1. Epistemología
Epistemológica es la que emana de las disciplinas y contribuye a labúsqueda de su estructura
interna, su constructo y su concepción
Episteme es aún concebida como "techne" o habilidad para hacer algo.
El "Gorgias" admite ya un tipo de "techne" que no requiere acción y
puede dar razón de las cosas. El "Fedón" aplica a la ética eseconcepto
estricto o racionalista de "episteme". El "Men6n" establece quep u e d e h a b e r
v i r t u d n o b a s a d a e n l a " e p i s t e m e " , s i n o e n u n a " d o x a " v e r dadera
o recta. El "Banquete" contiene un elogio de ésta y la considerac o m o
e s t a d i o i n t e r m e d i o e i m p r e s c i n d i b l e p a r a a l c a n za r l a v i r t u d f u n -
dada en la "episteme". La "República", en cambio, considera toda "doxa"
como peligrosa
Y
Contrapuesta a la "episteme", entendiendo que espreciso llegar a un criterio
universal que aclare porqué algo es bueno omalo mss. al16 de las
experiencias sensibles de lo mudable
Y
Corruptible,que es lo Único accesible a la "doxa". En la "República" la
racionalización de la ética llega a identificarla con la ciencia de la idea
del Bien, s610 alcanzable por unos pocos mediante la verdadera "episteme"
El método científico
El método científico es una forma de pensar y trabajar para un conocimiento mas
completo del mundo.2. Para ser científica, una afirmación debe en principio ser
Falsificable
.3. Las ciencias se pueden clasificar como:
Experimental, observacional o h i s t ó r i c a
.4. El tipo más importante de razonamiento científico es el deductivo-
inductivo.5. Una afirmación científica puede ser un
Hecho
, una
Hipótesis
, una
Teoría
O una
Ley
, cada una con un nivel de debatir la

2. Certidumbre
.6. Discutir o debatir un punto es mantener su verdad a través de un debate
razonable, enfocando hacia una decisión; esto incluye pero no se limita a la lógica
estricta.
El método científico no es un sistema de creencia o dogma religioso, al contrario, es una forma
de pensar y trabajar para lograr un conocimiento mas completo del mundo
Método sociológico
Reglas del método sociológico” <<Los fenómenos sociales son cosas y se los debe tratar como
tales. […] son el único datum ofrecido al sociólogo. >> Cap II de “Reglas del
método sociológico”
b) posición de Durkheim
La sociología es una ciencia nueva en relación a las demás ciencias.
Durkheim vio que si bien el conocimiento en el campo sociológico era creciente, no
había reglas ni criterio uniformes para ordenar estos conocimientos, ni para probar su
veracidad. Por ello es que Durkheim trata de implementar, omejor dicho remarcar,
la objetividad. Delimita el accionar del sociólogo para así obtener una objetiva yasí
evitar las influencias que el sociólogo pueda volcar en sus investigaciones.
c) comentario sobre el tema
Es importante que un saber científico cumpla efectivamente con sus propiedades,
la cual una de ellases la objetividad. Además la razón debe ser quien ejerza la
mayor actividad en el campo científico, yno otros saberes de dudosa precedencia
o que influyan de manera perjudicial a la labor científica. Por eso es muy valioso el
aporte de Durkheim, ya que delimita el accionar del sociólogo, al igual que enotras
disciplinas. Asimismo marca una nueva definición sobre cual debe ser el rol de la
sociología enrelación a otras ciencias, para así delinear los objetos
estudiados por esta disciplina. Con estadefinición enuncia el único
objeto de estudio de la sociología, los hechos sociales, a los
cualesconsidera materia y descarta de una manera lógica a todo lo demás. Esta
demarcación es coherentecon una de sus reglas que anuncia que para empezar
una investigación se debe enunciar los hechostomados como objeto de la
investigación, previamente agrupados en función de una definición a lacual los
hechos son propios de tal enunciación
Los elementos y su conocimiento:
En el mundo todo esta manejado por elementos, y mezclas de los mismos en el
mundo hay muchos elementos pero en si los mas conocidos son:

3. Conceptualización de los elementos
FUEGO: El fuego se conceptualizo en que este tiene un núcleo (como se ve en la
imagen dela derecha) y el mismo al extenderse por el ambiente en que se
encuentra va perdiendofuerza y se ira extinguiendo.Antes Después
AGUA: el agua se conceptualizo como un elemento que tiene ondas que se
desplazaporcientos lugares, que dentro de ella se sentía mucha tranquilidad.Antes
Después
TIERRA: se conceptualizo como un elemento rígido, que forma una estructura,
tiene pocalibertad y por lo tanto se realizo la composición con formas
cerradas.Antes Después
AIRE: se conceptualizo como un elemento con mucha libertad, que se desplaza en
todas lasdirecciones, su peso es mínimo pero no se debe subestimar y por lo tanto
su composición escon muy pocas líneas (imagen ala derecha).Antes Después
CORAZON: se conceptualizo como el elemento que dirige al individuo, es decir es
en donde seconcentran los sentimientos y nos dirige hacia donde mas queramos.
Problemas del conocimiento:
El conocimiento se adquiere ya sea por vía directa, con la abstracción de los
rasgos que definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo
nuevos datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las reglas de la lógica.
La observación cuidadosa y la adhesión estricta a las reglas de la lógica, que por
primera vez fueron expuestas de forma sistemática por Aristóteles, ayudarían a
superar las trampas teóricas que los sofistas habían expuesto. Las escuelas
estoica y epicúrea coincidieron con Aristóteles en que el conocimiento nace de la
percepción pero, al contrario que Aristóteles y Platón, mantenían que la filosofía
había de ser considerada como una guía práctica para la vida y no como un fin en
sí misma.

4. ANTROPOLOGIA:
La antropología no es simplemente una disciplina filosófica entre otras, sino que
se la debería entender como la filosofía primera,es decir, que la pregunta “¿Qué
somos como seres humanos?” es aquella preguntaen que tienen su base todas
las preguntas y disciplinas filosóficas.
Personalismo:
Corriente filosófica que pone el énfasis en la persona. Considera al hombre como
un ser subsistente y autónomo, esencialmente social y comunitario, un ser libre,
trascendente y con un valor en sí mismo que le impide convertirse en un objeto
como tal. Un ser moral, capaz de amar, de actuar en función de una actualización
de sus potencias y finalmente de definirse a sí mismo considerando siempre la
naturaleza que le determina.
Concepción del ser humano en Grecia:
Aquí el hombre es entendido como un ser dotado de razón. Un homo sapiens. La
racionalidad diferencia al hombre del resto de los animales y lo encumbra por
encima de toda la naturaleza.
El agente específico que separa al hombre de todo el resto de los entes, es la
razón o logos. Y es mediante esta razón que el hombre puede enseñorearse con
el conocimiento de todos los seres: la divinidad, la totalidad de los objetos del
mundo, y a sí mismo. Puede obrar libremente y escoger y puede, también,
operando sobre la naturaleza, transformarla por los artificios de la técnica.
Concepción del ser humano en la edad media:
La razón humana, que había sido entendida como la característica esencial del
hombre por el pensamiento griego, pasará a ser en San Agustín y en todo el
pensamiento cristiano, un elemento merecedor de sospechas, porque puede
conducir por el camino de la tentación y el subsecuente pecado. La
máxima socrática del "conócete a ti mismo", entendida como examen racional de
la propia condición va a ser criticada por esta antropología, como actitud de
soberbia que no se subordina a Dios, y que pretende dar una autonomía
imposible, puesto que el conocimiento de sí mismo parte de cuando se conoce
uno mismo en Cristo.

5. Concepción del ser humano en la modernidad:
Cuando comienza el periodo llamado modernidad, el hombre empieza a confiar
más en las capacidades de la razón, de la voluntad y de las fuerzas humanas que
en las capacidades de los Dioses. Esto acarrear una fuerte crítica a las
concepciones de la antigüedad y las lleva a una profunda crisis dando lugar a
nuevas concepciones que se basaban en explicar la realidad a través de la razón.
El humano deja de estar subordinado por dioses y pasa a ocupar una lugar
fundamenta.
Concepción del ser humano en la actualidad:
En la actualidad, el orgullo tiene una nueva mística que ha hecho posible la
actuación del hombre con dignidad en lides más complejas y esenciales que las
que se jugaban en el medioevo la dificultad consistió en que los problemas se
especializaron, y se perdió la descentralización de la sociología en el hombre.El
hombre del Renacimiento y de la actualidad profesa el individualismo, la completa
destrucción de toda posibilidad de altruismo, la fragmentación del arte de ser
social se convirtió en un placer personal que de mercancía pública se convirtió en
privada; no existía una nueva cultura integral, más amplia, una cultura con sus
tipos ideales, su propia expresión poética, su sentido social.
FILOSOFIA DE LA REGION: