Próximo Oriente durante el I milenio a.C.

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PRÓXIMO ORIENTE DURANTE EL I MILENIO: LA
EDAD DEL HIERRO (1200-330 A.C.)
Historia Antigua
Grado en Historia del Arte
Sergio de la Llave Muñoz - C.A. UNED Talavera de la Reina

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PRÓXIMO ORIENTE DURANTE EL I MILENIO:
LA EDAD DEL HIERRO (1200-330 A.C.)

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Historia Antigua: Próximo Oriente durante el I milenio: La Edad del Hierro (1200-330 a. C.) 3

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MUTACIONES CULTURALES GEOPOLÍTICAS
• La transición de la Edad del Bronce Tardío a la Edad del Hierro se fija en el año 1200 a.C. pero los
cambios que dieron lugares a dicha transición se expanden en un periodo de tiempo prolongado que
podríamos situar en los dos últimos siglos del II milenio a.C.
• La llegada de los “Pueblos del Mar” precipitó este cambio pero no fue su causa principal sino que la crisis
productiva, la erosión del sistema económico, el desgaste bélico y la inestabilidad social y demográfica
fueron los motivos que hicieron que el modelo diseñado por los grandes imperios llegase a su fin. A pesar
de que se intentó revertir la situación asfixiando con impuestos a los estados vasallos no se pudo evitar el
colapso.
• La degradación del sistema organizativo centrado en el palacio tuvo varias consecuencias como la
reducción de los centros comerciales y de la artesanía de lujo o la pérdida de prestigio de las escuelas
de escribas. No se recuperarán estas actividades de manera plena hasta más adelante, cuando las
aspiraciones imperialistas de Asiria vuelan a entrar en juego.

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• Importante la metalurgia del hierro que, además de prestar nombre a la nueva etapa, presenta una serie
de mejoras técnicas tanto en el día a día de palacio (los objetos y utensilios antes hechos de cobre y
estaño ahora se fabrican de hierro), en el sector armamentístico y por supuesto en el sector agrícola.
• Las explotaciones ganaron extensión y productividad gracias a las mejoras tecnológicas posibles con el
uso del nuevo material. Se recuperaron zonas semiáridas y marginales mediante la deforestación y la
mejora de las técnicas de riego a la vez que se excavaron pozos de aguas profundas que permitieron
aumentar las reservas de agua, gracias a las herramientas de hierro.
• La domesticación del camello y del dromedario ofrecerá nuevas posibilidades en el tráfico comercial.
• En todo ello se fundamente al nacimiento y desarrollo de los “Estados nacionales” que caracterizan esta
etapa y condicionan el nuevo modelo político que será diseñado por dos antiguas potencias de la zona:
Asiria y Babilonia. A pesar del periodo de crisis del colapso de finales de la Edad del Bronce ambas
salieron indemnes.

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• Por un lado Asiria, que sí sufrirá la llegada de los Pueblos del Mar, mantendrá durante dos siglos su
autonomía y a finales del siglo XII vivirá una restauración momentánea de su viejo Imperio para
posteriormente volver a perderlo y recuperar en el siglo IX su condición de potencia hegemónica de la
mano de Assur-Nasirpal II.
• En el caso de Babilonia, los pueblos del mar prácticamente no afectaron a sus territorios pero sí sufrió
otras amenazas como las de las tribus elamitas del este y la de los semitas caldeos de Ur. Babilonia
nunca dejo de entrar en conflicto con Asiria ya que los impulsos expansionistas hacia el sur
colisionaban con los intereses babilónicos.
• Al margen de las dos potencias la formación de pequeños estados se limitó a dos áreas periféricas muy
diferentes:
• Palestina, dominada por poblaciones de tipo cananeo
• Siria central y septentrional, ocupada por tribus arameas.

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IMPERIO NUEVO ASIRIO (883-612 a.C.):
La formación del Imperio
• El resurgir del protagonismo de Asiria comienza con Assur-Nasirpal II (883-612 a.C.) que reanuda la
tendencia expansionista con la intención de reconstruir el viejo imperio implantando nuevas bases
económicas (posición estratégica en el eje comercial) apoyadas en un implacable empleo de la fuerza
militar. Volveremos a ver los ejércitos asirios, despiadados y destructivos, a las órdenes de un rey que
sirve al dios Assur, y que se muestra insaciable en la apropiación de tierras y gentes.
• El monarca centró sus esfuerzos en la zona septentrional con un doble objetivo:
• Subyugar a las poblaciones sirias que controlaban el comercio en la región
• Contener el avance de los pueblos del país de Nairi en la región de Urmia para eliminar la presencia babilónica
en esos territorios.
• Reestructura y amplia la capital Kalakh y traslada allí a la corte, a la que deleita en palacio con una
decoración en bajorrelieve que representa su ideología del terror en el ámbito político-militar. En un estilo
epigráfico cuneiforme narraba las hazañas del rey.

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• Tras su muerte, su hijo Salmanasar III (858-824 a.C.) sube al trono para iniciar un largo reinado de 34
años en el que de manera oficial se inicia el expansionismo imperial que convertirá a Asiria en la única
potencia del Próximo Oriente. El control político fue mas efectivo en áreas próximas a la capital y en los
enclaves comerciales que en otros países cercanos que únicamente pagaban tributo como reconocimiento
a la hegemonía del soberano.

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• Durante su reinado se conocen mas de 30 exitosas campañas militares
gracias a las inscripciones de las puertas de bronce de Balawat y el famoso
Obelisco Negro que registra los títulos recibidos de al menos 28 reyes y 90
regiones, ciudades y países.
• La fuerza militar es el principal elemento sustentante del estado Asirio y el
impuesto anual era el mecanismo por el cual se conseguía la condición de
vasallaje de los países tributarios.
• Respecto a Babilonia, existieron momentos de colaboración y no solo de
enfrentamiento como, por ejemplo, cuando el monarca ayuda al rey babilonio
Marduk-zakir-shumi I en la rebelión encabezada por su hermano y que fue
definitivamente contenida en los años 851-850 a.C. Esta alianza se
conmemora en la basa del trono de Ekal Masarti, donde se ve a los monarcas
estrechándose las manos después de haber establecido la paz y fijado
fronteras. Este mismo monarca ayudará, años más tarde, al hijo de Salmansar
III en el contexto de una guerra civil provocada por su hermano con intención
de arrebatarle el poder.

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• La tradicional economía comercial de carácter urbano se había visto favorecida por la incorporación de
nuevas regiones conquistadas predominantemente ganaderas y agrícolas pero como ya hemos
mencionado el sistema imperial asirio se sustentó principalmente en la fuerza del ejército y en una
compleja administración, formada por un alto numero de funcionarios.

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El apogeo del Imperio
• El nieto del Salmansar III, Adad-Ninari III (810-783
a.C.) retoma la política expansionista pero el
segundo y definitivo fortalecimiento de la hegemonía
asiria se confirmará unos años más tarde cuando
suba al trono Tiglat-Pileser III (744-727 a.C.)
Sometió a casi todo el Próximo Oriente extendiendo
el terror que inspiraban sus ejércitos en parte como
respuesta a las tentativas de emancipación surgidas
en la periferia del Imperio.
• Con el rey de Urartu a la cabeza una formación de
diversas naciones y ciudades pretendían liberarse
del yugo asirio. Serán derrotadas y las dinastías
locales se sustituirán por gobernadores asirios
nombrados por el rey. El monarca exigió tributos a
las ciudades sirias, fenicias e israelitas.

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• Consciente de lo estratégico de la región, Tiglat-Pileser III dirigirá su ejército hacia Gaza y asegurará el
control político del corredor sirio-palestino. Los estados neo-hititas mantuvieron su autonomía política
pero bajo una situación de sumisión fiscal y al final de su reinado, el monarca logró reducir definitivamente
a Babilonia.
• Salmanasar V (726-722 a.C.) tuvo que resistir el renacer de la autonomía babilónica así como la
resistencia de Tiro e Israel. Además, la retirada de privilegios de la aristocracia de Assur y Kharran
ocasionará una sublevación que terminará con su caída.
• Su sucesor, el usurpador Sargón II (721-705 a.C.), se reconcilia con la nobleza asiria restaurando las
prebendas correspondientes a las ciudades santas del imperio e impulsa nuevas campañas militares.
Conquista Israel, Hama y pone bajo su control el territorio colonial fenicio, aunque su control fuera
únicamente nominal, pues permitió que los centros comerciales costeros ejercieran su dominio sobre el
mar superior.

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• Se dirige a las regiones montañosas del Tauro
donde se enfrentará con el rey urartuo Rusa I
resultando victorioso tal y como se recoge en
une escrito propagandístico conocido como
Carta al dios Assur.
• En dicho texto se incluye una serie de epístolas
entre el dios y el monarca como prueba de la
relación entre la voluntad divina y su poder
monárquico (el dios garantiza el orden cósmico,
el monarca la estabilidad política y social en sus
dominios).
• Al final de su reinado tiene que enfrentarse a
una rebelión en Babilonia, ayudada por Elam,
que condicionará la política asiria de contención
territorial en las siguientes décadas.

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• Sus sucesores Senaquerib (705-681 a.C.) y Assarhadón (681-668 a.C.) intentan evitar enfrentamientos
con las poblaciones periféricas pero la reconciliación con la casta sacerdotal de Babilonia contendrá
dicho conflicto, pues muchos de los levantamientos habían sido motivados por ella. Esto dio lugar a una
situación más estable que permitió contrarrestar amenazas de otros poderes como el egipcio.
• Con el apoyo de Siria, Fenica, Chipre e Israel, Asiria toma la ciudad de Menfis en el año 671 a.C. Pero
Egipto es un país muy lejano y difícil de controlar por lo que, tan pronto como las tropas asirias partieron
de la zona, el territorio volvió a la situación política anterior.
• El siguiente monarca, Assurbanipal (668-631 a.C.) tuvo que enfrentarse a una guerra civil motivada por
las disensiones familiares internas, lo cual debilitó el poder imperio. Dicha situación de inestabilidad será
aprovechada por el rey babilónico Nabopolasar y por el reino medo de Ciaxares que terminará
destruyendo, en el 614 a.C., la ciudad de Assur y poniendo fin a un imperio que reconstruido varias
veces durante doces siglos, termina en apenas unas décadas.
• De esa situación surgirán dos protagonistas que rivalizarán por la hegemonía: Babilonia (llanura
mesopotámica) y Persia (altiplano iranio y tierras altas de Armenia y Anatolia).

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El ejército asirio
• La hegemonía asiria estuvo sustentada en gran medida por su ejército. La creación de un ejército tan
potente y efectivo fue posible gracias a la recuperación demográfica y a la difusión de la metalurgia del
hierro, pues dio lugar a un nuevo y más perfeccionado armamento.
• También se impusieron nuevas tácticas de combate como el empleo masivo de arqueros, el abandono
del papel predominantemente ofensivo de los carros que se sustituyen por caballería y la revitalización de
la guerra de asedio (poliorcética-disciplina que se encarga de construir fortalezas, bastiones, baluartes o
fortificaciones).
• Se fomentó el prestigio del ejército, que se formaba por combatientes profesionales al servicio del
imperio.
• El ejército tenía una estructura tripartita:
• Tropas permanentes que eran reunidas por los gobernadores de cada jurisdicción para tenerlos a su
disposición. Esos gobernadores se podían poner al frente de estos contingentes, bajo las ordenes de su rey, tanto
en situaciones defensivas como en campañas ofensivas.
• Cuerpos y destacamentos especiales que se ubicaban en las fronteras y a lo largo del Imperio para sofocar
eventualmente las posibles rebeliones.
• La guardia real a caballo que era un cuerpo de élite usado en misiones que requerían mayor destreza operativa.

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La economía en el Imperio Asirio
• Los recursos tributarios del imperio se destinaban principalmente al sostenimiento de las guerras de
conquista y a mantener el aparato político y militar necesario en una potencia de este estilo.
• La economía seguía siendo básicamente agrícola y el comercio de lujo poco desarrollado y reducido a
los palacios de los principales gobernadores y templos. La mayor parte de las tierras seguían
perteneciendo al rey que las cedía para su explotación y cada vez era menor el número de pequeños
agricultores que trabajaban sus propias tierras. Mucha gente que trabajaba en los campos estaba
vinculado a la propia tierra y se podían vender con ellas (nishe). También había esclavos (urdani) y
pequeños colonos que dependían de las autoridades locales o de algún propietario absentista.
• Muchas de las rutas comerciales cruzaban los territorios del Imperio Asirio y los monarcas intentaban
controlar constantemente la ruta del estaño y del hierro. Amparados por el poder del imperio, los tamkaru,
los comerciantes asirios, dominaban también otras rutas importantes como la gran ruta caravanera que
salía desde asiria hacia Palmira y continuaba en dirección a Damasco.

