Tema 2 asignatura Formación Literaria. Facultad de educación de Salamanca.

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TEMA 2. LA CELESTINA
En 1499 están reinando los Reyes Católicos. Es un momento de plenitud histórica.
En esta fecha sale a la luz una obra en Burgos que va a cambiar la literatura española:
La Celestina, motivo suficiente para declararla como década prodigiosa.
En 1492 había cambiado completamente el mundo. Había una ciudad llamada
Salamanca donde se escribía obras literarias con mayúsculas, entre ellas La Celestina.
Aunque es cierto, que no se publico aquí, pero si se escribió.
Supuestamente la escribió Fernando de Rojas, pero no entera. Este escritor existió, y lo
que sabemos de él se ha demostrado que es cierto. Fue una persona muy inteligente.
Estudio leyes en la Universidad de Salamanca, y en sus ratos libre escribía la Celestina.
LA CELESTINA
1) COMEDIA
La obra sale en una primera versión llamada “Comedia de Calisto y Melibea” en 1499
con tenía 16 actos. El libro se vendió como un best-seller y rápidamente se agotaban las
ediciones.
1499? – En Burgos hay una casa al lado de la catedral donde hay una placa que pone
que hay se publicó por primera vez esta obra.
1500 – Toledo
Al año siguiente (1500) se editó y trajo dos novedades:
 Traía un escrito antes de la obra “Carta del autor a un amigo” (no da nombre del
autor). En esta casa dice dos cosas:
1. El motivo de escribirla es para luchar contra el loco amor que lleva la
ruina (finalidad moral).
Aquí los lectores se dividen en dos bandos, unos dicen que sí, que es con
finalidad moral y otros dicen que es una obra de los escritores, ya que lo
importante es que es una gran obra literaria. Finalidad didáctica.
2. Nos dice que él no es el único autor, ya que él encontró el primer acto
anónimo, que le gustó y que en 15 días de vacaciones escribió los otros
15 actos.

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También surgen dos bandos, los que creen que en el autor, ya que el
primer acto es más largo y difícil, y los otros quince más cortos y fáciles;
y los que creen que miente.
Hay dos polémicas fundamentales: creer en esta doble autoría o creer que
sólo la escribió Fernando de Rojas.
 Un texto preliminar interesante. Es un conjunto de versos que reciben el nombre
de versos acrósticos, son aquellos en los que sumados las letras iniciales de los
versos forman un mensaje.
En estos versos acrósticos hay un mensaje son dos líneas muy interesantes:
“El bachiller Fernando de Rojas acabó la Comedia de Calixto y Melibea, y fue
nacido en la Puebla de Montalván.”
En esta época no sabía si existía o no. Algunos pensaban que era un
pseudónimo. Puebla de Montalván es un pueblo de Toledo. Fernando de Rojas
fue jurista, abogado. Vivió en Talavera de la reina, cerca de la Puebla de
Montalván. Llegó a ser alcalde. Murió en 1541.
En la época de Fernando de Rojas el bachiller duraba de los 11 a los 18 años.
Bachiller – Licenciado – Doctor
Licenciado y Doctor eran dos exámenes. Los doctores solían ser profesores de
universidad.
Es el mensaje en el que por primera vez aparece alguien, nombres y apellidos.
Al principio se pensaba que fdo. de Rojas era un seudónimo. Pero al estudiarse
comprobaron que realmente existió y nació allí, y que además estudio en la
Universidad de Salamanca.
En 1541, muere Fernando de Rojas (reinado de Carlos, nieto de Isabel). Muere
en Talavera de la Reina. Parece ser que no volvió a escribir nada, se dedicó a su
profesión, abogado.

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2) TRAGICOMEDIA - Celestinesca
Cosmos
Prólogo ----------- Contienda Animales Lucha interior
Hombre Comedia
Lucha exterior
Tragicomedia
En 1502 sale en Sevilla una segunda versión: “La Tragicomedia de Calisto y Melibea”,
ya con 21 actos, no 16. Además, aparece otro escrito preliminar, “el prólogo”, bastante
complicado.
Los 21 actos son creados para ampliar los romances de Calisto y Melibea. Prorroga un
mes el destino de los amantes. Esta ampliación es de los actos 14 a 19.
En el prólogo, el autor dice que la vida es una contienda (“Omnia secundum litem
fiunt”), una lucha continua con tres niveles:
Litem fiunt:
- Naturaleza
- Animales
- Personas
 Comedia
 Tragicomedia
 Tragedia
 Cosmos. Nivel cósmico, nivel de elementos naturales (vientos, tempestad, etc.)
Hay una lucha continua de esos elementos. Entendiendo como lucha el
movimiento violento, llegando a parecer una guerra. La vida no es paz ni
serenidad, la vida es lucha. En definitiva, el cosmos está en guerra.
 Animales. También están en una guerra continua y si no lo hacen no sobreviven.
 Hombre. Se trata de una guerra de/ entre las personas.
 Guerra de las personas→ lucha interior
 Guerra entre las personas → lucha exterior. Lucha entre unos grupos y otros,
entre unas ciudades y otras, etc., es decir es la guerra que hay entre los
hombres y hay infinitas.

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Por ejemplo la lucha que hay entre los lectores, porque unos piensan que
debería denominarse comedia, y otros piensan que debería denominarse
tragedia. Fernando de Rojas hizo de mediador y decidió que a partir de ese
momento se denomina tragicomedia.
Este autor la llamó comedia al principio según el concepto de comedia que
existía entonces en el mundo clásico. La comedia se caracterizaba por tener
personajes poco distinguidos (burgueses y criados), es decir, no había casi
personajes nobles (solo dos). Y como en la tragedia figuraban personajes
estrictamente nobles, la llamó comedia, por el nivel social de los personajes.
El prólogo tiene más sustancia de lo que parece cuando Fernando nos dice que “La vida
es una lucha”, no hay que tomárselo a broma.
Argumento
Calisto, un joven de buena familia, se encuentra un día con una dama bellísima,
Melibea, y se queda obnubilado por su belleza.
Empieza hablando con ella y le dice una frase que dice “en esto veo la grandeza de
Dios”. Esto quiere decir que Calisto veía la grandeza de Dios en que Dios ha creado la
naturaleza, y la mujer es una obra de la naturaleza. Por tanto, Calisto piensa que Dios
creó la naturaleza con tal fuerza que creó a Melibea. Es decir, la belleza con mayúsculas
(Dios) crea a la belleza con minúsculas (Melibea). Este pensamiento es adecuado para la
época.
La hermosura de Melibea no es suya, sino de la naturaleza. Y la naturaleza es Dios. Por
lo tanto, Melibea es hermosa, porque Dios lo hizo así. Aquí se está utilizando un tópico,
la mujer como obra maestra de Dios.
Calisto al ver a Melibea se queda enloquecido y al volver a casa habla con Sempronio.
En ese momento Calisto dice que Melibea es Dios. Sempronio le intenta apaciguar,
intenta que entre en razones. Calisto deja de ver a Dios para ver a Melibea. Es en este
tiempo, según el esquema tradicional griego, romano y cristiano, en el que la razón
domina a la pasión. Se ve a la razón como la señora y la pasión como la esclava. Esto
es, el componente racional, la señora, sujeta al componente pasional, la esclava. En el
siglo XV, Calisto y Melibea siguen la pasión más desenfrenada, por tanto, rompen los
esquemas anteriores.
Sempronio decía que Calisto era un hereje, pues estaba dando culto de latría (culto de
adoración, solo a Dios) a un ser como Melibea; y también le dice que era un loco,
porque estaba enamorado de una forma en la que su personalidad se da desestructurado.

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 ACTO IX
En el acto IX Sempronio y Pármeno acuden a casa de Celestina a comer con ella y con
sus pupilas, Areúsa (novia de Pármeno) y Elicia (novia de Sempronio). Sempronio y
Pármeno ya son amigos, y están robando a Calisto.
Allí Celestina habla de su vida y les cuenta la relación que tenía con los clérigos.
Celestina iba por los conventos y allí recibía muy buen trato. A cambio de eso,
Celestina les proporcionaba chicas.
Por tanto, Celestina nos da un panorama sociológico de la situación moral del clero. Los
clérigos están en guerra interior porque habían hecho una serie de promesas, los tres
votos (pobreza, castidad y obediencia) y no cumplen ninguno. Este acto es, por tanto,
una crítica brutal contra la clerecía.
Sin embargo, la Celestina no es la única obra que habla de los clérigos. También hacen
una crítica a los clérigos los libros de “Libro de Buen Amor”, en el que hay una figura
que se llama Trotaconventos que cumple la misma función que Celestina, y “El
Lazarillo” (1554). En el II tratado del Lázaro sirve al cura de Maqueda, al que también
se le hace una crítica por su avaricia, ya que “mata” a Lázaro de hambre.
Barrera entre padres e hijos (Actos IV-X-XII-XVI)
Con esto nos referimos a los padres de Melibea, y con hijos nos referimos a Melibea.
Las relaciones entre los padres y Melibea son bastantes buenas. Los padres son
cariñosos. Por tanto, nos podemos situar en un plano positivo. Sin embargo, se van a ir
produciendo barreras comunicativas entre ellos y van a ser completamente trágicas.
 ACTO IV
Es un acto fundamental de la obra. En él, Celestina va a casa de Melibea por primera
vez.
En casa de Melibea está ella y otras dos mujeres: su madre Alisa y su criada Lucrecia, la
cual tiene una fidelidad relativa y una moral quebradiza. Esto es un problema para
Celestina porque ella solo quiere hablar con Melibea, no con las otras dos. Pero la
presencia de Lucrecia no es problemática.
Sin embargo, Alisa se va porque es avisada que su hermana está en una situación
enfermiza. Esto hace que deje a su hija con una “bruja”, Celestina, y eso resulta ser un
descuido muy grande por parte de la madre. Por lo tanto, ya no hay problemas para
Celestina.

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A partir de este momento la vida de Melibea ya no va a ser la misma. En este acto
Celestina sedujo a Melibea y queda completamente enamorada de Calisto al hablar con
ella. La conversación que tienen ambas es muy complicada, ya que cuando Celestina
sacó el tema de Calisto, Melibea se vuelve colérica. Pero a partir del momento en que
Melibea se enamora, no tendrá carácter.
 ACTO X
Celestina vuelve a casa de Melibea, pero en este caso no va por propia decisión suya,
sino porque es avisada por Melibea para que vaya a verla. Melibea llama a Celestina
porque se ha enamorado de Calisto. Literalmente Melibea le dice “que me comen este
corazón serpientes dentro de mi cuerpo”. Esta frase quiere decir que está muy
enamorada y que ese amor es muy doloroso, como si una serpiente le comiera el
corazón. Es decir, su pasión amorosa es fortísima y la está dominando. Otra forma de
interpretarlo es que el demonio se ha metido en el corazón de Melibea y le está
devorando.
Cuando vuelve Celestina a casa de Melibea, Alisa no está en casa. Pero en el momento
que finaliza la conversación entre Celestina y Melibea, la madre viene y la pregunta a
Melibea que hace Celestina en casa otra vez. Melibea la contesta que la ha mandado
venir a venderla una cosa. Esto se trata de una mentira por parte de Melibea.
 ACTO III
Este acto trata de los preparativos que hace Celestina antes de ir a casa de Melibea.
Celestina se mete en el sobrado de su casa y allí realiza una oración a Plutón (dios del
infierno), es decir, al demonio. Coge una madeja y la unta de un aceite de serpientes.
Este aceite serpentino significa el mismo diablo.
Después de esto, se va a ver a Melibea y ese aceite se queda en casa de Melibea.
Precisamente, ese aceite (el demonio) hace que Alisa marche de casa y deje a Melibea
sola con Celestina. Por tanto, el demonio es el causante de agravar la enfermedad de la
hermana de Alisa.
 ACTO XII
 Cobardía
 Hipocresía
Comedia  accidente
Tragicomedia  Venganza

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Por un lado están Calisto y Melibea (los señores) y Sempronio y Pármeno (los criados).
La función de los criados es guardar la espalda a los señores.
Sentido metafórico: la diferencia entre los criados y los señores ya que son realidades
completamente diferentes. La diferencia de espacio es una diferencia mental. El ignorar
no es tan malo como tener una visión equivocada de la realidad. Piensa que sus criados
realmente le están protegiendo, cuando realmente no.
Este acto es muy importante porque es la primera cita amorosa de Calisto y Melibea. Es
una cita puramente verbal y visual a través de unas rejas. Calisto habla desde la puerta
del jardín de Melibea, sin pasar de ahí.
Cuando acaba la conversación en el jardín, Calisto se va a su casa y Melibea vuelve a su
habitación a dormir. El padre de Melibea, Pleberio, se asusta de los ruidos y le pregunta
a Melibea que sucede. Esta le responde que tenía sed y le había pedido a Lucrecia un
vaso de agua. Esta es la segunda mentira que hace Melibea.
Calisto nunca ve la realidad. Viene contento de estar con Melibea, algo que le turba
más. Cuando llega pregunta a sus criados qué tal la noche. Los criados cuentan que han
estado allí dispuesto a luchar por su amo todo lo que hiciese falta. Aquí se ve la
cobardía y la hipocresía.
El acto acaba de manera terrible y espantosa. Una vez “que cubrieron la espalda de
Calisto” se van a casa de Celestina a cobrar su parte del trato. Allí matan a Celestina. “A
una bruja la mataron dos malechores”.
Pero el análisis de Elicia y Areusa es “Seres queridos muertos matados por dos ricos
indecentes llamados Calisto y Melibea”
 ACTO XVI
Este acto tiene lugar por la noche. Los padres están acostados hablando. En otra escena
están Melibea y Lucrecia que les escuchan. Los padres hablan. Pleberio está preocupado
porque Melibea ya tiene una edad para casarse, y solo existen dos destinos: o casarse o
meterse monja. El padre dice que hay que casarla con quien ella elija. Sin embargo,
Alisa dice que no debe casarse porque es muy joven. Melibea al oírlos se enloquece y
dice que ella no quiere casarse, sino que quiere seguir disfrutando del amor de Calisto.
Esto hace que haya una total oposición/ barrera entre los padres y la hija.
Se dieron tres interpretaciones por las cuales Melibea no quería casarse:
1. Por el amor cortés. Se dice que estos dos amantes viven el amor cortés, es decir,
los amantes viven felices, gozan del amor sin llegar a casarse. Entonces los

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críticos dijeron que Calisto y Melibea quisieron vivir como los amntes del amor
cortes.
Melibea no se enamora en la primera cita, sino que se enamora cuando hablando
con Celestina se amansa.
2. Otra interpretación dice que Calisto es muy egoísta porque no quiere casarse y
no tiene previsto casarse, es decir, no tiene planes matrimoniales. Como Calisto
no se quiere casar, Melibea puede tomar la decisión de quedarse con él o
separarse. Pero como Calisto no quiere casarse y Melibea quiere estar con él,
pues tampoco se casa ella.
3. La tercera interpretación tiene que ver con el demonio. Al demonio no le
interesa que se casen, porque eso sería una cosa excelente. Si se casan recibirán
el sacramento del matrimonio, es decir la gracia de Dios, y eso no le interesa al
demonio. Por tanto, si no se casan vivirán en pecado, y el pecado lleva a la
muerte, y si se casan vivirán en gracia.
ASOCIACIÓN DE INFERIORES LUCHA ENTRE ELLOS
- Celestina
- Sempronio
Autoestima: Honra
- Pármeno Dinero
Sexo
ACTO V – “Partecilla del provecho”
ACTO IX – “De grado o por fuerza”
ACTO XII – Muerte – Celestina Sempronio
Pármeno
En esta obra hay simultaneidad, los personajes no han conseguido la sociedad
(asociarse) y ya se está pegando, es decir, es simultáneo el asociarse y el pegarse.

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 ASOCIACIÓN DE INFERIORES
Los tres tienen que formar una asociación son Celestina, Sempronio y Pármeno, para su
beneficio.
Sempronio (criado más viejo) ha visto al amo débil y lleno de amor, ve en él una
víctima aprovechable para sacarle el dinero.
Por ello, va donde Celestina, la maestra, y le dicen que tienen la oportunidad de
enriquecerse. La asociación entre estos se produce de manera inmediata, ya que se
parecen, porque los fines de ambos es extorsionar. También, se parecen en que ninguno
de los dos tiene aspiraciones idealistas, son materialistas y egoísmo en estado puto, es
una búsqueda de las pasiones.
Pármeno no se asocia instantáneamente a este grupo, porque a diferencia de Celestina y
Sempronio tiene sentido moral, sabe dónde está el mal y dónde está el bien; y en
principio se inclina por el bien. Pero, que Pármeno tenga sentido moral es un obstáculo
para Celestina y Sempronio, por tanto hay que seducirlo.
Celestina lo seduce fundamentalmente utilizando tres armas:
1. Autoestima: Honra. Más difícil pero más eficaz
2. Dinero Son armas vulgares al alcance
3. Sexo de cualquier personaje perverso
El dinero corrompe a las personas. Pármeno puede sacar más dinero con Celestina que
siendo un criado de Calisto.
El sexo es otro elemento corruptor, y que en este caso funciona de manera trágica y
eficaz. Celestina le promete a Pármeno los favores de Areusa (Acto VII: acto esencial
en el proceso de seducción a Pármeno; estamos asistiendo a la deseducación de
Pármeno).
Le lleva a casa de Areusa y pasa la noche con ella. Él aparentemente está durmiendo
con Areusa, pero en verdad está durmiendo con la muerte (experiencia sexual terrible o
mortal).

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La destrucción de la autoestima o de la honra. Pármeno tiene autoestima y ésta es muy
importante para distinguir el bien del mal. Este se quiere y no se considera igual que
Celestina, se siente superior moralmente a ella y a Sempronio.
Aquí está el problema, se siente superior y hay que destruirlo, pero con el dinero y el
sexo no es suficiente, hay que destruirle la autoestima, es decir, la honra. Para llevar a
cabo esto, Celestina le dice “Tú no eres superior a mí, tu madre Claudina era mi amiga y
era peor que yo (era más bruja que yo)”. En la autoestima es muy importante la
moralidad de los padres, esto proporciona una gran seguridad y autoestima.
 LUCHA ENTRE INFERIORES
Acto V. Estamos en el momento superior de la visita de Celestina a Melibea, en la que
ésta última ya queda seducida.
Es un acto de calle e importante, Celestina va por la calle contenta, tenía una tarea
difícil ir a casa de Melibea, ha ido y ha triunfado, la ha conquistado. Ahora va a casa de
Calisto para comunicarle cómo ha ido el trabajo.
De pronto, se encuentra con Sempronio, quien le pregunta a Celestina cómo le ha ido,
este quiere encontrarse con ella ya que le interesa la entrevista que ha tenido con
Melibea. Pero, Celestina no se lo cuenta, se aguanta, porque informar es perder poder.
Aquí se establece una jerarquía con Celestina a la cabeza, cuánto más poder, más alto
estas.
Al ocultar información, consigue la desestabilización de Sempronio, este raciona y
Celestina le tiene que amansar y le dice una frase que al final le enfada mas “Tranquilo
Sempronio que somos amigos pero tú también vas a tener partecilla del trabajo”. Al
poner un diminutivo, Sempromio le dice “¿Partecilla?” y tiene que volverlo a amansar.
La cosa va a peor, porque Celestina cada vez recibe más regalos de Calisto pero no da
nada. Celestina cada vez es más rica, está en mayor peligro, por lo que está más cerca de
la muerte. Ella, sin embargo, lo cree al contrario que cuanto más dinero más segura está,
pero no es así.
En el acto VII es el primer acto en el que se juntan los tres socios (Celestina, Pármeno y
Sempronio).
Acto IX. También se desarrolla en la calle. Sempronio le dice a Pármeno que Celestina
va a pagar por las buenas o por las malas (agrado o por fuerza). Estos se dirigen a casa
de Celestina a comer, pero, Celestina en verdad está comiendo con sus asesinos.
Acto XIII. En este acto se produce la primera cita verbal entre Calisto y Melibea. En
este acto se produce la muerte de Celestina, lo último que dice cuando está muriéndose
es “confesión” que significa perdón.

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Sempronio es el autor material, es el que mata, y Pármeno es cómplice de asesinato, es
testigo de su muerte. En este acto otro criado le dice a Calisto que ha sucedido algo
terrible esa noche, Celestina ha muerto. Nada más huir, Sempronio y Pármeno son
detenidos por la justicia y ejecutados.
La lucha entre inferiores finalmente ha terminado con la muerte de Celestina,
Sempronio y Pármeno, en resumen, todo termina mal.
Ellos en realidad no querían pelearse entre ellos, querían pelearse con los de arriba, pero
se enredaron y acabaron peleándose entre ellos.
Lucha entre inferiores y superiores:
Actos: IX ------------ Murmuración --------------- Resentimientos
Elicia Areusa
Cobardía centurio
XII Traso
Hipocresía XIV- XIX VENGANZA
La lucha entre los inferiores y superiores es una lucha sistemática, continua, por
naturaleza. Es estructural, es decir, los de abajo luchan siempre con los de arriba. No se
trata de una lucha ocasional, momentánea…sino que es una lucha estructural, que está
metida en el corazón de la sociedad. Esta lucha se va desarrollando en los siguientes
actos:
 ACTO IX
En este acto, además de hacer una crítica a los clérigos, también se hace una crítica a los
señores, y más concretamente a las señoras. Este acto está protagonizado por Areúsa.
Areusa lo que hace es murmurar de las señoras, y concretamente de una, Melibea.
Murmura de las señoras porque dice que estas tratan muy mal a las criadas.
De Melibea dice que no es guapa, opinión contraria al resto del pueblo. Esta crítica no
es más que el reflejo del resentimiento que tiene Areúsa con las señoras, y sobre todo
con Melibea. Por tanto, Areúsa es una resentida (odio constante hacia una persona, en
este caso Melibea).
 ACTO XII

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Este acto hace referencia a la última noche de Sempronio y Pármeno. Es la primera cita
de Calisto y Melibea a través de las rejas. Es este acto tenemos dos escenas: Calisto y
Melibea por un lado, y Sempronio y Pármeno por otra.
Los criados aparentemente están cubriendo la espalda a Calisto para protegerle, pero en
realidad no se la cubren debido a que tiene un miedo tremendo, una cobardía, y en
cuanto oyen un ruido salen corriendo.
Cuando acaba la cita, los criados le dicen a Calisto que le han cubierto muy bien la
espalda porque son muy valientes. Por ello, son unos hipócritas.
Los criados representan en este acto una figura latina que viene de Roma, “miles
gloriosus” =soldado glorioso. Este soldado latino presumía de sus hazañas, pero era un
soldado fanfarrón. Por tanto, el autor está representando personajes de la comedia latina.
Esta es la última noche de Sempronio y Pármeno porque después matan a Celestina y
son ajusticiados. Cuando Calisto ya ha terminado su conversación con Melibea,
Sempronio y Pármeno se van a casa de Celestina a ver si esta les paga de una vez.
Como no les paga, matan a Celestina, huyen, y al final les apresan.
 ACTO XIV-XIX
En estos cinco actos se marca la tragicomedia.
Este acto nos habla de Elicia y Areúsa, que se han quedado viudas, porque Sempronio y
Pármeno han sido ajusticiados, y huérfanas, porque Celestina ha muerto. Pero estas no
se resignan con esta perdida. Han perdido a sus novios y a su protectora y tiene que
haber un culpable de todo ello.
En principio, Elicia y Areúsa no tendrían por qué quejarse, pero estas no ven la culpa en
quien la tiene. Para ellas los culpables son Calisto y Melibea. Ellos son los señores, los
malos, y hay que buscarles un castigo, por lo que deciden la venganza. Encargan el
castigo a Centurio, un delincuente, otro fanfarrón. Es un matón que no hace todo lo que
dice. Pero Centurio no se atreve a pasar por la puerta de Melibea. Entonces delegan el
encargo a Traso. Este será el que cumpla y el que provoca la desgracia. Va a su casa de
Calisto y Melibea y los asusta haciendo un ruido. Calisto va a ver qué pasa y al bajar
por las escaleras cae y muere. Antes de morir dice la palabra confesión.
Por tanto, Calisto muere sin gloria, ya que para tener gloria hay que hacer algo. Pero en
realidad este se cayó por culpa de Traso, que producía el ruido, y el cual era enviado a
su vez por Elisa y Areusa para vengarse.
 ACTO XXI “Planto de Pleberio”
La obra de la Celestina termina con la muerte de Melibea. En realidad, es un suicidio.

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Pleberio solo sale en dos ocasiones, en el acto XVI y en este acto. En este llora y se
lamenta por el final de Melibea.
Pleberio viene a maldecir el propio hecho de haber vivido. “Del mundo me quejo
porque en sí me crio, porque no dándome vida Melibea no hubiera nacido y así ella no
hubiera amado”. Es decir, Pleberio se queja del mundo porque le dio la vida. Al darle la
vida tuvo a Melibea, que por el hecho de amar, murió.
Así, el final de Pleberio es la absoluta desolación. Aquí se refleja el pesimismo que
alberga la obra. Pleberio es un padre moderno, frívolo, pero le ha faltado la vigilancia
hacia su hija, como mínimo.
Desde el punto de vista racional es indiscutible que a este personaje le ha faltado
vigilancia; y desde el punto de vista religioso le ha faltado la oración, no ha tenido
ningún apoyo sobrenatural.
Si aceptamos la presencia del demonio en la obra, este no ha tenido ningún contrapeso
sobrenatural del bien (oraciones) y ha podido con todo.
Pleberio después de quejarse y lamentarse, se dirige al cadáver de su hija. La obra
termina con Pleberio preguntando a su hija Melibea muerta que por qué le dejó triste y
solo in hac lacrimarum valle= en este valle de lágrimas. Despide la obra con un
sintagma que hace referencia a una mujer, María. María es llena de gracia, la que salva
a Eva, a Melibea, a todas las mujeres, y debajo de esta, está el pecado.
Por tanto, el personaje que cierra la obra es el “sin pecado” (María). María exime del
pecado a Melibea, igual que hizo con Eva. Desde el punto de vista raciona, se salva a
Melibea por su locura (acto XX).