Conferencia pronunciada el 8 de octubre de 2015 dentro del ciclo de los Jueves Culturales de la hermandad del Mayor Dolor de Jerez de la Frontera.

1. La “reorganización” de la
hermandad del Mayor Dolor
hacia 1718:
las nuevas imágenes
de la Virgen y San Bartolomé
José Manuel Moreno Arana

2. La “reorganización”
de la hermandad del
Mayor Dolor
hacia 1718

3. La hermandad
y la nueva iglesia del Carmen
• En 1600 se instalan los carmelitas calzados en el mismo lugar que hoy
ocupan, aunque en un edificio anterior al actual.
• En 1670 ya estaba en el Convento del Carmen y era cofradía de
penitencia.
• Desde 1696 hay noticia de las obras de construcción de una nueva
iglesia del Carmen. En 1702 las obras se paralizan  la hermandad
debió de decaer durante estos años.
• En 1718 se habían reanudado las obras  la hermandad vuelve a la
actividad y renueva casi todos sus enseres.
• En 1727 se inaugura la iglesia pero las obras duraron hasta, al menos,
la década de los cuarenta  la hermandad tiene problemas con la
comunidad y solicita su traslado a San Dionisio.

5. El pleito por el traslado a San Dionisio
• Archivo Histórico Diocesano de Jerez, Fondo Hispalense, Jerez, Hermandades,
caja 1, doc. 18.1.
• Se desarrolla ante el provisor del Arzobispado en Sevilla entre junio de 1737 y
enero de 1738.
• La hermandad justifica el traslado por:
- Haber costeado las imágenes e insignias y no estar obligada a permanecer en el
convento por ningún documento.
- En San Dionisio la cofradía prosperaría al tener “menos pensión y más libertad”, sería
fervorosa gracias a la “acertada dirección de la jurisdicción eclesiástica ordinaria” y
ayudaría al “adorno” de una parroquia tan antigua como San Dionisio.
• En realidad, todo viene motivado por el hecho de que la cofradía no consigue
llegar a un acuerdo con los carmelitas para instalarse en el nuevo edificio del
Carmen.

6. El conflicto entre la hermandad
y los carmelitas
• Siendo prior Fray Pedro González Aldana, la hermandad plantea una serie
de condiciones para su instalación en el nuevo edificio, entre ellas:
- Se cede parte de la portería (coro de la antigua iglesia) para almacén.
- Se da el altar colateral de la epístola y su cañón de enterramiento a cambio de
una limosna de 1.000 reales y la hermandad se obliga a hacer retablo cuando
tenga posibilidades económicas.
• Con posterioridad el nuevo prior, Fray Alejandro Balfagón se niega a
aceptar todas las condiciones y establece otras:
- Se rechaza la cesión de parte de la portería.
- Se pide una mayor limosna por ocupar el altar y se impone un plazo de 3 ó 4
años para hacer retablo y que debía ser igual al del otro colateral.
- Además se piden nuevas limosnas para colaborar con los cultos de la iglesia.

7. La referencia a las imágenes de la
Virgen y el San Bartolomé
• Se recoge dentro del pleito, en las declaraciones que hacen dos
hermanos el 11 de junio de 1737.
• El mayordomo Manuel de la Santa afirma que desde unos
dieciocho años antes y hasta entonces se habían ejecutado “todas
las alaxas y ymagenes esepto la del Santo Heccehomo”. Dice que
entró en la hermandad en 1717.
• Uno de los hermanos mayores, Vicente de Villegas, asegura “que
las alaxas que están en dicha cofradía se ha hecho desde el año de
setecientos y diez y nueve a esta parte y las dos ymagenes de
Nuestra Señora del Dolor y San Bartolome todo hecho en el referido
tiempo a espensas del caudal de los hermanos”