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IMPERIO NEOBABILÓNICO (612-539 a.C.):
La época del sometimiento
• A comienzos de la Edad del Hierro Babilonia estaba sometida al Imperio asirio en calidad de “reino
vasallo” lo cual le permitió mantener sus propias instituciones políticas. Su mayor amenaza territorial
procedía del sur, de las tribus arameas y caldeas, que aprovecharon una situación política precaria
causada por las disputas internas para hacerse con el poder y alcanzar el trono.
• A pesar de la dominación Asiria, el sacerdocio babilónico de Marduk y la aristocracia comercial
mantuvieron una posición privilegiada y los asirios se aprovecharon del prestigio que les otorgaba añadir
en su nomenclatura el título de “reyes de Babilonia”.
• Tras la muerte de Assurbanipal de Asiria, Nabopolasar (625-605 a.C.), un dirigente caldeo, obtiene el
dominio de Babilonia así como de otras ciudades mesopotámicas para en pocos años controlar el
antiguo reino babilónico de forma autónoma, atacando incluso la ciudad de Assur. Pactará con
Ciaxares, soberano de los medos, para consolidar definitivamente su autoridad y con su ayuda se
apodera de la ciudad de Nínive en 612 a.C. Se dirigirán como aliados hacia el norte con la intención de
ocupar los territorios de Urartu y Anatolia oriental.
• Es posible conocer el proceso de expansión imperialista de Babilonia gracias a unas tablillas que exponen
los fundamentos ideológicos de la nueva realeza que deriva de la antigua imagen del rey justo y pastor de
su pueblo elegido por Marduk.

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• Nabucodonosor, acompañando a su padre en el
campo de batalla, adquirió la experiencia militar
necesaria como para asumir el mando de las
tropas y enfrentarse a los egipcios por el control
del corredor sirio-palestino. Logró vencerles tras
diversos encuentros bélicos y hacerse con el
dominio de la regio del alto Éufrates y de la siria
septentrional hasta Hama.
• La muerte de su padre frena las campañas de
sometimiento, que se completarán en el decenio
siguiente con el reino de Judá, el exilio de los judíos
y la destrucción de Jerusalén.

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• Nabucodonosor II (605-562 a.C.) construye un imperio y llena
de suntuosidad la capital del reino de tal manera que se hizo
famosa en el mundo antiguo. Construcciones como la Puerta de
Ishtar, sus murallas o los templos levantados en honor a Marduk
evidenciada la cantidad de riquezas acumuladas en unas pocas
décadas.
• Los recursos económicos adquiridos gracias a los éxitos militares
legitimaron la autoridad del rey y fortalecieron el poder del
sacerdocio en un estado que volvía a estar bajo la protección del
todopoderoso Marduk. La institución del templo resurge con una
fuerza inusitada, recuperando la posesión de un gran número de
tierras explotadas y asumiendo el monopolio de las operaciones
financieras derivadas del comercio. Controlando los enclaves
más importantes de la costa mediterránea Babilonia se convierte
en el primer centro comercial de próximo-oriente del que
dependían en gran medida, fenicios, egipcios, arameos y persas.

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• Tras la muerte del monarca las disputas por el trono llevaron a la muerte a sus sucesores hasta que un
nuevo usurpador, Nabónido (556-539 a.C.), perteneciente a la nobleza babilónica pero sin sangre real,
consigue subir al trono. Hijo de una sacerdotisa del dios lunar Sin, mostrará intención de universalizar el
culto de dicho dios, perdiendo el apoyo el sacerdocio de Marduk. Para legitimar su poder le reconocerá
a la gran tríada divina (Marduk, Nabu y Nergal) el papel central dentro de la religión babilónica e introduce
su particular tríada (Shamash, Sin e Ishtar). Volverá a enfrentarse con el clero cuando sitúe una estatua
de Sin en el templo de Marduk, que ya estaba molesto por la progresiva centralización en palacio de los
bienes pertenecientes a los templos babilónicos.
• Después de delegar el poder ejecutivo en su hijo se retirará al oasis de Tema sin que las razones se
conozcan. A su regreso a Babilonia tuvo que enfrentarse al avance de los persas, que terminarían
tomando la ciudad en el año 539 a.C. La entrada de Ciro II se vería como un acto de liberación en
nombre de Marduk, que volvió a ser el centro del culto de la ciudad, signo propagandístico por parte de los
persas en ese concepto de anexión pacífica que intentaban conseguir.

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Gobierno y administración
• La administración babilónica estaba tremendamente influida por el modelo asirio. Los reyes babilónicos
recibían un juramento de fidelidad (adu) al subir al trono y la calidad de corregente del príncipe
heredero se intentaba evitar los problemas de sucesión.
• El principio del servicio al rey designado por la divinidad era la base sobre la que se sustentaba el Estado.
• El monarca era asistido en sus tareas de gobierno por su escriba personal, el administrador (shatamu) y
un secretario de Estado (zazakku).
• La administración central era organizada por el canciller, el jefe del arsenal, el mayordomo, el vigilante
de palacio y otros cargos menores como el jefe de la guardia real y el jefe de los correos. Todos estos
puestos eran normalmente ocupados por miembros de la aristocracia caldea.
• La administración provincial era compleja.

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Economía y sociedad Neobabilónica
• El coste de la vida en este periodo parece haber sido menor, los precios experimentan una disminución
a excepción del de los esclavos. Esta situación de aparente expansión económica dependía
principalmente del aprovisionamiento de metales preciosos, aunque la normalización del comercio
favoreció una explotación de recursos propios.
• Debemos tener en cuenta que se trata de ciclos económicos muy inestables por lo que el concepto de
situación económica favorable se fragua en comparación con tiempos precedentes.
• La estratificación social no varía demasiado:
• a) Gentes de bien (mar bani) – Población libre, funcionarios de palacios y templos.
• b) Comerciantes y artesanos (pukhru, su consejo) – Cierta autoridad a nivel municipal.
• c) Trabajadores de las tierras – Ikkaru, arrendatarios de las propiedades de los templos, Erreshu, aparceros y
Sabe, jornaleros que trabajaban para los colonos y grandes propietarios
• d) Esclavos – El origen era el mismo que en épocas anteriores, deudores insolventes, niños vendidos por sus
padres, extranjeros comprados a los mercaderes y prisioneros de guerra. Su precio no hace más que
incrementarse. Solían ser empleados en palacios, templos y grandes propiedades y la manumisión era infrecuente.
Dependiendo de la situación jurídica ostentada antes de ser esclavo podían poseer bienes e inmuebles así como
promover acciones legales, tener familia y casarse con una persona libre. Los prisioneros de guerra no gozaban de
estatuto jurídico alguno y cuyas condiciones solían ser mucho más duras.
• Historia Antigua: Próximo Oriente durante el I milenio: La Edad del Hierro (1200-330 a. C.) 22

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NUEVOS PUEBLOS Y REINOS EN PRÓXIMO ORIENTE:
Fenicios
• Después de la destrucción causada por la
irrupción de los Pueblos del Mar en la costa
siro-palestina, los habitantes de la zona
configurarán una cultura definida por unos
rasgos comunes: utilización de una misma
lengua y desarrollo de una actividad
comercial marítima. Aunque en ese mismo
entorno nacerán coetáneamente realidades
nacionales (arameos, neohititas, israelitas,
filisteos, amonitas, moabitas, edomitas)
• Esta civilización fue definida como “fenicios”
por fuentes externas a ellos. El origen de la
palabra no está muy claro aunque puede que
tenga relación con la palabra griega de purpura,
materia que producían y comercializaban los
fenicios casi en exclusiva.

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Fenicios
• Las ciudades fenicias eran independientes entre sí y a menudo rivales. Por ser un territorio muy limitado
(es una franja muy estrecha) casi no tenían extensión cultivable. Su principal recurso de explotación era
la madera de sus abundantes bosques de cedro, que comercializaban a gran escala a países vecinos,
como Egipto, carentes de dicha materia.
• Lass ciudades se ubicaban en puertos naturales o islotes de fácil defense desde los cuales se daba
salida a todo tipo de productos provenientes tanto de Oriente (por las rutas caravaneras) como del
tráfico comercial mediterráneo.
• Estas ciudades eran autónomas a nivel económico por lo que no necesitaban constituirse en una nación
con un rey a la cabeza, aunque a comienzos del I milenio se registra la existencia de “reyes” en algunos
centros urbanos como Sidón y Tiro.
• Probablemente estos reyes serían figuras con cierta hegemonía sobre ciudades vecinas pero
totalmente diferente a los reyes de otras ciudades de la época. El gobierno de estas ciudades era dirigido
por grupos de ancianos o grupos de presión oligárquicos.

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Fenicios
• La mayor peculiaridad de la civilización fenicia es su proyección humana, económica y cultural hacia el
exterior, llegando a zonas muy alejadas geográficamente. La exploración temprana del mediterráneo hizo
que los fenicios alcanzasen incluso áreas atlánticas y crearon una red de centros de intercambio en
posiciones estratégicas que se convirtieron, posteriormente en puertos fijos que dieron lugar a autenticas
colonias dominando el comercio en el mediterráneo.
• La innovación cultural más significativa es el alfabeto fonético, precursor de nuestro alfabeto actual, que
reunía un conjunto de símbolos gráficos convencionales que eran indicativos de un sonido
determinado. Esto permitió reducir el número de símbolos necesarios y simplificar la escritura. En este
alfabeto solo se representaban las consonantes, serán los griegos, cuando retomen este alfabeto, los
que lo completen con signos vocálicos.

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Israel y Judá
• En la franja siro-palestina, conviviendo con la cultura fenicia, se
abren paso diferentes realidades nacionales con extensiones
territoriales muy reducidas:
• En la costa, el grupo conocido como Peleset, crea una confederación
de cinco ciudades estado filisteas.
• En la zona transjordanas surgen Ammón, Moab o Edom.
• En las zonas montañosas de Palestina sobreviven agrupaciones
cananeas.
• Grupo étnico de los hebreos, conocidos posteriormente como Israel.
• Toda la mítica religiosa recogida en la tradición bíblica puede
servir como orientación histórica y las fuentes escritas relativas a
la presencia israelí en Palestina son tan escasas, la estela de
David resulta ser de vital importancia, pues en ella, el faraón
Merneptah identifica a una población con el nombre de Israel
entre las ciudades-estado conquistadas y les describe como
“gente” y no como “región” identificando el carácter tribal, aún
ajeno al sedentarismo. ..

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Israel y Judá
• La transición de esta comunidad hacia una nueva realidad sociopolítica tiene lugar entre los siglos XII y
XI a.C., vinculado a una incipiente ideología dinástica vinculada a David (1010-971 a.C.), su supuesto
fundador. Esta figura emerge como el creador de una entidad nacional con centro en la ciudad de
Jerusalén. Allí se situaban el palacio y la corte y aunque no existen dudas de la existencia de David y de
Salomón tampoco existen sobre la reducida extensión e importancia de la región en los siglos X y IX
a.C.
• Con Salomón (972-931 a.C.) la región de Israel pretende despuntar con fuerza, a pesar de contar con
Damasco en los límites septentrionales. Salomón, caracterizado siglos después como soberano sabio,
justo y elocuente, emprende un programa de reformas para fortalecer la base institucional del reino y
levanta un palacio “la casa del cedro del Líbano” donde se construye un templo dedicado a acoger el
“arca de la alianza” y ser la morada de Yahwéh, divinidad dinástica por excelencia. Dicho templo se
convertirá, posteriormente, en el santuario más importante del reino de Judá.
• Los ingresos fiscales necesarios para consolidar el estado eran satisfechos por la comunidad israelita y
por la población residual cananea. Se dividió el reino en 12 distritos para poder llevar a cabo dicho
control, lo cual no fue una decisión demasiado bien acogida, pues estas sociedades, recientemente
tribales, no estaban acostumbrados a ser controladas ni territorial ni fiscalmente.

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Israel y Judá
• Con la muerte de Salomón se pierde la unidad territorial y política y se genera una división que fa lugar a
dos realidades nacionales diferentes: Israel en el norte y Judá al sur (con capital al sur), que se
mantendrán separadas hasta la conquista asiria. Algunas realidades circundantes volvieron a recuperar su
autonomía por lo que los reinos de Judá e Israel perdieron parte de los territorios antes bajo su poder.
• El reino de Judá será un pequeño estado que necesitará protección se las potencias vecinas y el reino de
Israel, mucho más rico, después de un periodo de inestabilidad política recibirá la llegada de una nueva
dinastía fundada por Omri (885-874 a.C.), al cual se le debe la designación de Samaría como capital del
reino. Será en esta ciudad donde encontremos el palacio y el aparato administrativo de la región. Se
enfrentará con Damasco y establecerá alianzas matrimoniales con Tiro y Judá ante la amenaza
reinante del Imperio Asirio.
• Desaparecida la dinastía omrita y después de la conquista asiria del reino de Israel, Judá, como vasallo
de Asiria, adquiere una posición privilegiada para dominar al derrocado reino septentrional. Así
Jerusalén se convierte en el centro neurálgico político y religioso de la región y a finales del siglo VIII
a. C la región experimenta una explosión demográfica y un desarrollo socio-económico sin
precedentes. Después de lo cual el reino oscilará entre la guerra y la supervivencia, a la sombra de
grandes imperios.

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Israel y Judá
• Después de Ezequías (716-687 a.C.) habrá una gran
oscilación política, interpretada posteriormente,
desde una óptica teológica. Será este grupo elitista
monoteísta el que habiendo accedido al poder,
conservarán el legado de Josías (640-609 a.C.) en
una colección de textos hebreos que dan lugar a una
Historia Sagrada que desvirtúa la propia realidad
histórica.
• La catástrofe que sufre Judá a manos de babilonia
con Nabucodonosor II obligan a esta élite religiosa
a buscar de nuevo una justificación a la desdicha
sufrida que quedará recogida en el Deuteronomio II.
• Después del exilio babilónico, bajo la égida del
Imperio Persa, el templo se convierte en centro de
identidad del pueblo judío.

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EL IMPERIO PERSA AQUEMÉNIDA (559-330):
Preámbulo: Los Medos
• La información sobre los pueblos asentados en la meseta iraní, con especial importancia en la zona de los
Zagros, entre los siglos IX y VIII a.C. proviene principalmente de Asiria. Las tribus medas fueron las que
dominaron el territorio. Se le atribuye la creación de una primera formación política a Kashtaritu (675-653
a.C.), un mítico rey que aprovechando la ausencia del rey asirio, se apodera de la región de Man.
• Tras la unión de su pueblo con los maneos y cimerios y el sometimiento de los persas esta nueva
realidad estatal se extiende desde el lago Urmia hasta Pérsida y de los Zagros hasta Demavent.
• Este monarca fue derrotado por los asirios en la campaña de Nínive. Le sucederá Ciaxares (653-585 a.C.)
que contribuirá a la caída del imperio Asirio aliándose con el rey de babilonia Nabopolasar, afianzando
así su poder en la región. Aunque hubo intentos de disgregación (persas, manneos, urartuos) Ciaxares
será capaz de neutralizar esos movimientos.

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• La muerte de Ciaxares y el ascenso al trono de su hijo Astiages (585-550 a.C.) marca el final del
expansionismo medo. Reinará en un contexto pacífico durante 30 años gracias a un equilibrado sistema
de alianzas matrimoniales, políticas y comerciales.
• La capital, Ecbatana, era el punto central de una ruta comercial y su prosperidad económica se vio
favorecida por la escasa presión política ejercida en las regiones que formaban parte de sus dominios. La
situación ofrecía diversos grados de subordinación basado en las relaciones personales con la nobleza
meda más que en una conquista militar que impusiera un sistema de gobierno provincial y presión
tributaria.
• Todo ello mutará drásticamente con la llegada de Ciro II que se adueñará de todos los territorios de
influencia meda y que pasarán a formar parte del imperio persa.

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La formación de una gran dinastía
• Las menciones a los persas en la tradición asiria van de la mano de los medos en muchas ocasiones,
siendo estos segundos los más nombrados. A principios del siglo VII a.C. se convertirán en el poder
dominante del borde oriental asirio.
• En torno al 700 a.C. las tribus persas se instalaron en las proximidades de Parsumash bajo la
soberanía del rey elamita. Se dice que estas primeras tribus estaban organizadas por un jefe tribal,
Aquemenes, antepasado de los reyes persas.
• Con el rey Teispes (675-640 a.C.) continúa su expansión y ocupa el noroeste de Parsumash y también
Farsa, aprovechando el declive elamita. A finales de su reinado dividió el reino entre sus dos hijos, la parte
oriental para Ariamenes y la parte occidental para Ciro I. Pero esta división parece bastante inverosímil.
Ciro I jura adhesión al rey Asirio y será su hijo, Cambises I (600-559 a.C.) el que consigue unir las dos
partes separadas (asumiendo la veracidad del tal dudoso hecho). Posteriormente se casará con la hija del
último soberano de Media, reino al cual los persas estaban sometidos.

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• Pero las bases definitivas del imperio persa serán asentadas por Ciro II (559-530 a.C.), también conocido
como Ciro el Grande, hijo de Cambises I y nieto del último rey medo, Astiages. Establece la capital en
Parsagada e impulsa una política activa de conquistas. Primeramente somete a las tribus iranias y
asiánicas bajo el beneplácito del monarca babilónico.
• Astiages, último rey medo, ante la amenaza de alianza entre Ciro y Babilonia se enfrenta a su nieto en
varias batallas que terminan con el rey medo apresado y con la mayor parte de sus señores tribales
pasándose al lado de Ciro II. Ciro el Grande terminaría conquistando el reino medo con ayuda de los
propios medos. Trasladará su capital a Ecbatana, mejor situada, en este nuevo estado que englobaba
medos y persas.
• Conquistará también Lidia, antigua aliada de Media, dejando al general persa Harpaso para presionar a
las ciudades jonias que, poco después, caerían también bajo el dominio persa. Será en el 539 a.C.
cuando incorporará Babilonia a su imperio favoreciéndose del conflicto creado entre Nabónico, el
monarca babilonio, y el clero de Marduk. La victoria del persa fue vista como una liberación pues mostró
gran tolerancia ay respeto al pueblo y a los dioses babilónicos. Liberará a los judíos de su cautiverio y les
permitirá la reconstrucción del Templo de Yahweh en Jerusalén. En general, la política del rey persa
será tolerante y conciliadora.

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• Además de Babilonia, los distritos del norte de Siria fueron incorporados al Imperio que ya ostentaba
unas enormes dimensiones. El rey persa encontrará la muerte en el 530 a.C. en una campaña militar
contra los masagetas, de Asia Central, después de haber incorporado a su imperio como provincias a
Drangiana, Aracosia, Margiana y Bactriana.
• La política expansionista pretendía monopolizar el comercio del litoral oriental Mediterráneo (destino
de las caravanas asiáticas) y asegurar la frontera oriental del Imperio. Para ello, además de ejercer una
política de conciliación y tolerancia como ya hemos mencionado, pondría gran interés en ganarse la
amistad de las castas sacerdotales y establecería una política conservadora que implicaba los menos
cambios posibles en las condiciones de gobierno. Se considera que en esta época el Imperio disfrutó
de un auténtico periodo pacífico.

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Cambises II y la conquista de Egipto
• El sucesor de Ciro II, Cambises II (530-532 a.C.) se enfrenta a una supuesta conspiración por parte de
su hermano al que, supuestamente, manda asesinar, ganándose la calificación de déspota por parte de los
griegos.
• Cambises se ganó la enemistad de la nobleza, sus cercanos aliados, al intentar situar la monarquía en
un estatus muy superior.
• Lo más reseñable de su reinado fue la conquista de Egipto entre los años 525-522 a.C., recogida en las
narraciones de Heródoto y en la estela de Udjahorresne. Cambises contaría con la ayuda de las tribus
árabes y el faraón Amasis, traicionado por Polícrates de Samos, pierde Gaza.
• Después el persa conquista Pelusium, terminando por dominar Menfis e incluyendo a Egipto en la
satrapía de Mudraya. Querrá ocupar Cartago pero la marina fenicia se negará a formar parte en ese
proyecto que, finalmente, descartará. Sí parece haber llegado a Etiopía, donde se funda Meroe.

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Cambises II y la conquista de Egipto
• Según las fuentes griegas Cambises II no participa de la política religiosa conciliadora como su padre
pero es posible que estas habladurías no respondieran a acciones destructivas en el terreno de lo
religioso sino a una imposición fiscal a la casta sacerdotal egipcia, algo que no habrían recibido con
mucho agrado.
• Estallará una rebelión en Persia encabezada por un tal Gaumata, que dice ser el otro hijo de Ciro II,
supuestamente asesinado por su hermano. Esto obligará a Cambises a abandonar Egipto encontrando la
muerte en el 522 a.C. de camino a la capital persa.

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Consolidación del Imperio y apertura a occidente
• Gaumata logró, gracias a su rebelión, apoderarse del trono durante siete meses. Los sublevados que le
apoyaban lograron ganarse a parte del pueblo prometiendo supresión de reclutamientos e impuestos
durante tres años. Pretendieron realizar una reforma religiosa destruyendo santuarios locales.
• Parece que el ejército permanece fiel a la dinastía aqueménida y en una de las varias revueltas,
encabezadas por el noble Darío (hijo de un sátrapa) termino en el ajusticiamiento de Gaumata y la
subida al trono de Darío I (522-486 a.C.) Para justificar el nuevo orden implantado Darío justificó que su
acceso al trono estaba legitimado por su estirpe (lejanamente procedente de la rama aqueménida) y
tachó a Gaumata de usurpador. Algunos historiadores piensan que la revuelta puede haber sido
protagonizada por el verdadero hermano de Cambises, lo cual convertiría a Darío en el usurpador. Sin
embargo, la mayoría piensa que no hay motivos para dudar de la inscripción de Behistún, inscripción
levantada por el monarca y situada a la vista del pueblo.
• Darío no conquistó el trono por su ascendencia sino por ser el noble más destacado de los que se
opusieron a Gaumata. Una vez conseguido su objetivo derrotará a los rebeldes y reprenderá duramente a
los magos

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• Al comienzo de su mandato Darío I visita Egipto y atenúa tensiones generadas por las decisiones de
Cambises II. Devuelve a algunos templos el usufructo de sus recursos y construye un gran santuario
en el oasis de el-Khargah. Durante el resto de su reinado emprendió una serie de conquistas: las tribus
del sur de Rusia (tracias, getas y escitas) con el fin de controlar las rutas comerciales del oro de los
Urales y Siberia y del trafico de cereales en el Mar Negro, la región de Tracia que, aunque termina en
retirada consigue que el rey de Macedonio admita sus soberanía, o el valle de Kabul, Gandhara y parte del
Punjab en un intento de conectar el calle del Indo con Egipto a través de la ruta marítima indica.

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• En los años 499-494 a.C. estalla una revuelta en las ciudades Jonias que es sofocada con la Toma de
Mileto, después de la cual Darío I intenta proceder a la invasión de Grecia topándose con la derrota de
Maratón que, además de trastocar los planes del monarca genera esperanza en otras zonas del imperio,
por ejemplo, la sublevación egipcia del 486 a.C. donde fallecerá.
• Jerjes I (486-465 a.C.) debe enfrentare a esta revuelta egipcia y, una vez dominada, confía el dominio de
la región a su hermano. También se rebelará Babilonia, donde, después de dominarla arrasará el templo
de Marduk. Continuará con el proyecto de conquista de Grecia de su predecesor pero sus intentos también
fracasaron. Dejará a Mardonio como encargado de las operaciones militares en tierras helenas que, con
las derrotas en Platea y Micale, terminarán con las pretensiones persas. No se puede decir, de todos
modos, que el imperio persa estuviera en declive pero la visión helenocéntrica de las fuentes griegas
reflejan una situación quizás no del todo objetiva respecto a los enemigos persas.
• El monarca será asesinado y después de que sus hijos se disputen violentamente el poder subirá al trono
Artajerjes I (465-424 a.C.), que vuelve a enfrentarse a problemas en Egipto. Pero en esta ocasión los
egipcios contaban con la ayuda de los griegos. El mismo año del comienzo de la insurrección los persas
estaban sufriendo sus primeras derrotas y tuvieron que pasar 6 años de luchas para dominar la
situación de nuevo en Egipto (al menos en la mayor parte).

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• La tensión entre Persia y Atenas termina con la Paz de Calias en el año 449 a.C. y su política exterior
para con el territorio heleno cambia radicalmente. Se inicia una era diplomática en la que el rey
aqueménida intenta beneficiarse de los conflictos internos para mantener sus posesiones de Anatolia
seguras. Bajo estos términos Persia apoya a Esparta en la guerra del Peloponeso.

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La decadencia del Imperio
• En los años finales de Darío II (424-404 a.C.), que se impone por la
fuerza al ser hijo bastardo de Artajerjes II, el imperio persa pierde Egipto.
Amirteo comenzará la guerra de liberación y acabará por controlar todo el
país del Nilo que recupera su independencia hasta el 343 a.C. También
se enfrentará a una revuelta en el interior de Media un año antes de su
fallecimiento.
• Con la subida al trono de Artajerjes II (404-359 a.C.) se genera una
conspiración por parte de su hermano Ciro el Joven, que será vencido en
la batalla de Cunaxa. El monarca intentará recuperar Egipto pero una
crecida el Nilo le obligará a retirarse. Fruto de este fracaso se producirán
en Anatolia más sublevaciones contra el poder persa.

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La decadencia del Imperio
• Artajerjes III(359-338 a.C.) será el penúltimo monarca del imperio persa, que se desintegra
progresivamente. Intenta terminar con las rebeliones sátrapas y también recuperar Egipto. A pesar de
fracasar en un primer intento, consigue posteriormente que el faraón retroceda hacia el sur y aprovecha
para devastar el país, obteniendo un gran botín.
• Dejará a Ferendares como sátrapa con el objetivo de completar la sumisión egipcia en la zona meridional
pero tendrá que hacer frente a una nueva insurrección.
• A pesar de la demostración de fuerza llevada a cabo por el monarca la descomposición y corrupción
del imperio persa estaba demasiado avanzada y este será asesinado en el 338 a.C. por el eunuco
Bagoas que le entregará el poder a Darío II Codomano, miembro lejano de la familia real y cuyo reinado
durará muy poco tiempo pues Alejandro Magno terminaría con el gran Imperio persa tomando Persépolis
en el 330 a.C.

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La organización del estado persa
El monarca y su corte
• El poder máximo del imperio correspondía al Gran Rey. Estos monarcas no se asimilaban a los dioses
pero la legitimidad de su poder residía en la idea de su procedencia divina. En él residía la fuerza de
Ahura Mazda, divinidad irania por excelencia, para mantener el orden en el mundo. La inaccesibilidad
que caracterizaba a los monarcas asirios se encontraba también en el pueblo perna. Apenas se mostraban
en persona ante el pueblo y había un rígido ceremonial cortesano.
• La corte persa se fue moviendo a lo largo del imperio. Fueron capitales Susa y Babilonia (sedes de
civilizaciones previas) y Ecbatana, Parsagada y Persépolis en distintos momentos. A partir de Darío I la
capital fue Susa, Ecbatana la residencia de verano, Persépolis el santuario nacional (archivos religiosos) y
Parsagada la capital símbolo de la monarquía donde se coronaba a los soberanos. Babilonia pierde su
gloria tras la derrota de Jerjes I.

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El aparato burocrático
• No había en el imperio persa ningún primer ministro o visir, al menos en los primeros reyes, pero sí otros
cargos:
• Hazarapati - Comandante de un millar – Dirección del ejército y de la guardia real. Con el tiempo gana en
atribuciones y se asemeja a un primer ministro
• Orosangas – Bienhechor del rey
• Oídos del rey – Emisarios y representantes del rey, algo parecido a un embajador
• Ojo del rey – Representante del gobierno para asuntos legales, algo parecido a un abogado del estado
• Patyakhsh – Virrey/Alto dignatario – Control sobre otros miembros de la administración central
• Hamarakara – Contables
• Ganzabara – Tesoreros reales

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Las conexiones territoriales
• El imperio persa aspiraba a un gobierno centralizado que llevaba a cabo mediante una estructura de
comunicaciones directas y una coordinación jerarquizada de mandos.
• Se consiguió una transmisión puntual y rápida de las órdenes y edictos reales en parte gracias a los
caminos reales, que marcaban las rutas más importantes del Imperio con origen en la capital.
• También había vías secundarias uniendo puntos neurálgicos importantes (Ruta Ecbatana-Babilonia-valle
del Diyala o Ruta Sardes-Susa por Sardes era el principal punto de control de la parte occidental de
Imperio).
• Existía un servicio postal imperial, según Heródoto, que lograba que las comunicaciones fueran eficaces.
• La lengua oficial era el arameo.

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La administración provincial
• La organización provincial se dividía en satrapías, cuyos límites se ajustaban habitualmente a las
fronteras previas a la dominación persa (en este intento de respetar los particularismos autóctonos) Esta
organización en provincias fue creado por Darío I que dividió el imperio en 23/24 satrapías.
• Los sátrapas eran los gobernadores locales nombrados por el rey y solían ser miembros de la familia
imperial (por nacimiento o por matrimonio) o antiguos reyes de limitada importancia de dichas regiones.
Debían residir en las capitales de su satrapía, bien equipadas de estructuras gubernamentales y edificios
administrativos. Sus principales funciones tenían que ver con la administración de justicia y la
seguridad en la provincia. También se encargaban del reclutamiento militar y recaudación de impuestos
imperiales.
• Las satrapías aportaban un tributo anual a las arcas del imperio y su cuantía variaba dependiendo de la
riqueza, situación o privilegios del territorio. Este tributo podía ser monetario pero también aportar
recursos agrícolas o ganaderos, como el caso de Egipto que debía de suministrar trigo y ganado además
de 700 talentos de planta. Con Darío I el Imperio persa llegará a recaudar 15000 talentos de plata.

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El ejército
• En los comienzos del imperio el grueso de las tropas estaba formado por persas y medos pero no era
estable.
• Con Darío el Grande puede haber sido ya permanente y probablemente estuviera reforzado con los
reclutamientos de los sátrapas en territorios conquistados.
• Tenia una gran cantidad de efectivos cuya base eran la caballería y los arqueros, pues la marina era
controlada por los fenicios. Más tarde se contrató a mercenarios.
• Los comandantes siempre eran persas y, en los comienzos, se retribuía a los soldados en especias. El
sátrapa debía pagar a las tropas estacionadas en sus satrapías.

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El derecho y la justicia
• Aunque no tenemos mucha información se deduce la existencia de una regulación de las costumbres y
normas de las distintas provincias. En cuanto a la figura de Darío I se sabe que promulgó decretos en
relación con los judíos o sobre reformas jurídicas en Egipto. Adaptaría la casuística legal babilónica a
sus necesidades.
• La ley emanaba del monarca, juez supremo del imperio, y la justicia era aplicada por los tribunales, que
podían ser de dos clases. Uno de ellos atendía juicios personales y familiares respetando las leyes
locales y otro que se ocupaba de los juicios relacionados con el derecho imperial. Se admitía el
juramento y se aplicaba la ordalía, una prueba de distinto tipo (duelo, fuego, hierro candente) que se
aplicaba para averiguar la culpabilidad e inocencia del acusado.
• El rey intervenía en ocasiones en las ceremonias matrimoniales cuando estas ocurrían dentro de los
círculos de la nobleza y existen ejemplos de desacuerdos matrimoniales que, sólo con el consentimiento
del rey, podían hacer posible una separación matrimonial.

