1. El matrimonio gay
Significado
A raíz de la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo hemos
vivenciado una serie de respuestas sociales y políticas, a favor y en contra, a veces
manifestadas de forma visceral. A partir de los razonamientos en contra de dicha unión
el presente artículo pretende cuestionar la validez de las teorías sobre las que se
edifican éstos, repensando desde la etnografía antropológica la distinción entre
naturaleza y cultura, así como observando las nuevas realidades de parentesco que se
abren o expanden como resultado de las nuevas tecnologías
reproductivas y su consecuencia para el modelo cultural de parentesco fundamentado
sobre la copula.
concepto
El matrimonio entre personas del mismo sexo, también conocido como matrimonio
homosexual, matrimonio igualitario omatrimonio gay, reconoce legal o socialmente
un matrimonio formado por contrayentes del mismo sexo biológico o legalmente
reconocido.
Las primeras leyes de la época actual en reconocer el matrimonio entre personas del
mismo sexo fueron aprobadas durante la primera década del siglo XXI. Hasta la
actualidad, en 2015, 20 países
(Argentina, Bélgica, Brasil, Canadá, Dinamarca, Eslovenia, España, Estados
Unidos, Francia, Irlanda, Islandia, Luxemburgo, México, Noruega, Nueva
Zelanda, Países Bajos, Portugal, Sudáfrica, Suecia y Uruguay) y tres países
constituyentes del Reino Unido (Escocia, Gales e Inglaterra) permiten casarse a las
parejas del mismo sexo. Finlandia ha aprobado una ley que permite el matrimonio entre
personas del mismo sexo, prevista para entrar en vigor en marzo de 2017.
Junto a la institución del matrimonio, y en muchos casos como alternativa, existen
instituciones civiles adicionales, muy diferentes en cada país y comunidad, con
denominaciones distintas, como parejas de hecho o uniones civiles, cada cual de una
naturaleza, requisitos y efectos ad hoc, según la realidad social, histórica, sociológica,
jurídica y política de cada sociedad. Estas instituciones son consideradas por
movimientos de derechos humanos como instituciones apartheid y en muchos casos
(especialmente cuando no otorgan los mismos derechos) son criticadas por fomentar
la discriminación y crear ciudadanos de segunda clase.

2. historia
Chinos, romanos… y hasta los cristianos de antes
El portal gringo Cracked, publicó un artículo en el que explica que el matrimonio
gay también se dio en la antigua Roma. Por supuesto, los mecanismos legales eran
otros, pero el acto de fondo era el mismo: la unión legal de dos personas del mismo
sexo.
“Ser gay no es una nueva moda. Los gays siempre han existido, lo que significa que
siempre han formado relaciones. Y, a pesar de las diferentes normas legales, muchas
de estas relaciones eran lo que podríamos considerar: “matrimonios”. El matrimonio gay
no era raro en la antigua Roma; incluso el emperador Nerón se casó públicamente al
menos con dos hombres.
Algunos especulan que ese es el motivo de las resistencias cristianas a las uniones
homosexuales (recuerden que Nerón fue su mayor perseguidor en el Imperio). La
caricatura de un Nerón degenerado era parte de la propaganda de la resistencia
cristiana original y ha conseguido persistir hasta nuestros días pero historiadores
modernos ven su mandato bajo una luz más favorable.
Además, no solo fue Nerón. En China también se registraron matrimonios
entre hombres.
Durante la dinastía Ming en China, no era raro que los hombres mayores se casen con
jóvenes y llevarlos a sus familias como “hijos oficiales“.
El cristianismo siempre frunció el ceño ante la idea de que dos hombres se casaran
entre sí y que siempre seevitó hablar de este tema, por lo que terminó creando un “tabú”
alrededor del tema. Y aún así, en la Francia medieval se instituyeron ceremonias de
“hermandad”(affrèrement) entre dos hombres solteros.
En el siglo XVI, esta institución se extendió en naciones que se encontraban bajo las
iglesias Católica y Ortodoxa. Los hombres eran “hermanados” por un contrato legal en
el que acordaban compartir “un pain, un vin, et une bourse” (un pan, un vino, una
cartera). Vamos,era la Unión Civil medieval.
En épocas más recientes, la sociedad era más condescendiente con las mujeres que
vivían juntas. En Estados Unidos, a fines del siglo XIX se permitieron los así
llamados Matrimonios de Boston. En muchos casos, se trataba de un contrato legal
entre dos mujeres que se quedaban solteras en una sociedad poco favorable para ellas.
Pero, en otras ocasiones, eran matrimonios hechos y derechos, uniones de amor.

3. ¿Y en el Perú?
A raíz de lo sucedido en Estados Unidos, nuestro querido presidente Ollanta Humala
dijo:.
“Cada país tiene sus particularidades y sus propias realidades. No necesariamente una
cosa que funciona en un país pueda funcionar en el nuestro o viceversa (…) Así como
no nos gusta que EE.UU. se meta en nuestros asuntos internos, nosotros tampoco nos
metemos en los suyos”
Humala, como muchos conservadores, insiste en que el matrimonio para todos no es
algo que nuestra sociedad vaya a aceptar. Pero, lo cierto es que solo es cuestión de
que te pasees por tu muestra precolombina más cercana para ganarte con escenas que
atentan contra “nuestra realidad” o nuestra “tradición“.
El historiador Juan José Candela nos cuenta que estas prácticas no eran nada
infrecuentes de encontrar en los huacos eróticos:
“Entre los principales actos sexuales representados por los artesanos mochicas
destacan las masturbaciones (vivos y “muertos”), actos coitales (vaginales y contra-
natura), mujeres haciendo felaciones, relaciones homosexuales, también existen
huacos antropofálicos y vulvomorfos”.
Pero no solo eso. En general, la homosexualidad femenina era no solo normal, sino que,
según la Crónica de Felipe Huamán Poma de Ayala, Cápac Yupanqui tenía “un cariño
muy especial por ellas”. Varios historiadores coinciden en que existían lesbianas que
podían hacer vida en común:

4. Los Incas tuvieron mucha consideración por las mujeres cuya desenvoltura en el trato
social fuera varonil. Ellas gozaban de muchos privilegios: podían participar en combates,
tenían la posibilidad de mantener relaciones promiscuas y de participar en la toma de
decisiones.
El historiador Agustín Zárate, asegura que existía una provincia exclusiva de mujeres
que sólo consentían hombres con fines reproductivos. Cuando éstas tenían hijos
varones, éstos eran enviados para ser educados por sus padres. Estas mujeres se
organizaron constituyendo pequeños reinos que habitaron en muchas regiones. Eran
gobernadas por una reina, y vivían en fortalezas llamadas warmi pucará. Eran temidas
por su valentía y fiereza.