8. El traslado a San Dionisio
• Fue un proceso complejo.
• Se firma una escritura de acuerdo con la parroquia el mismo año de 1737.
• Está confirmado que en 1737 ya se habían trasladado las imágenes a San Dionisio.
• El 11 de junio de 1740 la hermandad contrata un retablo con Agustín de Medina y
Flores pero no se lleva a cabo por no denegarse ese mismo año la concesión del
cañón de enterramiento, sobre el que se situaría el retablo:
- Archivo Histórico Diocesano de Jerez, Fondo Hispalense, Jerez, Hermandades, caja 1,
doc. 19.1.
- La solicitud del cañón se hace el 5 de julio de 1740.
- El documento aclara que las imágenes estaban el colateral de la epístola.
- Se deniega la concesión por que la limosna de 50 ducados que ofrece la hermandad se
considera “muy corta”.
• El actual retablo, obra atribuida a Andrés Benítez, se hace hacia 1770-1780,
siguiendo el modelo del retablo del sagrario, realizado por Benítez entre 1767 y
1768.

9. El contexto social: los hermanos
• Mercaderes o comerciantes: Manuel de la Santa, Vicente de
Villegas, Patricio Murphy, Francisco Romano de Mendoza...
• Escribanos: Juan Ponciano de Argüello.
• Plateros: Jerónimo de Anguita.
• Todos habitaban en la collación de San Dionisio.

10. Las imágenes
de la
Virgen del Mayor Dolor
y de San Bartolomé

11. • Cronología: Las imágenes se hacen en el siglo XVIII y en el contexto de
renovación que sufre la cofradía a partir de 1717-1719. Se citan como
obras hechas a iniciativa de algunos de los mismos hermanos que en 1737
deciden marcharse a San Dionisio: Manuel de la Santa o Vicente de
Villegas.
• Autoría: La documentación no aclara el autor de las imágenes, aunque
permite suponer que ambas tallas se hacen por el mismo tiempo. La
cronología obliga además a rechazar definitivamente atribuciones a Juan
Martínez Montañés (muerto en 1649) o José de Arce (muerto en 1666).
• Contexto artístico: La cronología permite insistir en la relación estética de
estas obras con un conjunto de imágenes procesionales que se hacen en la
década de los 10 del siglo XVIII y que hemos relacionado con Ignacio
López: la Virgen del Desconsuelo y San Juan (1713), el Señor de las Penas
(1714) y la Virgen de la Piedad, San Juan y las Tres Marías (1718).
Conclusiones
a partir de la documentación

12. Virgen del Desconsuelo
y San Juan
- Bendecidos el 7 de abril de 1713.

14. Señor de las
Penas
- Bendecida el 24 de Abril de 1714.

15. Virgen de la
Piedad
- Realizada en 1718.

16. -“Costaron las cinco de
mano del escultor” 2.250
reales
- “de encarnarlas el
dorador llevo” 480 reales
“Libro donde contiene
distintas cosas y censos”
de la Hdad. de la Piedad,
año 1718 .

22. Cristo del Perdón de Medina Sidonia,
atribuido a Pedro Roldán (1679).
“Dolorosa” (Museo de Bellas Artes de
Sevilla) de Bartolomé Esteban Murillo.
(hacia 1665).

23. Cristo del Perdón de
Medina Sidonia
Virgen del Mayor Dolor
de la Veracruz de El
Puerto

24. Ignacio López,
el posible autor

25. Biografía

26. Infancia y juventud
en Sevilla.
- Fue bautizado el 16 de agosto de
1658 en la iglesia del Salvador de
Sevilla.
- Sus padres se llamaban Jerónimo
López y Mariana Barba.
- Su padre parece que fue también
escultor. Estuvo especializado en la
imaginería en pasta.

27. Infancia y juventud
en Sevilla.
- Influencia de Pedro Roldán.
- Amistad desde la infancia con un
miembro del taller de Bernardo Simón
de Pineda: Alonso de Morales.
- No hay testimonios de ninguna obra
en Sevilla: trabajo como oficial en
algún taller hispalense.