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La estructura socioeconómica
• La base de la riqueza era la tierra que, técnicamente, pertenecía toda al rey pero a nivel práctico la divide
en feudos. Las tierras reales incluían bienes raíces, minas y bosques. Los terrenos otorgados a la
aristocracia, a los sátrapas, a los gobernadores locales o a los oficiales más destacados también eran
controladas por el rey. Así como el asentamiento de colonias quien promovía su creación para controlar
ciertas zonas del Imperio, sobre todo aquellas conquistadas recientemente.
• Las propiedades privadas del rey eran administradas por sus tesoreros e incluían grandes y lujosos
parques conocidos como paradisos.
• Existía la pequeña propiedad pero no era comparable con los grandes fundos, trabajados por la
población local, en muchas ocasiones adscrita a la tierra. Existían dos prestaciones de carácter
principalmente militar: el ilkum (tierras a cambio de ciertos servicios personales) y el qashtum (porción de
tierra para un arquero).
• Los mercados sufrirán una apertura y las ciudades más importantes experimentarán un crecimiento por
lo que la industria artesanal experimentó un momento de auge. Destacarán los textiles y los objetos de
lujo. Se desarrollan la industria metalúrgica y orfebrería principalmente porque el buen abastecimiento
de cobre y plata (cobre y plata de Asia Menor y hierro del Líbano y los valles del Tigris y el Éufrates).

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La estructura socioeconómica
• Para instalar una industria privada se requiera una inversión de capital que no estaba al alcance de todos.
Es por ello que surgen bancos públicos (templos y tesoreros reales) y privados (individuos enriquecidos
por el comercio) La actividad de estos bancos ha quedo registrada en tablillas cuneiformes que han
llegado hasta nosotros. Se conoce, por ejemplo, el banco de Egibi, en Babilonia o la casa bancaria de
Marushû en Nippur.
• La consolidación del imperio propició un gran desarrollo del comercio y los intercambios marítimos
llegaron a zonas realmente lejanas, así como las rutas terrestres que llegaron hasta China a través de
Afganistán, India y Turquestán. Las mercancías eran muy variadas pero principalmente productos de
lujo: vidrio egipcio, ámbar nórdico, tejidos corintios y púnicos…
• La moneda adquiere gran importancia, aunque no se usa en todas las operaciones mercantiles. La
potestad de emitir moneda se reservaba al rey, aunque se permitió acuñar de manera autónoma en plata
y cobre. La moneda de mayor valor era el dárico de oro seguido del shekel o shiklu de plata. No se
utilizó en todo el territorio con la misma asiduidad pero sirvió como vehículo de propaganda y elemento
de prestigio para la dinastía aqueménida.

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La sociedad
• La sociedad persa no presenta sustanciales diferencias con otras sociedades antiguas. La distinción social
básica procedía de la condición de libertad. Un esclavo tenia personalidad jurídica pero su estado social
era ínfimo. Artesanos y comerciantes gozaba del libre albedrío. Existía un grupo intermedio mayoritario
que eran los trabajadores adscritos a la tierra.
• Los nobles ocupaban el lugar mas alto de la sociedad aunque no todos los miembros de la estirpe indo-
irania pertenecían a la élite. La aristocracia tenia el sustento garantizado por los excedentes que
producían sus propiedades y se centraban en actividades no productivas. Podían impartir justicia en sus
dominios y algunos se beneficiaban de exenciones fiscales.
• La consideración social de la mujer es bastante peculiar. En las Tablillas de la Fortificación de Persépolis
se señala a mujeres como dirigentes de algunos grupos de operarios que recién sueldos iguales y
superiores a los trabajadores varones. Sin embargo en otras tablillas la información es contradictoria y
refleja la minusvaloración de la mujer en las sociedades próximo orientales.

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El derrumbe socioeconómico
• La inestabilidad política interior y exterior después de Artajerjes II sumió al imperio en una decadencia
económica irreversible. Las rutas comerciales se volvieron inseguras y los acuerdos establecidos con
otros países para comerciar disminuyeron.
• La destrucción del Imperio persa a manos de la invasión de Alejandro Magno supone, de algún modo, una
vía de escape ante el viejo sistema imperialista, claramente en decadencia.
• No solo fueron los fracasos militares los que acabaron con el imperio sino que otros factores como los
movimientos sociales desestabilizadores o la profunda crisis económica que había provocado un
pueblo cada vez más empobrecido, había generado una desafección tan profunda hacia la monarquía
que resultaba imposible su recomposición

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La religión
• El Imperio persa nunca impuso una religió oficial ni mayoritaria. La política de tolerancia aplicada por
los distintos monarcas posibilitó la convivencia de varios cultos.
• Los iranios tenían una religión politeísta cuyos dioses se asociaban a los fenómenos naturales. A
principios del siglo VI a.C. las enseñanzas de Zaratustra introducen profundos cambios en esta religión a
pesar de que no se conoce ni la época ni el lugar exacto donde predicó este profeta. Apenas se sabe nada
de él pero parce ser que el zoroastrismo, partiendo de formas politeístas, proclama una doctrina
monoteísta que se asienta en las ideas de integridad, verdad y justicia. Considera a Ahura-Mazda como
el dios supremo, el más poderoso y sabio. La dualidad entre la Verdad (o el Bien) y la Mentira (el Mal) se
convierte en la realidad del hombre que se debate de forma permanente entre ellas.

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La religión
• Estos principios terminarán por imponerse en el Imperio Persa llegando a modificar elementos de
otras religiones pero también recibirán influencias externas y asumirán elementos propios de otras
creencias religiosas como el asumir como propia la fiesta de Mhragan. Se considera que Darío I era
adorador de Ahura-Mazda pero sin admitir la doctrina zoroastrismo de manera estricta. Los magos fueron
los encargados de conocer esta doctrina proclamada en un tiempo y lugar indeterminado por el profeta
pero la derrota de esta casta religiosa hizo que disminuyera la influencia ejercida sobre los
monarcas.
• En tiempos de Artajerjes II se encuentran invocaciones más deidades por lo que parece obvia la fusión
de los elementos zoroástricos con huellas rituales aqueménidas, claro ejemplo del sincretismo
religioso persa. La recuperación de elementos politeístas y la relajación del monoteísmo fueron
motivadas por la necesidad de reconciliar entre sí diferentes tradiciones religiosas y por contacto de
otras civilizaciones que practicaban el politeísmo. Esto no habría sido posible si los aqueménidas no
hubieran respetado y tolerado las creencias religiosas de los pueblos conquistados.

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