Invitacion del Primer Angel de Apoc 14 - Una Vida de Victoria Continua

¡Buenas
Noticias!
¡Buenas
Noticias!

¡EL MENSAJE DE VICTORIA!
¿Deseas tener una completa victoria sobre el pecado?
Si tu respuesta es un simple “Si”. ¿Te gustaría saber como?
El Evangelio según Yahshua.

Nota: La Iglesia “Creation 7th day Adventist Church” no esta asociada con la Corporación de la Conferencia General de ASD.

El Mensaje de Victoria:
Sección 1: El Evangelio de Libertad
El mensaje de victoria según Yahshua (Jesús), el cual es una de las
doctrinas centrales del Movimiento e Iglesia Adventista del 7mo día de
la Creación, empieza con una declaración Evangélica que
desafortunadamente ya no es escuchada actualmente en ningún cuerpo
religioso de la tierra. El Mensaje de Victoria se revela claramente en el
siguiente pasaje del Nuevo Testamento:
“Todo aquel que es nacido de Dios, no comete pecado, porque la
simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar porque es nacido
de Dios.” 1 Juan 3:9)
¿Que hay de peculiar en eso?
El pueblo Remanente acepta y cree esta verdad literalmente. Aunque
otras iglesias enseñan y dicen, “Si, este pasaje presenta el estado ideal
del cristiano, sin embargo todos pecamos”, o “esta declaración señala
que no siempre continuaremos en pecado,” o “los Cristianos llegaran a
ese estado algún día pero no hoy.”


La Iglesia ASD de la Creación enseña y explica que cuando un creyente
nace de nuevo, esta persona simplemente deja (cesa) de cometer actos
deliberados (a conciencia) contra la ley de amor de nuestro Padre
Celestial, Yahweh, porque su conciencia esta y seguirá siendo moldeada
en base a la Palabra de Dios y a Sus promesas.

El termino “cometer” sugiere dos verdades, la primera nos señala que lo
que paso no ocurrió por accidente, y la segunda sugiere que el individuo
sabe o sabia que la acción era mala. Cuando los miembros de la Iglesia
ASD de la Creación comparten su gozoso testimonio a otros diciendo,
“Desde que me convertí, no he cometido ningún pecado conocido,” la
respuesta típica es, “¿entonces, estas diciendo que eres perfecto?”
“Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su
templo; y el que está sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo
sobre ellos.” Apoc 7: 15


Legítimamente podemos responderles, “Es por fe,” pues precisamente se
nos ha dicho que el Cristiano maduro camina por fe. “Sed, pues, vosotros
perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.”
(Mat 5:48) “Así que, todos los que somos perfectos, esto mismo
sintamos (gr. pensemos)...” (Fil 3:15ª)

Este pasaje de Filipenses 3 es muy importante para entender y
profundizar en los detalles del Mensaje de Victoria, el cual volveremos a
tocar en un momento. Sin embargo, por ahora, debe notarse que el
termino “perfecto” se le aplica a los santos redimidos y fieles, y también
a un numero de redimidos que vivieron previamente al primer
Advenimiento de Cristo, como Noe, (Gen 6:9) Job, (Job 1:1) el rey Asa
(2 Cr 15:17) y cualquiera que haya sido nombrado en las Escrituras
como un(a) fiel siervo(a) de Dios. (Salmo 37:37)


La pregunta anterior, que nos hacen comúnmente, exige una explicación
clara en este ebrio, confuso y enfermo mundo por el pecado.
La palabra perfecto en la Biblia connota dos ideas, la primera es que los
creyentes mencionados en las Escrituras no fueron conocidos en sus días,
ni descritos en las Escrituras, como individuos con carencia moral. En
otras palabras, le servían al Todopoderoso “con corazón perfecto y con
ánimo voluntario” (1 Cron 28:9) al no cometer actos deliberados (a
conciencia o conocidos) de iniquidad y al no ser negligentes o
descuidados con sus deberes y responsabilidades conocidas.

Este concepto de perfección ha surgido de “tam” en Hebreo y “teleios”
en Griego.


La segunda definición de perfección connota pureza y perfección
absoluta, esta clase de perfección es el objetivo de la santificación, es
decir, el resultado final de nuestro caminar con Cristo. El termino que
señala esta clase de perfección es “tamam” en Hebreo y teleioo en
Griego.
Aunque esta clase de perfección es reclamada por la fe, no se ve aun
como una realidad presente ya que las instrucciones de los profetas son,
“Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de
mis ojos; dejad de hacer lo malo; aprended a hacer el bien; buscad el
juicio, restituid al agraviado, haced justicia al huérfano, amparad a la
viuda.” (Isaías 1:16-17)

En otras palabras, “lo malo” que el nuevo converso conozca y/o aprenda
[en base a la Palabra] lo “deja” de hacer o abandona ciertas actividades.


Sin embargo, nosotros no llegamos a conocer automáticamente todo
sobre la justicia Divina, y es por esta razón que debemos continuar
“aprendiendo a hacer el bien.”
Por medio del poder de Cristo en nosotros (Gálatas 2:20) podemos
cumplir fielmente todo aquello que nos ha sido revelado...ayudando a los
necesitados, adorando a Yahweh y sirviendo a nuestros prójimos en base
a nuestro entendimiento presente, pero hay mas, mucho mas que
debemos aprender en esta vida.
Para demostrar que los redimidos del Antiguo Testamento no carecían de
moralidad pero aun así necesitaban seguir aprendiendo mas cosas sobre
la justicia Divina, regresemos a Filipenses 3.


Leamos el testimonio de Pablo, donde escribe que el no habla o actúa
“como si ya lo hubiera alcanzado, ni que ya fuese perfecto [teleioo]; sino
que prosigue, por ver si logra asir aquello para lo cual fue también asido
por Cristo Jesús”.

Pablo continua, “Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya
alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás,
y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta, al premio del
supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús. Así que, todos los que
somos perfectos [teleios], esto mismo sintamos; y si otra cosa sentís, esto
también os lo revelará Dios. Pero en aquello a que hemos llegado,
sigamos una misma regla, sintamos una misma cosa.” (Filp 3:12-16)


Para reiterar, lo que Pablo ya conoce como verdad y justicia Divina, lo
cumple en base a “esa misma regla,” y permite que Yahweh le revele
nuevos pecados o defectos de carácter (desconocidos para el creyente en el
momento). Mientras logremos alcanzar esa perfección absoluta que les
espera a todos los santos resucitados, nosotros (todos los que somos
perfectos) caminamos en la manera que el apóstol describió. Este es el
nuevo nacimiento, la nueva creación, que un Cristiano debe
experimentar, “de modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es;
las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.” (2 Cor 5:17)

En este estudio solo hay unos pocos ejemplos de los textos Escritúrales
que enfatizan esta idea, y las Escrituras son contundentes al respecto:

“Y todo aquel que tiene esta esperanza en él [Cristo], se purifica a sí
mismo, así como él es puro. Todo aquel que comete pecado, infringe
también la ley; pues el pecado es infracción de la ley.
Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados, y no hay pecado
en él. Todo aquel que permanece en él, no peca; todo aquel que peca, no
le ha visto, ni le ha conocido.” (1 Juan 3:3-6)
“En mi corazón he guardado tus dichos para no pecar [lo echatah;
literalmente: “No pecare”] contra ti [...]Antes que fuera yo humillado,
descarriado andaba; mas ahora guardo tu palabra.” (Salmos 119:11,67)
“Cuanto está lejos el oriente del occidente, asi hizo alejar de nosotros
nuestras rebeliones.” (Psa 103:12)
“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para
redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre
de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.”
( 2 Tim 3:16-17)


“Entonces Pablo, mirando fijamente al concilio, dijo: ‘Varones
hermanos, yo con toda buena conciencia he vivido delante de Dios hasta
el día de hoy.’ “Verdad digo en Cristo, no miento, y mi conciencia me da
testimonio en el Espíritu Santo.” (Hechos 23:1, Rom 9:1)
“Tú has probado mi corazón, me has visitado de noche; Me has puesto a
prueba, y nada inicuo hallaste; He resuelto que mi boca no haga
transgresión. En cuanto a las obras humanas, por la palabra de tus labios
Yo me he guardado de las sendas de los violentos. Sustenta mis pasos en
tus caminos, Para que mis pies no resbalen.” (Salmos 17:3-5)
“Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que
hace pecado, esclavo es del pecado. Y el esclavo no queda en la casa
para siempre; el hijo sí queda para siempre. Así que, si el Hijo os
libertare, seréis verdaderamente libres. [...] De cierto, de cierto os digo,
que el que guarda mi palabra, nunca verá muerte.” (Juan 8:34-36,51)


“Ensanchaste mis pasos debajo de mí, y mis pies no han resbalado.”
(Salmo 18:36)
“Velad debidamente, y no pequéis; porque algunos no conocen a Dios;
para vergüenza vuestra lo digo.” (1 Cor 15:34, Nota: el pecado surge por
una falta del verdadero conocimiento de Dios, como también lo dice
1 Juan 3:6)
“Bienaventurados los que guardan sus testimonios, Y con todo el
corazón le buscan; pues no hacen iniquidad los que andan en Sus
caminos.”(Salmo 119:2-3)
“El remanente de Israel no hará injusticia ni dirá mentira, ni en boca de
ellos se hallará lengua engañosa; porque ellos serán apacentados, y
dormirán, y no habrá quien los atemorice.” (Sofonías 3:13)

“Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin
mancha delante de su gloria con gran alegría, al único y sabio Dios,
nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por
todos los siglos. Amen.” (Judas 1:24-25)

He dejado por fuera una buena cantidad de otros textos Escritúrales que
el estudiante de la Biblia puede encontrar por si mismo, ya que seria
redundante repetirlos una y otra vez, “para que por ellos lleguéis a ser
participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción
que hay en el mundo a causa de la concupiscencia.” (2 Pedro 1:4)

Las Escrituras declaran que “[Yahweh] lo hizo pecado [a Cristo], para
que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en El.” (2 Cor 5:21)
El asombroso significado y poder de este versículo es raramente
comprendido y resaltado.


¿Creemos nosotros que la misión de Cristo fue exitosa en la tierra?
¿Creemos que Yahshua ha hecho expiación por nosotros ante el Padre?
Si es así, entonces debemos creer que somos la “justicia de Dios en El.”
Si creemos esto verdaderamente entonces recibiremos como un don de
Su gracia el mismo carácter y presencia del Todopoderoso en nosotros
(es decir, Su Santo Espíritu -Hechos 13:52), y ¡desde aquí parte la
imposibilidad practica de cometer males conocidos!
Un hombre nunca puede actuar contra su propia naturaleza a menos que
esa naturaleza le permita de antemano la posibilidad de ciertas acciones;
pero la naturaleza de “Cristo en ti, (el converso) la esperanza de gloria”
(Col 2:27) no contiene “maldad alguna.” (1 Juan 1; 6, ver Juan 14:30) y
“ninguna mudanza, ni sombra de variación.” (Sant 1:17) “Conforme a
vuestra fe”, esta escrito, “os sea hecho”. (Mat 9:29b)

Sección 2: Objeciones Contestadas

Naturalmente, Satanás no permitirá que un mensaje de victoria como este
se vuelva popular y conocido entre las multitudes del cristianismo
moderno. Satanás primero se esforzara y perseverara en obstaculizar de
alguna forma el poder del verdadero Evangelio de Cristo, al corromperlo
y/o alterar su esencia…y en estos últimos días el cristiano nominal no se
distingue de los mundanos.
No existe ningún límite divisorio entre lo sagrado (santo) y lo profano,
un limite separador que los sacerdotes del Nuevo Convenio están
supuestos a demarcar y a ejemplificar (Lev 10:10, 1 Ped 2:9) en sus
vidas, y la razón es porque pocos creyentes deciden creer en la
posibilidad de poder vivir una vida libre de todo pecado conocido,
verdaderamente libres de las obras de Satanás, las cuales Cristo vino a
destruir. (1 Juan 3:8)


Aquí profundizaremos sobre las objeciones más comunes que las mentes
carnales, influenciadas por las mentiras de Satanás, expresan con
respecto al “testimonio de Jesucristo” (Apoc 12:17) en el pueblo de Dios,
ya que el Dios de la Biblia, Yahweh, nunca cimentaría dudas en Su
propia Palabra ni en Sus promesas.

1ra Objeción:
¿Cómo pueden decir ustedes que aquellos que nacen de nuevo
“no cometen pecado,” cuando las Escrituras registran que algunos
cayeron? Además, ¿no se nos quitaría el libre albedrío si somos forzados
a ser obedientes?

R/Ambas preguntas u objeciones, las cuales son similares, pueden
clarificarse si comprendemos la diferencia existente entre la teoría y la
práctica. Por ejemplo, ¿Cuándo Cristo tomo de nuestra naturaleza
humana caída existía la posibilidad de que pecara?
R/ Si, obviamente en teoría era posible y Satanás lo sabia, por eso tentó a
Cristo con la intensión a que cediera a sus tentaciones. Si no hubiera
sido así, sino hubiera existido la posibilidad de sucumbir ante el miedo y
la ansiedad , Cristo no hubiera experimentado una lucha interna.
(Marcos 14:32, Lucas 22:44)
Las luchas que el Mesías soporto como un ser humano no fueron
experimentadas con el fin de darnos una actuación o un show, como
creen los Gnósticos. Había un poder genuino en “semejanza de carne de
pecado” [es decir, un cuerpo con inclinaciones al pecado] (Rom 8:3) que
Yahshua tenía que vencer en carne humana.

Al contemplar el ejemplo de Yahshua podemos vencer de la misma manera
como El venció, y llegar a ser participantes de Su naturaleza divina o
herencia. (Apoc 3:21) Sin embargo, en la práctica o en la realidad, el
Mesías desde su nacimiento tenía la naturaleza del “nuevo nacimiento” y
como resultado de esto no había manchas ni iniquidad en Su carácter, no
existía ninguna manera realista de que cometiera transgresiones o fuese
rebelde a la voluntad de Su Padre. (Juan 8:29)

Las Escrituras nos dicen que “en esto es perfeccionado el amor en nosotros,
para que tengamos confianza en el día del juicio; pues como Él es, así
somos nosotros en este mundo.” (1 Juan 4:17) En otras palabras, aquellos
que “nacen de nuevo,” del Espíritu de Dios, poseen y viven exactamente la
misma experiencia de Cristo en cualquier época o generación, al ser
tentados (grandemente a veces) y al orar por fortaleza del Padre Celestial
para vencer, pues Satanás sabe que es teóricamente posible triunfar sobre
las vidas individuales.


Sin embargo, al aferramos a la fe de Yahshua y al saber que como
“participantes de la naturaleza divina, hemos huido de la corrupción que
hay en el mundo por la concupiscencia,” (2 Pedro 1:4) no es
prácticamente posible que pequemos. (Gg. hamartia = “perder la meta o el
objetivo”)
Aquellos cuyas caídas fueron registradas en las Escrituras, cayeron en
primer lugar debido a que primero abandonaron la fe. Estos individuos
no cayeron en un pecado para después rechazar sus creencias… ellos
primero dejaron de creer en la verdad de ser participantes de la
naturaleza divina de Cristo (el Mesías), y después fueron vencidos con
cualquier tentación que les sobrevino. Pero esta no es la experiencia de
aquellos que caminan fielmente y consistentemente en novedad de
vida; (Rom 6:4) y como el apóstol escribió, “de cosas mejores estamos
persuadidos” para hablar así. (Heb 6:9) ¡Alelu-Yah!


Nuestra libertad se manifiesta en nuestra habilidad (por el don de la
gracia) para decidir escoger a quien servimos. (Josue 24:15, Mat 6:24)
Siempre y cuando esa elección sea firme y consistente, no habrá ninguna
posibilidad práctica de caer en pecado (conocido). No somos forzados a
ser obedientes sino que continuamente elegimos (a cada momento) ser
obedientes al Padre, debido a que el Espíritu de Elojim mora en nosotros
para siempre – no por un tiempo, ni por periodos. Aquí es donde
armonizan la libertad y la gracia perfectamente; nosotros elegimos
servir al Todopoderoso, y esa elección hecha por fe nos preserva por el
poder del Hijo, quien derramo Su propia vida sobre toda carne como un
sacrificio expiatorio por el pecado. Los miembros de la Iglesia
Adventista del 7mo día de la Creación, debido a su sumisión a la
ordenanza del bautismo (profundizado en detalle en otro libro) afirman
que ellos han tomado esta decisión y han pactado caminar ante Yahweh
puramente (como lo hizo Abraham).(Gen 17:1)

2da Objeción:

“Las Escrituras nos dicen que ‘si confesamos nuestros pecados,
[Yahshua] es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de
toda maldad.’ (1 Juan 1:9) ¿No nos dice esto indiscutiblemente que
tendremos pecados que confesar?
“De hecho, el versículo anterior nos dice, ‘Si decimos que no tenemos
pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en
nosotros.’
Más adelante, el apóstol Juan parece dejarnos una posibilidad abierta al
decirnos, “Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si
alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo
el justo.”


R/ Aquí vemos que el pasaje de Juan demarca una distinción entre los
pecados deliberados y los errores de juicio.
Las Escrituras señalan una clara diferencia entre ambos, cuando dice,
“Y si una persona pecare por yerro (descuido u omisión), ofrecerá una
cabra de un año por expiación. Mas la persona que hiciere algo con
altivez (presunción y/o soberbia), así el natural [Israelita] como el
extranjero, a Yahweh injurió; y tal persona será cortada
[muerta, o desfraternizada-en términos modernos] de en medio de su
pueblo [el pueblo de Yahweh].” (Num 15:27, 30)

El rey David escribió, “Detén asimismo a tu siervo de pecados de
presunción; que no se enseñoreen de mí: Entonces seré íntegro, y estaré
limpio de gran transgresión.” (Salmo19:36)


Los pecados presuntuosos o cometidos deliberadamente (conocidos)
conllevan invariablemente a la muerte. Los pecados cometidos en
ignorancia o por yerro, pueden ser expiados en ambos convenios, tanto
en el Antiguo como en el Nuevo. El mismo Juan menciona en su carta la
distinción que hay entre aquellos pecados que “no son de muerte,” y
aquellos si “son de muerte”. (1 Juan5:16)

En lenguaje sencillo, las Escrituras nos revelan que “la paga del pecado
es muerte” y no hace distinción alguna sobre las “clases de pecados”, por
lo tanto, la diferencia radica en la persona que comete las transgresiones
pecaminosas y no radica en el acto mismo. Esa es la única otra opción,
o existen pecados que no son merecedores de muerte (una idea ajena a
las Escrituras, la Palabra del Altísimo) o algunos pecados no son
“imputados” o contados contra el creyente.


Las Escrituras si enseñan esta idea. Leamos,
“Bienaventurado el hombre a quien Yahweh no imputa iniquidad, y en
cuyo espíritu no hay engaño.” (Salmo 32:2, Rom 4:8)

Si no hay “engaño” en el espíritu (en los motivos) del creyente, no hay
rebelión. Por lo tanto, los actos que sean cometidos por error o yerro no
serán imputados contra el individuo para condenación.

Ahora bien, esto no significa que las consecuencias (naturales) de estos
errores o equivocaciones desaparecerán. Por ejemplo, si un hombre
ignorantemente o inocentemente sobrepasa el límite de velocidad
indicado este tendrá que pagar la multa correspondiente. Aquí es donde
vemos establecido la diferencia existente entre la reprensión (corrección)
de Yahweh y la ira de Yahweh.

El Todopoderoso frecuentemente nos conduce o permite que pasemos
por ciertas circunstancias (en base a la ley de causa y efecto) para que
tengamos la oportunidad de refinar nuestra fe, para que aprendamos de
nuestros errores pasados, y caminemos en absoluta pureza.
(1 Pedro 1:7, Heb 12:6)

“Mas siendo juzgados, somos castigados por el Señor, para que no
seamos condenados con el mundo (1 Cor 11:32)
No somos el objetivo de Su ira, la cual “vendrá sobre los hijos de
desobediencia,” (Col 3:6) “que no pueden dejar de pecar; seducen a las
almas inestables, tienen un corazón ejercitado en la codicia; son hijos de
maldición.” (2 Ped 2:14)

Aquellos que dicen, “No podemos dejar de pecar” deberían considerar
lo que las Escrituras dicen sobre ellos… y después necesitan aceptar la
promesa de que “con Dios todas las cosas son posibles,” (Marcos 10:27)
a menos que sean indiferentes con la salvación de sus propias almas, y
como consecuencia reciban la ira de Yahweh.

Para responder directamente a la segunda objeción, si al decir que
“no tenemos pecado” estamos refiriéndonos a que no tenemos nada más que
aprender, ciertamente estamos rechazando las reprensiones de Yahweh, y no
seremos idóneos para ese Nuevo Cielo y Nueva Tierra. Pero si apreciamos
la diferencia existente entre los pecados deliberados (conocidos) y los
involuntarios (inconscientes o cometidos por yerro), confesando por
nombre los pecados que desconocíamos pero que Yahweh nos los ha
revelado, entonces el Altísimo nos “limpiara” de estos pecados, y si
hemos sido limpiados de ellos no “volveremos al barro del pantano” del
cual fuimos lavados.


Esta es la experiencia para la cual nuestro Padre y Creador nos esta
preparando cada día. (2 Pedro 2:22)
Para concluir, el apóstol Juan no nos dice en 1 Juan 2:1, “Les estoy
escribiendo para que no pequéis; pero si alguno ha pecado, tenéis un
Abogado [Cristo] para con el Padre.” [Leer 1 Juan 2:1]
En lugar de emplear la preposición “pero”, Juan emplea una conjunción
que no contradice ni debilita en absoluto el poder de su mensaje en las
declaraciones anteriores, más bien lo fortalece cuando emplea la
conjunción kai (“and” en ingles o “y” en español). Además, la palabra
“pecado” que Juan utiliza está directamente conectada al “tiempo
indicado” de 1 Juan 2:1, es decir, al tiempo pasado perfecto.
Otro ejemplo seria, “Por cuanto todos han pecado [tiempo pasado
perfecto], están destituidos de la gloria de Dios.” Rom 3:23)


Lo que 1 Juan 2:1 dice es,
“Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Y si alguno ha
pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.”

El apóstol Juan en 1ra Juan 2:1, al dirigirse a aquellos que habían sido
influenciados por la religión o mentalidad Gnóstica, no estaba tratando
de señalar o resaltar una situación ideal, mas bien estaba tratando de
ganar a la fe verdadera a aquellos creyentes que habían sido
influenciados y tentados con errores espiritualistas.