28. Su vida en El Puerto.
- Llega a El Puerto hacia 1680, con 21
años.
- Ese mismo año colabora con Alonso de
Morales en el retablo de Ánimas de la
Prioral.
- El 8 de junio de 1681 se casa con la
portuense Tomasa Rendón.
- Parece que llegaría a gozar de una buena
situación económica: viña, esclavo.
- Muere a los 60 años y se entierra en la
capilla de las Ánimas de la Prioral el 13 de
diciembre de 1718.

29. Su obra
- El más importante escultor
de la zona entre finales del
siglo XVII y principios del
XVIII.
- Trabaja para El Puerto y
para toda la comarca: Lebrija,
Rota, Jerez…
- Escasa obra segura pero un
buen número de atribuciones.

30. Obra documentada
y firmada

31. Retablo de Ánimas (1680).
Prioral de El Puerto.
-El retablo fue contratado por
Alonso de Morales.
- En el contrato se obliga a que
la escultura debía ser “de mano
de Ignacio López y no de otro
oficial”.

37. Crucifijo (1691).
Parroquia de la O de Rota.

38. San Buenaventura (1691).
Colección particular de Los Realejos (Santa Cruz
de Tenerife)
Obra firmada y fechada:
“Maestro Ignacio Lopes año de 1691
en el puerto de santa maria me feci”.
Exposición “La Herencia del Espíritu
Franciscano en Los Realejos”
(Octubre de 2012, Parroquia Matriz
de Santiago de Los Realejos).

41. Santa Ana y la Virgen Niña (1695)
Parroquia de la Oliva de Lebrija.

44. - Dos pasos y una imagen de la “Virgen de las Lágrimas” para la
Cofradía de Dulce Nombre de Jesús de El Puerto (1683).
- Imagen de Santiago para la Cofradía de Santiago de los
Canteros de El Puerto (h. 1700).
OBRA DOCUMENTADA DESAPARECIDA

45. Atribuciones

46. Imaginería del Retablo de Santiago (1694)
Parroquia de la Oliva de Lebrija.

47. Iglesia de la Oliva de Lebrija
Retablo de Santa Ana
(imagen titular de Ignacio López, 1695)
Retablo de Santiago
(imaginería mandada a hacer en 1694)

52. Virgen y San José
Parroquia de la Merced
de Morón de la Fra.

54. Virgen del Mayor Dolor y San Juan
Hermandad de la Veracruz de El Puerto.

59. Nuestro Padre Jesús Nazareno (1702)
Hermandad del Nazareno de El Puerto.

61. Santa Teresa
Prioral de Aracena.

62. Cristo atado a la Columna
Convento de las Concepcionistas de El Puerto

63. Crucifijo
Capilla de la Aurora de El Puerto.

66. Santo Entierro
Hermandad del Santo Entierro de El Puerto.

68. Virgen de la Soledad
e imaginería de su retablo (h. 1692)
Parroquia de San Pedro de Arcos de la Fra.

75. Virgen de la Aurora (h. 1718)
Parroquia de San Francisco de Arcos de la Fra.
- Donada en 1720 por Juan de
Sosa, presbítero vecino de Jerez.

76. Anunciación y Dios Padre
Iglesia de San Francisco de Jerez

78. San Andrés
Hermandad del Nazareno.
- Se realiza durante la
estancia de la hermandad
en el convento de San
Francisco.

81. Imaginería del retablo mayor
Convento de Santo Domingo de Jerez.
- Terminado en 1690.
- Obra de Francisco Antonio de
Soto.
- Fue evaluado por Alonso de
Morales.

84. Dolorosa
Sacristía del C. de Santo Domingo de Jerez.

85. Virgen del Rosario y
Santo Domingo (1690)
Iglesia del Espíritu Santo de Jerez,
hoy en Madre de Dios de Sanlúcar.
Formaron parte, junto a un San
Francisco en paradero desconocido,
del desaparecido retablo mayor,
obra de Francisco Antonio de Soto
(1690).

88. Virgen de la Luz y San Ignacio
Antigua iglesia de la Compañía de Jerez

92. La reorganización de la
hermandad del Mayor Dolor
en 1718:
las nuevas imágenes
de la Virgen y San Bartolomé
José Manuel Moreno Arana