del interior de África, etc. – Los intercambios se hacían en especie y en dinero. El uso de patrones monetarios similares facilitó la circulación monetaria y las transacciones comerciales por todo el mundo helenístico. – Importancia de las bancas privadas (también algunas dirigidas por templos) para financiar las actividades comerciales, tanto las privadas como las públicas.
  • 18. La base del mundo helenístico: la ciudad • Formada por el asty (núcleo urbano) y cho ra (territorio) • Era el centro de todas las actividades: – Representación del poder político y religioso. • Edificios de poder (administrativo, palacio). • Templos y centros religiosos. – Símbolo del progreso urbanístico. • Núcleos planificados, con amplias calles y lugares públicos. – Centros culturales y económicos. • Edificios públicos (bibliotecas, teatros, gimnasios, etc). • Ágora • Principales ciudades: Alejandría, Pérgamo, Antioquía, Sardes, Mileto, etc.
  • 19. Religión • Estatal o pública (cultos políticos). • Privada (a nivel individual): progresión de los cultos mistéricos, más intimistas, sin necesidad de grandes puestas en escena como los cultos estatales. • Sincretismo religioso (asimilación e identificación de unos dioses con otros), como consecuencia del aumento desorbitado de cultos. • Desarrollo de la magia y del esoterismo. • Comunidades y reuniones de devotos (cofradías): – Tíaso s: seguían el culto a un dios salvador y creador. – Eranno s: debían pagar una cuota, sentido menos religioso que el anterior.