Por lo cual dijo, (parafraseando) “Si cualquier hombre ha pecado, no
debe desesperar; debe confiar en el sacrificio expiatorio del Mesías y
luego (después) podrá experimentar esa vida victoriosa en la cual ha
“dejado de pecar,” como hizo su Maestro antes de él. ( 1 Pedro 4:1)

3ra Objeción:
“¿Que hay con respecto a Romanos 7? ¿No dice Pablo que él no puede
dejar de pecar, aun cuando lo desea en su espíritu? Pues le oímos decir,
“Porque sabemos que la ley es espiritual; pero yo soy carnal, vendido
bajo pecado. Pues lo que hago, no lo entiendo, pues no hago lo que
quiero; sino lo que aborrezco, eso hago. Porque yo sé que en mí (esto es
en mi carne) no mora cosa buena alguna; pues el querer está en mí,
pero el hacer el bien no. Porque no hago el bien que quiero, sino el mal
que no quiero, éste hago.” (Rom 7:14-15,18-19) Además, Pablo
posteriormente se autodenomina como el “primero” de los pecadores.
(1 Tim 1:15)

R/ Esta es una de las objeciones más comunes que escuchamos, y es
debido a un pobre entendimiento de Romanos 7.


El problema radica en que Romanos 7 es sacado de su contexto
correspondiente, es decir, de entre el contexto de Romanos 6 y 8
(¡recordad que el apóstol Pablo no escribió sus epístolas en capítulos, ni
con divisiones!) y como consecuencia de este error Romanos 7 es
frecuentemente extraido y utilizado como una enseñanza o defensa
independiente de la fe.

Para tratar brevemente pero detalladamente al respecto, simplemente le
diríamos a esas personas que objetan, “Lean a Romanos desde el capitulo
6 hasta el capitulo 8, de corrido, para que entiendan la esencia del
mensaje del capitulo 7.” Ya que solo así se aclarara la confusión.

Una breve sinopsis, la cual debe confirmarse por una lectura personal,
sigue a continuación:

En Romanos 6, Pablo comienza diciendo,
“¡En ninguna manera! Porque los que somos muertos al pecado, ¿cómo
viviremos aún en él? Después Pablo explica el porqué de ese estado (de
conversión): “sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado
con Él, para que el cuerpo de pecado fuera destruido, a fin de que no
sirvamos más al pecado. Porque el que ha muerto, libre es del pecado.
¿Qué, pues? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la
gracia? ¡En ninguna manera!” (Rom 6:6-7,15)

Cerca del final del capítulo 6, Pablo comienza a establecer un contraste
entre el pasado y el presente, y esta es la clave para entender lo
siguiente:

Pablo escribe, “Mas a Dios gracias, que aunque fuisteis esclavos del
pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la
cual fuisteis entregados; y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos
de la justicia. Hablo humanamente, por causa de la debilidad de vuestra
carne; que así como presentasteis vuestros miembros como siervos a la
inmundicia y a la iniquidad, así ahora presentéis vuestros miembros
como siervos a la justicia y a la santidad. Porque cuando erais esclavos
del pecado, libres erais de la justicia.” (verso 17-20)

Dos ideas sobresalen aquí: Primero, aquellos que fueron convertidos
una vez sirvieron al pecado, incapaces de obrar obras de justicia.
Segundo, que la debilidad radica en la “carne,” el concepto teológico del
“cuerpo” con sus tendencias y deseos que frecuentemente son contrarios
a los objetivos espirituales y a los elevados razonamientos.
(Galt 5:16, Rom 12:1)


Romanos 7 existe principalmente para expandir mas sobre este punto y
no para señalar el estado espiritual presente de Pablo.
Al principio del capítulo séptimo Pablo re-establece la cronología de
tiempo que había establecido en los pasajes anteriores. El escribe,
“Así también vosotros mis hermanos, habéis muerto a la ley por el
cuerpo de Cristo; para que seáis de otro, de Aquél que resucitó de entre
los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. Porque cuando
estábamos en la carne, la influencia del pecado, que era por la ley,
obraba en nuestros miembros llevando fruto para muerte; pero ahora
somos libres de la ley, habiendo muerto a lo que nos tenía sujetos, para
que sirvamos en novedad de espíritu, y no en lo antiguo de la letra.”
(Rom 7:4-6)


En el próximo versículo Pablo comienza una sección en la cual resalta lo
que acaba de decir. Pablo señala que los mandamientos de Dios, que son
“santos, justos y buenos,” fueron los que le dieron convicción de su
estado pecaminoso. (versos 12-13) Es después de esto que el comienza a
decir, “Porque sabemos que la ley es espiritual; pero yo soy carnal,
vendido bajo pecado. Pues lo que hago, no lo entiendo, pues no hago lo
que quiero; sino lo que aborrezco, eso hago.”

Esta declaración anterior no se comprenderá correctamente a menos que
el lector se dé cuenta de que Pablo estaba hablando de su experiencia
pasada, cuando se encontraba bajo la ley (gobierno del pecado) y cuando
se había sentido culpable de pecado, antes de su nuevo nacimiento.


“Pero,” algunos dicen, “Pablo está claramente hablando en tiempo
presente. ¿Porque pensáis que está hablando del pasado?”.

Existen dos razones. La primera, Pablo había establecido de antemano
una comparación de tiempos en Rom 7: 4-6, y simplemente estaba
siendo consistente con su patrón anterior. Y la segunda razón, los
tiempos de la narrativa Bíblica frecuentemente se derivan del contexto
anterior.
Los escritores del Nuevo Testamento emplearon varias veces tiempos
futuros para referirse a eventos del pasado, solo en el caso de que ya
hubieran establecido el tiempo de la narrativa previamente. Por ejemplo,
leemos, “Porque [los Israelitas] no podían soportar lo que se mandaba:
Si aun una bestia tocare al monte [Sinaí], será apedreada [tiempo
futuro], o pasada con dardo.” (Heb 12:20)


Hebreos Cap. 12 no da problemas al lector porque ya se sabe que el
escritor estaba hablando del Éxodo; el contexto clarifica el tiempo de la
narrativa. Igualmente, en Romanos 7, si las declaraciones de Pablo sobre
su pasado vs. su experiencia cristiana presente se considerasen
seriamente entonces los registros bíblicos en los que Pablo parece estar
describiendo su experiencia presente corresponderían a su contexto
correspondiente. Solo aquellos que ignoran ambos contextos (del
capitulo 6 y los primeros versículos del capítulo 7) e ignoran todo el
texto de la última parte del capítulo 7 y al capitulo 8 “tropiezan” en los
pasajes “aparentemente problemáticos.”

