INVESTIGACION DE LOS PARADIGMAS EN LA EDUCACION

1. MEV206 NUEVOS PARADIGMAS EN LA EDUCACIÓN
ALUMNO: LIC. ALAN DE JESÚS VARGAS LARA
MATRÍCULA: EL00001098
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN
ASESOR: ME. KARLA FATIMA ROMO GONZALEZ
ACTIVIDAD: A.A INTEGRAL 1.
FECHA: 11/07/2021

2. CONDUCTISMO

3. El paradigma conductista en educación busca proporcionar conocimientos a los estudiantes a
través de diversas estructuras que refuercen la información. Es decir, el proceso de aprendizaje
está acompañado de diversos estímulos y refuerzos para obtener una respuesta positiva de
aprendizaje por parte del alumno.
Es un esquema formal de organización en el cual se plantea cómo la conducta de
un organismo puede ser explicada a través de diversas causas ambientales, sin
tener que tomar en cuenta los procesos mentales internos.
También se conoce como análisis experimental de la conducta
EL PARADIGMA CONDUCTISTA

4. Autores más
representativos
y su contexto
socio-histórico
Nació en 1878 y murió en 1958, obtuvo el primer título de doctor en
psicología que otorgó la Universidad de Chicago y fue el fundador de la
escuela de psicología que se conoce como conductismo, y que ha
tenido un gran desarrollo en los países anglosajones
 Watson pensaba que los humanos ya traían, desde su nacimiento,
algunos reflejos y reacciones emocionales de amor y furia, y que
todos los demás comportamientos se adquirían mediante la
asociación estímulo-respuesta; esto mediante un condicionamiento

5. Burrhus
Frederic
Skinner
 .
Gran propulsor del conductismo
contemporáneo.
Establece el Concepto de
Condicionamiento Operante
Considera irrelevante todo aquello que no
se comprueba experimentalmente.
El individuo responde cuando su conducta es
recordada.

6. IVAN
PETROVICH
PAVLOV.
Riazán, actual Rusia, 1849-Leningrado, hoy San
Petersburgo, id., 1936) Fisiólogo ruso. Hijo de un pope
ortodoxo, cursó estudios de teología, que abandonó para
ingresar en la Universidad de San Petersburgo y estudiar
medicina y química. Una vez doctorado, amplió sus
conocimientos en Alemania, donde se especializó en
fisiología intestinal y en el sistema circulatorio.
La teoría del condicionamiento clásico deriva de los
experimentos del fisiólogo quien durante el estudio del
aparato digestivo canino notó que los animales
salivaban al ser expuestos a estímulos asociados con la
comida sin que fuera necesaria la presencia física de
esta.

7. Edward Lee
Thorndike
Pensaba que la inteligencia consiste en la
combinación de todas las habilidades
específicas adquiridas mediante aprendizaje,
y con esta idea trabajó en el campo de la
estadística y pruebas mentales construyendo
pruebas de inteligencia multifactoriales.
Observó que la conducta casual o aleatoria
de un animal podía venir
acompañada por respuestas del medio
ambiente satisfactorias para el animal. ... De
ese modo, el animal habrá aprendido una
conducta que podrá utilizar siempre que
necesite que aparezca la respuesta del
medio.

8. Se inserta en la filosofía del empirismo, el
conocimiento es una copia de la realidad,
el cual es acumulado por mecanismos
asociativos. Se enmarca en el clásico
problema epistemológico del sujeto y el
objeto del conocimiento. El sujeto
cognoscente es un ente pasivo, “una
tábula raza” donde se imprimen las
anotaciones deterministas del objeto
El ambientalismo: El medio ambiente
es quien determina las formas en que
se comportan los organismos. El
asociacionismo: Usan las leyes
asociacionistas de Hume Siglo 18
(contraste, contigüidad, temporalidad y
causalidad).
El anticonstructivismo. Los procesos de
desarrollo no son explicados por cambios
debidos a estructuraciones internas en los
sujetos, ni a algún proceso o serie de
procesos mentales. Los conocimientos son
meras acumulaciones o relaciones de
asociaciones entre estímulos y respuestas sin
organización estructural. No existen cambios
cualitativos entre un estado inferior y otro
superior de conocimientos, sino, simples
modificaciones cuantitativas..

9. El esquema fundamental para
sus descripciones y
explicaciones de las
conductas del organismo es el
MODELO E – R Las
conductas que más interesan
son las llamadas operantes o
instrumentales. ESQUEMA
DEL CONDICIONAMIENTO
OPERANTE. E. antecedente --
-------- conducta ----------- E.
consecuente (E.
discriminativo) (E. reforzador)
Principio del reforzamiento:
una conducta incrementa su
frecuencia de ocurrencia si
está influenciada por las
consecuencias positivas.
Reforzadores (ER+) (ER-)
Principio de control de
estímulos: cada reforzamiento
además de incrementar la
ocurrencia de una operante,
contribuye a que esa operante
esté bajo control de estímulos
que están presentes cuando
esta es reforzada. Principio de
complejidad acumulativa:
todas las conductas complejas
son producto del
encadenamiento acumulativo
de cadenas de respuestas

10. Fundamentos
metodológicos
La observación y el experimento se constituyen
en los métodos fundamentales de investigación:
se pretende anular la participación subjetiva del
investigador con el fin de lograr objetividad en
los datos. Pretende obtener una copia exacta de
la realidad sin dar opción a la participación
cognoscitiva del investigador (no-formulación de
hipótesis) Estudio y análisis atomista de la
realidad: al estudiar la realidad se le fragmenta
en unidades de análisis lineales entre estímulos
(variables independientes manipuladas) y
respuestas (variables dependientes observables).

11. Lo más importante es la respuesta que surge del
estímulo.
El conocimiento se obtiene al tener una conducta
pasiva carente de conocimiento o de intención.
Está basado en el método experimental y en el
modelo de estímulo-respuesta
El aprendizaje genera los cambios de conducta.
Se fundamenta en que la conducta es observable,
medible y cuantificable
Tiene base en la corriente filosófica empirista,
pragmática y de evolución.

12. Impacto
social del
conductismo
 Lo interesante del conductismo social aparece en la forma en que George H.
Mead describe la interacción social, para quien el acto psíquico social “es
aquel en el que el individuo sirve en su acción como estímulo a la respuesta
de otro individuo”. “El carácter más importante de la organización social de
la conducta no es que un individuo en el grupo social hace lo que los demás,
sino que la conducta de un individuo constituye un estimulo para que otro
individuo realice determinado acto, y que a su vez este último acto se
transforme en estímulo para una posterior reacción por parte del primer
individuo, y así continuando en una interacción sin fin”.
 Tal interacción social, denominada por Mead como una “conversación de
actitudes”, es la que conforma la individualidad asociada a la personalidad
de los seres humanos. Germani agrega: “El surgimiento del «yo» obedece a
un proceso de interacción de esta misma naturaleza. Según Mead lo
característico del «yo» es su capacidad de erigirse en objeto para sí mismo:
en ello reside su esencia, la esencia de la individualidad misma. Esto es lo
que lo diferencia de los animales, pues también la razón depende de esta
capacidad que tiene el individuo de colocarse en el mismo campo de
experiencia que los demás seres, hacia los cuales actúa en la interacción.
Con otras palabras, la interacción social –es decir, la sociedad- se traslada
en el interior mismo del individuo, y su esencia como ser humano consiste
en tal capacidad de interacción consigo mismo”.

13. EL
PARADIGMA
HUMANISTA

14. El paradigma humanista
es una corriente
que enfatiza la
significación, el valor y
la dignidad de las
personas para
potenciar su actividad,
libertad y autonomía.
El paradigma humanista
surge como una
escuela nueva que
exige un cambio de
roles en términos de
educación para que el
niño sea libre para la
creación de un
aprendizaje afectivo.
En la psicopedagogía,
los humanistas
promueven una
enseñanza flexible y
abierta donde se
extrapola la experiencia
y el trabajo clínico de la
psicología al campo
educativo. En este
sentido, se considera
que los objetivos de los
procesos educativos
son terapéuticos, por lo
tanto, la educación es
una actividad
terapéutica en sí
misma.
Este paradigma retoma
las concepciones del
existencialismo donde
la personalidad se
forma a través de las
elecciones propias del
hombre como un
agente electivo.

15. Autores más
representativ
os y su
contexto
socio-
histórico
 Es uno de los máximos representantes del paradigma
humanista en la educación.
 El enfoque humanista de Rogers postula que el
aprendizaje debe ser significativo para la persona, que
pueda modificar su percepción de la realidad; para él, el
aprendizaje es sencillamente una más de las funciones
humanas.
 Según Rogers, un proceso auténtico de aprendizaje
ocurre (siempre) cuando se involucra el intelecto del
estudiante, sus motivaciones y sus emociones; a este
proceso lo llamó “aprendizaje significativo”.
CARL ROGERS

16. ABRAHAM
MASLOW
 Es considerado uno de los fundadores y principales
exponentes del paradigma humanista.
 En su obra A Theory of Human Motivation (Una teoría de la
motivación humana), de 1943, este psicólogo norteamericano
propuso una jerarquía de las necesidades humanas. Es lo
que se llama Pirámide de Maslow.
 En esta pirámide, el autor establece en 5 grandes bloques
las necesidades de las personas:

17. 1.Se inserta en corrientes filosóficas
que se preocupan por entender la
naturaleza y la existencia humana
EXISTENCIALISMO Y
FENOMENOLOGÍA. Del
existencialismo han incorporado: La
idea de que el ser humano crea su
persona por las propias elecciones o
decisiones que va tomando (Sartre,
“yo soy mis elecciones”) El hombre
es entendido como un ser en
libertad independientemente de las
condiciones en que vive.
1.Lo que se resume en: Soy un
agente electivo, incapaz de evitar
elegir mi destino. Soy un agente
libre, absolutamente libre para
establecer mis metas de vida. Soy
un agente responsable de mis
propias elecciones.
2.EPISTEMOLÓGICOS De la
fenomenología
1.han incorporado: El estudio de la
percepción externa e interna como
acontecimiento subjetivo. Los seres
humanos se conducen a través de
sus propias percepciones subjetivas
y en esencia desde el punto de vista
fenomenológico la gente responde
no a un ambiente objetivo, sino, al
ambiente tal y como lo perciben y lo
comprenden.

18. Fundamentos
teóricos
1.El ser humano es una
totalidad que excede a la
suma de sus partes. El
hombre tiende en forma
natural hacia su
autorrealización. Existe una
tendencia formativa en el
hombre que a pesar de
condiciones poco favorables
de vida, le conduce
innecesariamente a
autodeterminarse,
autorrealizarse y trascender.
El hombre es un ser en
contexto humano. el ser
humano vive en relación con
otras personas y eso
constituye una característica
inherente a su naturaleza.
El hombre es consciente de sí
mismo y de su existencia. Las
personas se conducen en el
presente, de acuerdo con lo
que fueron en el pasado y
preparados para vivir su
propia vida. El hombre decide.
El ser humano tiene libertad y
conciencia para tomar sus
propias elecciones y
decisiones por tanto es un
ente activo y constructor de su
propia vida. El hombre es
intencional. Los actos volitivos
o intencionales de la persona
se reflejan en sus propias
decisiones o elecciones y
estructura una identidad
personal que lo distingue de
los otros.

19. • No existe una metodología única y válida para todos los
adeptos y de hecho es una de sus principales carencias
con un significado decisivo en la vida del paradigma. No
obstante poseen algunas concepciones metodológicas.
• El enfoque holista en el estudio de los procesos
psicológicos, basado en las concepciones de
causalidad múltiple, descartando las relaciones de
causalidad unidimensionales y unidireccionales (E - R)
En oposición a las metodologías objetivas y
cuantitativas proponen alternativas basadas en la
interpretación subjetiva para la práctica y la
investigación clínica tales como: la comprensión
empática, el enfoque dialógico

20. Características
de
la
educación
humanista
El paradigma humanista se caracteriza por su aplicación en el área de la educación para
formar a una persona sana, libre y autónoma.
Los humanistas consideran que la base de las decisiones educativas deben satisfacer las
necesidades de cada individuo. Conceden al conocimiento personal tanto valor como al
conocimiento público.
A su vez, tienen en cuenta el desarrollo de cada individuo, pero respetando el desarrollo de
los otros individuos en este proceso. El programa educativo sugerido por el paradigma
humanista debe contribuir a crear un sentido de importancia y de valor para todos los
individuos implicados.
Los humanistas consideran al maestro como un individuo más, por lo tanto su actitud no
debe ser directiva sino facilitadora. El paradigma humanista sigue los preceptos del
humanismo que nace en el siglo XV.

21. El impacto
social del
humanismo
 En las ciencias sociales y en la sociología, el paradigma
humanista radical presenta la política como causa de los
problemas personales. El objetivo de los humanistas
radicales o concientizadores es lograr la concientización
y comprensión del problema por los grupos subyugados
en la sociedad y lograr que estos asuman el control
sobre los servicios a través del fomento de grupos de
autoayuda.

22. Bibliografía
• González, M (2019) El sueño de la razón: la utopia del
conductista. Athenea Digital: revista de pensamiento e
investigación social, N’.15, 2019, pags.181-192.
• Bonmatí, S. V. (2007). Humanistas europeos (siglo XIV y XVI).
España: Editorial Complutense. Recuperado de Biblioteca
Virtual E-Libro
• García Fabela, J. L. (2002). Qué es el paradigma humanista en
la educación. Recuperado
de: http://www.riial.org/espacios/educom/educom_tall1ph.pdf
• Plazas, E. A. (2009). B. F. Skinner: la búsqueda de orden en la
conducta voluntaria. Colombia: D - Pontificia Universidad
Javeriana. Recuperado de Biblioteca Virtual E-Libro
• Ribes, E. y López, F. (2018). Teoria de la conducta: un análisis
de campo y parámetro. México: Trillas