Egipto: Imperio Medio y II Periodo Intermedio

Profesor - Tutor:
Sergio de la Llave Muñoz
HISTORIA ANTIGUA:
PRÓXIMO ORIENTE
Y EGIPTO
EGIPTO: IMPERIO
MEDIO Y II PERIODO
INTERMEDIO

ADVERTENCIA:
• El contenido de la presentación está diseñado exclusivamente con fines didácticos
para orientar al alumnado sobre los contenidos generales de la asignatura. No se
trata de un resumen de carácter oficial.
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• Se recomienda al alumnado seguir las Unidades Didácticas y Bibliografía indicada
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EGIPTO. IMPERIO MEDIO
Historia Antigua: Próximo Oriente y Egipto
1. El Imperio Medio

SITUACIÓN INTERNACIONAL
• Tuvo lugar el fin del dominio guti en
Akad y el comienzo del gobierno de la III
Dinastía de Ur (2112-2004 a.C.).
• Los Asirios están establecidos en
Capadocia y comienza a reinar
Hammurabi.
• Es el momento del Imperio Antiguo
Asirio y del gobierno del rey Samshi-
Adad I (1813-1781 a.C.) y sus
antecesores.

EL REINO TEBANO
• La región del nomo IV del Alto Egipto carecía de importancia durante el Reino
Antiguo. Tebas no era en esta época más que una aldea en la orilla derecha del
Nilo. Adoraban a Montu.

DINASTÍA XI (2134-1991)
• Primeros reyes:
• Se produjo la reunificación del
norte y el sur.
• La Dinastía empezó con 3 reyes
que eran poco más que nomarcas,
que gobernaron desde Tebas.
• Los tres llevan el nombre de
Inyotef y participaban en guerras
contra los reyes de Heracleópolis.

DINASTÍA XI (2134-1991)
• Mentuhotep I y la reunifiación de Egipto:
• Tras ellos reino Mentuhotep I Nebhepetra (2060-2010 a.C.) que consolidó el
poder central y las fronteras, restaurando la unidad. Todos los grandes
funcionarios que nombró fueron tebanos. Restableció las relaciones diplomáticas
con el extranjero y logró la expansión hacia el sur, el este y el oeste. Egipto volvió
a ser foco artístico (tumbas de Deir-el-Bahari). Le sucedió Mentuhotep II Sanjkara
que reinó 12 años y mantuvo una actitud defensiva frente a sus vecinos.
• Otros faraones de la Dinastía XI. Mentuhotep III:
• El príncipe Antef murió antes que su padre y fue enterrado en el recinto de Deir
el-Bahari, por lo que el nuevo faraón fue Mentuhotep III Nebtauyra (1997-1991
a.C.), que reinó 6 años. Su época fue pacífica y próspera, el país se recuperó en
muchos aspectos. La capital permaneció en Tebas.

DINASTÍA XII (1991-1782)
• Los primeros faraones. Amenemhat o Amenemes I y Sesostris I:
• Está compuesta por 8 reyes procedentes de Tebas, fue una de las más gloriosas
de Egipto. Destacó por la energía de su gobierno y por el cambio de la onomástica
real: los faraones adoptaron un nombre teóforo.
• Amenemes/ Amenemhat I Shetepibre (1991-1962 a.C.) tomó el poder en
circunstancias oscuras, por ello redactó La profecía de Neferti en la cual se dice
que vendrá un rey llamado Ameny (diminutivo de Amenemhat), Su propio
nombre “Amón está a la cabeza” anuncia ya un programa político que
desembocará, mediante un retorno a la teología heliopolitana, en la nueva forma
sincrética de Amón-Ra, sobre la que la nueva Dinastía y sus sucesores basarán su
poder. Amón llegó a su apogeo en la Dinastía XXI.
• Este rey recurrió a la literatura para difundir las pruebas de su legitimidad y el
cambio religioso. Encontramos la ya nombrada Profecía de Neferti, la Enseñanza
de Amenemhat.
• El rey estableció las fronteras y reorganizó la administración el país. Parece que

• El rey estableció las fronteras y reorganizó la administración el país. Parece que la
anarquía existente en el tránsito de las dos Dinastías produjo una vuelta a los
malos usos de los nomarcas que volverían a la indisciplina del Primer Período
Intermedio.
• Amenemhat I reorganizó Egipto, restableció los límites de los nomos entre sí y
cambió la capital a Itjitauy. Trató de restablecer el poder real, aunque los
nomarcas aún eran muy poderosos, y colocó inspectores reales junto a ellos y
recompensó a los que le habían ayudado. Mejoró la administración del país,
controlando y organizando los impuesto. Acrecentó el Tesoro Real como
instrumento de poder. También creó nuevos cargo de altos funcionarios que
residían en la corte, independientes de los nomarcas. Murió en la conjura del
harén.
• Sesostris I Jeperkara (1971-1926 a.C.) asoció a su hijo en el trono. Mantuvo
relaciones comerciales con Creta, Siria y Chipre. Los nomarcas siguieron
gobernando sus nomos sometidos cada vez más al poder real, que siguió
afirmándose. De esta época destaca el templo de Heliópolis.

• Su sucesor, Amenemhat II fue corregente con su padre durante dos o tres años y
reinó 34. Continuó la misma política para hacer de Egipto un estado seguro. Lo
mismo se puede decir de su hijo y sucesor Sesostris II Jajeperra durante cuyo
reinado gobernó el nomo de Beni Hasán un personaje llamado Khnumhotep. En
los muros de su tumba, el nomarca de Orix aparece representado con
indumentaria propia de sus país y el jefe asiático Abisha con toda su tribu con el
permiso del nomarca.

• Sesostris III Kakaura (1878-1841 a.C.) llevó a su apogeo al Reino Medio. Consolidó
el dominio egipcio en la franja noreste llegando hasta Palestina. Terminó con el
poder de los nomarcas y suprimió casi todos sus cargos, de modo que las
provincias se gobernaban desde el Palacio Real, divididas en tres departamento, o
ministerios: 1. Norte; 2. Sur; 3. “Cabeza del Sur”: Elefantina y la Baja Nubia.
Estaban dirigidas por un alto funcionario y un Consejo, todo bajo las órdenes del
Visir.De este reinado se conservan los “Textos de maldición o execración”.
• Sesostris III fue sucedido por Amenemhat III Nemara (1842-1797 a.C.) en cuyo
reinado se consolidó el desarrollo económico del país, conociéndose numerosas
expediciones.
• Con su sucesor Amenemhat IV Majerura (1798-1786 a.C.) la influencia egipcia
siguió extendiéndose por el Próximo Oriente.
• Le sucedió el rey/reina Nefrusobek (1785-1782 a.C.) “la belleza de Sobek”, hija de
Amenemhat II y hermana de Amenemhat IV. Llevó la titulatura real de faraón.

LA CIVILIZACIÓN EGIPCIA DURANTE EL
REINO MEDIO: EL CLASICISMO
• Características generales. Desaparición de los nomos.
• Evolución en las ideas religiosas. Los reyes serán considerados ahora como
simples mortales, aunque de gran habilidad y valentía. Se crearon nuevas
unidades administrativas: “ciudad y su territorio circundante”.
• Religión:
• La religión osiríaca (que asegura la supervivencia en la otra vida, unida a la
conservación de las momias) con la de Ra.
• A partir de la Dinastía XI, el dios Osiris adquirió una mayor preponderancia
porque era un dios popular cercano al hombre que como un humano sufría y
moría, mientras que Ra era un dios solar y lejano. Aparece con la Dinastía XI una
nueva religión con tendencias heliopolitanas, cuyo dios principal era Amón-Ra. El
dogma fue establecido por los sacerdotes de Tebas como reacción al crecimiento
de la osiríaca más popular. Durante la Dinastía XII las dos tendencias religiosas se
desarrollaron paralelamente, adquiriendo ambas una enorme importancia.

• Literatura:
• Su lengua es considerada como clásica, siendo las obras de este período copiadas
sin cesar por los escribas y aprendices de épocas anteriores. Tenemos las
Enseñanzas del rey Amenemhat, el Papiro Millinge, Papiro Sallier II, el Papiro de
Sinuhé, Hª del naúfrago, Cuentos de magia y la Profecía de Neferti. En medicina
es importante el Papiro Ebers.

• Arquitectura:
• Militar: Fortificaciones que lo faraones levantaron para proteger al país de
posibles incursiones de pueblos extranjeros y del pillaje de la tribus nubias. Estas
construcciones demuestran una larga y precisa experiencia militar. La fortaleza de
Buhen.
• Funeraria: Intentaron imitar la de sus poderosos antecesores de las Dinastías IV y
V, consiguieron destacados logros en cuanto originalidad y soluciones
arquitectónicas como el templo funerario de Mentuhotep. Las tumbas de los
faraones suelen ser auténticos laberintos y sus templos funerarios tenían por lo
general grandes dimensiones. Cerca del oasis de el-Fayum se levantaron
pirámides y templos funerarios. Las tumbas de los faraones suelen ser auténticos
laberintos y los templos eran de grandes dimensiones. Capilla Blanca de Sesostris
I en Karnak, se levantaba en un lugar llamado a convertirse en el santuario más
célebre y grandioso de Egipto, dedicado a Amón, el dios soberano de Tebas que
comenzaba ahora su carrera política.

• Las tumbas de los nobles eran hipogeos, nuevo tipo de monumento funerario. Se
accedía a la tumba por una rampa, con una antecámara en forma de pórtico con
columnas protodóricas, tras la cual había la cámara con un nicho para el sarcófago
y a la que se llegaba por un pozo.
• Arquitectura civil: Destaca la ciudad mandada construir por Sesostris II para los
obreros y demás operarios encargados de levantar la pirámide en Kahun, cerca a
el-Fayum.
• El capitel hathórico: Es un nuevo tipo de capitel, se representaba ahora el rostro
de la diosas Hator. Es el deominado capitel “hathórico”. La misma evolución se
producirá con el pilar osiríaco en el que se ve una figura de Osiris, apoyado en un
pilar cuadrado. A la entrada de los grandes conjuntos religiosos se colocaban
esfinges y el doble obelisco.

• Escultura: las estatuas cúbicas: A finales del Primer Período Intermedio se
distinguían en Egipto dos escuelas principales de escultura:
• 1. En el norte, cerca de Menfis, los artistas realizaron obras de gran categoría
artística.
• 2. En el sur, había una carencia de esa tradición local y la escultura revela una
mayor torpeza de ejecución.
• A partir de la XII Dinastía se observa una mayor unidad de estilo con una calidad
bastante elevada. En la figuración oficial domina la representación de la unión del
Alto y Bajo Egipto (el sematauy), y como novedad, se trata de igualar, en las
representaciones, en un mismo plano, al rey y a la divinidad aunque la auténtica
innovación fueron las estatuas cúbicas. Se observa ahora una corriente pesimista:
el retrato de Sesostris III muestra un faraón cansado, triste.
• Pintura: Destacan las representaciones de escenas naturales y figuras de animales
entre campos de papiro y de loto, verdaderas precursoras del posterior estilo
ameniense.

II PERIODO INTERMEDIO
2. El Segundo Periodo
Intermedio

SEGUNDO PERIODO
INTERMEDIO
• Este es el período más oscuro de la historia de Egipto, pues quedan pocos
monumentos de esta época que informen sobre los acontecimientos. Suele
dividirse para su estudio en tres partes: antes (1786-1674), durante (1663-1555) y
después de los hicsos. Comprende las Dinastías XIII a XVIII, que a veces coinciden.
• Situación Internacional: Auge de Mitanni y fin de la Babilonia amorita.
• Egipto antes de los Hicsos: Las Dinastías XIII y XIV no existen en las Listas Reales
de Abidos y Saqqara, pero se admite que la XIII siguió a la XVII; y que la XV,
probalemente de hicsos, es paralela a la XVII; la XIV sería una Dinastía paralela a
una parte de la XIII y la XVI es también paralela a la XVII, siguiendo las
informacions del Papiro de Turín y la Lista de Karnak.

SEGUNDO PERIODO
INTERMEDIO

SEGUNDO PERIODO
INTERMEDIO
• Dinastía XIII (1782-1650):
• La capital siguió en Itjitauy y el mandó efectivo se extendía por todo Egipto y gran
parte de Nubia. Comenzó, al parecer, con Sobek-Hotep I al que suceden una serie
de faraones de nombres desconocidos, a veces efímeros. A la inestabilidad de los
faraones se oponía la estabilidad de los visires, que solían durar largo tiempo en
el gobierno. Poco después de la ascensión al trono de Sobek-Hotep IV se produjo
la denominada invasión de los hicsos.
• Dinastía XIV, de Xois (1765-1674):
• Paralela a la Dinastía XIII. Probablemente reinó en el Delta durante 65 años y
comprende 74 reyes.

SEGUNDO PERIODO
INTERMEDIO
• Egipto durante las Dinastía XIII y XIV:
• Son 100 años de continuos cambios de titular de la monarquía con reinados
cortos. Había reaparecido del título de alcalde h3tiy, seguido del nombre del
nomo antes de que se aplicara al de las ciudades. Las relaciones con Nubia
continuaron. Lo mismo se puede decir con Siria, Palestina y Biblos, pero después
de mediados de la Dinastía XIII decayeron notablemente las comunicaciones.

DINASTÍAS XV-XVI (1663-1555); LOS HICSOS
(PRINCIPES DEL DESIERTO, HIKAUKHOSWEF)
• Su problemática:
• La llamada “invasión”, “permanencia” en Egipto y finalmente la expulsión de los
Hicsos, es uno de los fenómenos más discutidos y tal vez uno de los menos claros
de la historia de Egipto. Josefo toma de Manetón una tradición que ha servido de
base a toda la historiografía moderna. En el texto subyace la idea de que es una
invasión al estilo asirio. Algunos nombres apuntan a un origen cananeo. Otros
llevan nombres puramente egipcios. La verdad es que no se sabe de donde
salieron los hicsos, hay múltiples teorías.

• Su problemática:
• La llamada “invasión”, “permanencia” en Egipto y finalmente la expulsión de los
Hicsos, es uno de los fenómenos más discutidos y tal vez uno de los menos claros
de la historia de Egipto. Josefo toma de Manetón una tradición que ha servido de
base a toda la historiografía moderna. Hay varias teorías de su procedencia:
Asirios, Cananeos, egipcios...
• Causas de la invasión hicsa:
• Estas gentes asiáticas se establecieron en Egipto tiempo atrás, penetraron en
masa en Egipto por causas desconocidas. Hacia el año 2000 ya se estaba
produciendo su movimiento. Se puede hablar de lenta penetración hicsa, no
invasión según algunos investigadores. Esta penetración debió ser pacífica
durante el Reino Medio y los comienzos del II Período Intermedio.
Descubrimientos recientes demuestran también la existencia de numerosos
elementos cretenses en Avaris.

• Fenómenos relacionados con los hicsos:
• El fenómeno de la toma de poder en parte de Egipto por los hicsos se ha puesto
también en relación con la expansión hurrita a mediados del s. XVII.
• La importancia de los hicsos:
• Los hicsos demostraron la capacidad de asimilación egipcia, pero también su
debilidad. Su invasión demostraba la fragilidad de la frontera oriental, que en el
Reino Nuevo sería consolidada. Su mayor aportación fue la apertura de este país a
las corrientes ideológicas externas. Así florecieron en época hicsa las artes y las
letras. También aportaron la extensión del uso del bronce, e introdujeron
novedades en el arte bélico: el carro de guerra, armadura de escamas, arco
compuesto, cascos de cuero... Su principal ciudad fue Avaris refundada por su
primer rey Salitis.

• Últimas teorías:
• La teoría más admitida hoy es que los asiáticos ascendieron al poder en la región
del Delta, en el confuso mundo de las Dinastías XIII y XIV. Algunos investigadores
opinan que esos extranjeros representan una extensión geográfica de la cultura
de Fenicia-Palestina. Pero, lo cierto es que no se sabe.
• Dinastías Hicsas y sus Contemporáneos:
• Los reyes hicsos se les agrupa tradicionalmente en dos dinastías:
• 1. XV: Grandes Hicsos
• 2. XVI: Pequeños Hicsos
• Al mismo tiempo, en Tebas reinó la Dinastía XVII.

DINASTÍA XV (1663-1555)
AVARIS

DINASTÍA XV (1663-1555)
AVARIS
• Los datos que se pueden extraer del texto de Manetón son la existencia de una
serie de reyes, de los que solo está atestiguado en los monumentos Apopis. Este
faraón, de la Dinastía que vimos de consideración fenicia (s algunos
investigadores) ha dejado numerosas pruebas de su existencia, incluido un vaso
en Almuñécar.
• La fecha de su reinado, probablemente largo, viene dado por la Estela de Kamose,
último faraón de la Dinastía XVII tebana del que es contemporáneo, ya que contra
él lucharon Kamose y Sekenenra Taa. Otro faraón atestiguado es Jian. Hamudi
aparece como el último rey de la Dinastía XV en el Papiro de Turín, pero su
documentación es problemática.

DINASTÍA XVI
GOBERNADORES LOCALES
• Está dinastía hicsa la forman 9 reyes que
gobernaron durante 49 años. Fueron
unos reyes débiles que no dominaron el
Alto Egipto. Mientras tanto, la
monarquía tebana, en el sur, se
fortaleció y consiguió expulsarlos
completamente el príncipe Ahmosis de
Tebas, tras la lucha iniciada por su
antecesor Kamose, último rey de la
Dinastía XVII tebana.

DINASTÍA XVII TEBANA
(PARALELA A LAS HICSAS)
• Durante el dominio hicso en el norte aparecen en tebas una serie
de jefes con titulatura real. Suele considerársela una Dinastía,
aunque se trata simplemente de reyes del mismo tipo que los
hicsos de la Dinastía XVI. El primero conocido es Antef V del que
se conoce el Decreto de Coptos. Luego siguen una serie de reyes
hasta Antef VII y Kamose, no citados en el Papiro de Turín.
• Tao II es conocido por varias fuentes, una de las cuales es una
narración de época ramésida de tipo novelesco, La disputa de
Apofis y Seqenenra.

• Kamose y su guerra contra los hicsos:
• La figura de Kamose, último rey de la Dinastía XVII, tebana, adquiere un perfil más
individualizado gracias a los descubrimientos de los años 50. Se le cita en las
estelas de Karnak y en la tablilla Carnavon, donde se narra el comienzo de su
guerra contra los hicsos y su lucha contra el rey de este pueblo, Apopi,
posiblemente familiar suyo.
• Tao I tuvo por esposa real a Tetisheri, mujer de origen no real y de este
matrimonio nació Ahhotep, hermana y esposa de Tao II. Ambos, probablemente
fueron padres de Kamose, Ahmosis y de la esposa de este, Ahmosis Nefertari.
Quedó así constituida una verdadera Dinastía. Poco se sabe de la estructura del
reino tebano de la Dinastía XVII. Durante este período, Nubia quedó fuera del
dominio egipcio.

• Administración de Egipto durante la época hicsa:
• La administración de esta época se conoce a través de cuatro documentos y se
sabe que había una doble administración, en el norte y en el sur, está última bajo
los príncipes tebanos de la Dinastía XVII, que no tuvo, de hecho, independencia
efectiva hasta sus tres últimos soberanos.
• En la baja Nubia se formó el reino independiente de Kush.
• La vida intelectual durante la Dinastía XVII fue muy activa, escribiéndose temas
como las Máximas de Ptahhotep.

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