Este mismo principio se aplica al pasaje donde Pablo se autodenomina en
su carta a Timoteo como el “primero de los pecadores,” el cual se baso
en sus experiencias pasadas y no en base a su experiencia cristiana
actual. (1Tim 1:12, 13)


Casi al final del capítulo en cuestión, Pablo escribe, “¡Miserable hombre
de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? (Rom 7:24)

¿Estaba Pablo clamando por Salvación en su conversión presente?

Cualquiera que haya leído sus epístolas cuidadosamente debería saber
que Pablo se regocijaba de antemano y con confianza por la carrera que
había corrido, (2 Tim 4:7) e invitaba a otros a hacer lo mismo. (Filp 4:4)
Mas adelante, Pablo enseñaba (posterior a su conversión) que tenia al
mismísimo Hijo de Dios viviendo en el, (Galt 2:20) en directa oposición
a su declaración de Romanos 7, donde “ninguna cosa buena” moraba en
el.” (v. 18)


La única manera en que esto puede entenderse con honestidad intelectual
es reconocer que aquí estaba en efecto un elemento de tiempo.
La única manera de rechazar este hecho seria a) el creer que existe una
contradicción en las Escrituras, b) creer que Pablo cambio de parecer
más adelante o c) aceptar la perspectiva espiritualista (Gnóstica) de que
una vez que seamos salvos nuestros cuerpos pueden seguir pecando
mientras que nuestros espíritus siguen siendo preservados en pureza
absoluta.
Esta última enseñanza es particularmente peligrosa para la doctrina
Bíblica de la santificación, y es rechazada directamente por los
autores inspirados de las Escrituras, que declaran que todo el ser
(cuerpo, alma y espíritu) debe ser santificado, y que todo el ser es
preservado por el espíritu y por la gracia del Salvador para vida
eterna. (1 Tes 5:23)


¡No! Pablo no estaba diciendo en su condición espiritual presente,
“¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?”
Pablo estaba simplemente reiterando y registrando lo que había dicho en
el pasado, cuando descubrió que por la Ley era merecedor de muerte.”
(Rom 7:11) De hecho, Pablo inmediatamente contesta su propia pregunta
justo antes de regresar a la narrativa del tiempo presente, “Gracias doy a
Dios por Jesucristo nuestro Señor: Así que, yo mismo con la mente sirvo
a la ley de Dios; mas con la carne a la ley del pecado. (Verso 25)
Debemos tener bien claro que la “carne” [o el cuerpo carnal] continua
siendo sujeta a las inclinaciones de la ley del pecado. Es decir, aun
seguimos siendo “tentables,” como se ha mencionado anteriormente, y
por lo tanto necesitamos caminar consistentemente en el Espíritu (de
Cristo) para poder conservar nuestro ser puro. (Rom 8:13)


En el presente, después del nuevo nacimiento, la nueva criatura sigue
teniendo un cuerpo carnal de pecado (es decir, un cuerpo con tendencias al pecado)
pero ahora el Espíritu es completamente diferente y santificado,
pues Pablo registra en el siguiente versículo, (el cual desafortunadamente es
fragmentado por capítulos) lo siguiente, “Ahora, pues, ninguna condenación
hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la
carne, sino conforme al Espíritu.” (Rom 8:1)
Romanos 8:1 provee aun mas evidencia de que los pasajes anteriores
estaban refiriéndose a las experiencias pasadas de Pablo, ya que el
termino griego empleado para “ahora” no es un termino que
simplemente enfatiza, pues su significado literal también traduce, “en
este tiempo presente.”
El Lexico de Thayer indica sobre “ahora” lo siguiente: “que es o
es efectuado en el tiempo presente en oposición al tiempo pasado.”


Pablo concluye su argumento en el resto del capitulo 8, señalando que
aunque aun sigamos teniendo un cuerpo de carne de pecado, aquellos
que están en Yahshua eligen siempre caminar en el Espíritu, “para que la
justicia de la ley se cumpla en nosotros, que no andamos conforme a la
carne, sino conforme al Espíritu.” (verso 4)
De hecho, desde la perspectiva de la nueva criatura, Pablo llega hasta el
punto de negar completamente el poder de la carne, recordándole a sus
oyentes, “Mas vosotros no estáis en la carne, sino en el Espíritu, si es que
el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de
Cristo, el tal no es de Él.” (Rom 8:9)
Si alguien dice, “Todos nosotros pecamos debido a nuestra carne
pecaminosa,” entonces Romanos 8:9 es el antídoto para tal condición y la
respuesta para tal declaración. ¡Alelu-Yah!


4ta Objeción:
“Si podemos dejar de pecar, ¿Qué propósito tiene Cristo cuando leemos
que El “esta siempre vivo para interceder por” Su pueblo?”
(traducción mas exacta de Hebreos 7:25)

R/ Esta objeción puede responderse brevemente, y es una de las mas
trágicas objeciones que se han expresado. Aquellos que hacen tal
declaración tienen un concepto extremadamente pobre del infinito amor
del Padre, expresado en la vida, muerte, resurrección y subsecuente
ministerio intercesor de Yahshua, el Mesías. Las personas que dicen esto
creen que Cristo al hacer continúa intercesión por Su pueblo, esta
simplemente parchando nuestras heridas espirituales para exponernos
nuevamente en un campo de juego peligroso [es decir, entre los peligros
de este mundo]. Seria como si una madre tuviese a su niño jugando en
medio de un cuarto lleno de objetos punzantes y cortantes...


En cada ocasión que el niño (inevitablemente) se corta, la madre corre a
ponerle una bandita en la mas reciente laceración o cortada, le da un
beso en la frente y una mirada de seguridad al niño… y nuevamente lo
vuelve a exponer en la misma situación peligrosa y mortal del que lo
había retirado.

Lo mas suave que podríamos decir contra aquellos padres como ella es
que son padres “negligentes y despreocupados”, aunque el termino mas
exacto seria “impíos o inicuos,” porque a pesar de que existe una
expresión externa de afección, como el beso, y un tratamiento inmediato
a las heridas recientes, el verdadero amor nunca consentiría en exponer al
niño nuevamente en tales trampas mortales y crueles.


Y aunque tal escenario es seguramente ofensivo y molesto para cualquier
lector, y particularmente para cualquier padre de familia que ama a sus
hijos, las personas que expresan este tipo de objeción son personas que
tranquilamente le confieren los mismos y crueles atributos a Aquel que
es “infinito en amor.” Como si Yahweh fuese alguna clase de padre
amable pero inseguro y ausente, el cual es desatento y despreocupado
con sus hijos, y el cual es acusado como culpable de los mas atroces
abusos.

El amor del Padre Celestial es mayor, y no menor ni equivalente, al amor
que cualquier madre humana siente por sus hijos; “¿Se olvidará la mujer
de lo que dio a luz, para dejar de compadecerse del hijo de su vientre?
Aunque se olviden ellas, yo no me olvidaré de ti.” (Isa 49:15)


En ningún lugar de las Escrituras leemos que la obra ministradora de
Yahshua en el Cielo consista en hacer que el Padre Celestial nos recoja
“cada vez que caigamos en el mismo hoyo (pecado).”
Más bien leemos del verdadero amor, “Y Aquél que es poderoso para
guardaros sin caída, os presenta sin mancha delante de su gloria con gran
alegría…” (Judas 1:24)
Este es el único pasaje Bíblico que emplea ambos términos, “guardar” y
“caída” en la misma oración… y cualquier idea que insinúe que una
experiencia de pecado continuo sigue manifestándose en la vida de un
converso genuino es un rechazo patente. Solamente a través de Cristo,
y solo de Cristo, es que una vida sin pecado (conocido) puede vivirse.


Aquellos que viven una vida victoriosa, en lugar de recurrir
frecuentemente al Sacrificio y a la misericordia y a la gracia del Mesías,
son los únicos que realmente están caminando responsablemente por
si mismos. Ellos viven, minuto a minuto, día a día, solamente por este
poder majestuoso concebido a ellos por Yahshua en el nuevo nacimiento.
(Juan 3:3, 1 Pedro 1:23)
Aquellos cristianos que son justos en algunas ocasiones pero pecadores
en otras (ya sea por un esfuerzo de la voluntad o por temor al castigo)
nunca se han asentado y afirmado sobre el Sacrificio. Sin embargo, estos
individuos son los que arrasan a los santos con acusaciones falsas
diciendo “que los que predican esta Victoria son los que han rechazado
el poder de la Sangre del Mesías”; esto solo refleja la condición
Babilónica (de confusión y ebriedad) en la que se encuentra el
Cristianismo y Adventismo (nominal e independiente) de los últimos
días, días malos.


5ta Objeción:

“En relación a la explicación anterior, ya que la Escrituras nos enseñan
que el Todopoderoso nos guardara de toda caída, ¿Porque dice en
Proverbios, “porque siete veces cae el justo, y vuelve a levantarse; mas
los inicuos caerán en el mal.” (Prov 24:16)?
“Aun los profetas parecen arrepentirse de pecados personales, como
leemos a continuación, “No te alegres de mí, oh enemiga mía, porque
aunque caiga, me volveré a levantar; aunque more en tinieblas, Yahweh
será mi luz.” (Miqueas 7:8)

R/ Dos cosas suceden aquí. Primero, el autor en Proverbios no esta
refiriéndose a caídas morales de pecado. El termino “mal,” es empleado
aquí para contrastar aquellas cosas que los santos experimentan, pues el
termino hebreo para “mal” significa “aflicción, miseria, calamidad.”


Este termino se utiliza mayoritariamente y frecuentemente para describir
situaciones o circunstancias poco placenteras, y no se usa tanto para
referirse a un mal o una maldad moral.
Las Escrituras no están diciendo aquí que los inicuos caen en iniquidad;
pues seria redundante ya que el hombre en el pasaje ya ha sido descrito o
referido como “inicuo o impío” (wicked). La Biblia mas bien esta
diciendo que las tribulaciones que le sobrevienen a aquellos que son
obedientes a Yahweh serán solo temporales, mientras que las tragedias
que le sobrevienen a los mundanos e impíos rebeldes duraran mas tiempo
y producirán resultados permanentes.

En Miqueas, el mismo principio se aplica pero también hay otro factor
involucrado; el profeta no esta hablando en nombre de un individuo sino
en nombre de una nación o de una ciudad.


El pronombre usado en ese pasaje es femenino, por lo tanto el profeta no
esta hablando de si mismo; el parece estar cumpliendo un rol similar al
del profeta Abdías , quien le advirtió a Edom de no gozarse por los
desastres y penalidades que le habían sobrevenido a Israel.
Micaias, al adoptar el rol de Zion, expresa arrepentimiento hacia el
Todopoderoso por las transgresiones de su (pronombre femenino [Zion])
puebloy expresa con fe que Zion será restaurada en un lugar prospero.

Algunos creen que pasajes Bíblicos como los encontrados en Proverbios,
y en los libros de los profetas, se aplican a las desgracias y no al pecado
moral, sin embargo dicen, “Aun así, hay una aplicación secundaria a los
individuos.”


Frecuentemente existen paralelismos entre naciones e individuos, y los
principios generales encuentran a veces varias aplicaciones. Sin
embargo, en este pasaje de Miqueas es peligroso aplicar sus principios,
que intencionalmente fueron dirigidos a una nación, a un nivel
individual. Esto le sucede a muchos que no son cuidadosos.
Por ejemplo, como hemos visto en otros estudios, la idea errónea y
popular (en el Cristianismo moderno) de una predestinación absoluta
surge en parte por una aplicación incorrecta, a nivel individual, de las
declaraciones que Pablo expresa en la Epístola a los Romanos sobre
Jacob y Esau (donde sus nombres son usados para referirse a sus
naciones correspondientes).
Si las Escrituras presentan alguna doctrina (enseñanza) que niegue
alguna aplicación, la enseñanza doctrinal debe tomar prioridad;
y ya hemos visto un buen numero de pasajes que nos revelan un clara


victoria sobre todo pecado conocido o pasado, lo cual hace que la
aplicación individual de este principio, en el pasaje de Miqueas, sea un
gran error.

6ta Objeción:
“Pedro estuvo con Cristo por 3.5 años y aun así lo negó durante Su juicio
ante Pilato, etc. (Juan 18:27) ¿Se espera de nosotros que obremos
mejor?”

R/ Absolutamente. De hecho, se esperaba que Pedro actuara mejor que
los santos del Antiguo Testamento. (Heb 11:40) y nosotros que hemos
tenido el beneficio y la bendición del Nuevo Testamento se espera de
nosotros que obremos mejor que los santos del Nuevo Testamento,
porque “la senda de los justos es como la luz de la aurora, que va en
aumento hasta que el día es perfecto.” (Proverbios 4:18)


Los Adventistas indicaron que nosotros, los de la ultima generación,
seriamos tomados responsables por mas luz que los Cristianos de las
épocas anteriores, mientras nos acercáramos al tiempo de tribulación,
“para que la prueba de nuestra fe, mucho más preciosa que el oro que
perece, aunque sea probado con fuego sea hallada en alabanza, gloria y
honra, en la manifestación de Jesucristo.” (1 Pedro 1:7)

Los Adventistas del 7mo día de la Creación incluso llegarían más lejos,
al restaurar y apuntar hacia los principios y enseñanzas claves que los
Adventistas en general (nominales e independientes) han repudiado.
Fue predicho que los 144,000 “seguirían al Cordero por dondequiera que
fuese,” (Apoc. 14:4) no solamente aprendiendo de los errores del pasado,
sino aprendiendo de las nuevas lecciones que el Todopoderoso nos ha
enviado y envía.


Muchos Adventistas han tomado la luz que les fue proveída, por
ejemplo, los escritos de Elena de White, y la han encadenado o
constreñido en lugar de liberarla. De hecho, uno de los argumentos mas
comunes de los Adventistas que continúan buscando por nueva luz es:
“Pero Elena de White no lo vio de esa manera, por lo tanto es incorrecto”
Profundizaremos en otro estudio como emplear apropiadamente las
Escrituras y los escritos de Elena de White; pero tal objeción debería
ser inmediatamente desagradable para cualquier verdadero
escudriñador de las Escrituras.
Volviendo a Pedro, debemos notar que el estar “con” Cristo, durante un
ministerio activo, no es lo mismo que estar genuinamente convertido.
De hecho, las Escrituras registran un pasaje que muchos aparentemente
pierden de vista. Antes del juicio y crucifixión del Mesías, encontramos
el siguiente dialogo con Pedro:


“Dijo el Señor: Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para
zarandearos como a trigo; mas yo he rogado por ti, para que tu fe no
falte; y tú, una vez vuelto, confirma a tus hermanos.
“Y él le dijo: Señor, presto estoy a ir contigo a la cárcel, y aun a la
muerte.
“Y Él dijo: Pedro, te digo que el gallo no cantará hoy antes que tú hayas
negado tres veces que me conoces.” (Lucas 22:31-34)
Pedro aun no estaba convertido completamente, y Cristo proveyó
evidencia de este hecho al predecir sobre su negación. Pedro estaba
seguro que el estaba listo para enfrentar los problemas futuros, pero
confío y dependió en el ego (el “yo”) en lugar de enfocarse en el
Salvador, como cuando comenzó a hundirse en un incidente anterior.
(Mat 14:30)


La experiencia de Pedro es típica de la mayoría de los cristianos y
adventistas modernos de hoy en día, porque han estado “siguiendo” y
siguen al Maestro en un sentido externo; estos cristianos conocen las
oraciones, los ritos y rituales, y han sido guiados por el Espíritu Santo en
muchas cosas, aun hasta para confesar al Hijo de Dios como su Maestro.
(Mat 16:16, 17) pero amenos que el Espíritu de Cristo este “en” ellos,
(Ezequiel 26:27) y sea el centro de sus vidas, estas personas no podrán
ser “selladas” en la fe (2 Cor 1:22) y no estarán preparadas para enfrentar
las grandes tinieblas que les rodean y se avecinan, ni tendrán capacidad
para recibir o entender mas luz.

Pedro no recibió esta experiencia sino hasta Pentecostes, (Hechos 2:4)
para la cual se preparo por medio de un arrepentimiento genuino y
contrito. (Mat 26:75) Y eso que después, el continuo cometiendo errores
de juicio, los cuales requirieron de una abierta y directa reprensión de


parte de Pablo, (Galt 2:11-14) la cual Pedro acepto humildemente,
(2 Pedro 3:15) creciendo en gracia y en conocimiento. (2 Pedro 1:9-10)

7ma Objeción:
“David peco, (2 Samuel 11) y aun así Dios se refirió a el como
“un varón conforme al corazón de Dios.” (Hechos 13:22) ¿Se espera de
nosotros que seamos mejor que el?

R/Absolutamente. Como se ha citado anteriormente, “Y todos éstos
[santos del antiguo testamento], aunque obtuvieron buen testimonio
mediante la fe, no recibieron la promesa; proveyendo Dios alguna cosa
mejor para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados sin
nosotros.” (Hebreos 11:39-40)


Aunque aquellos santos que vivieron y murieron antes del primer
advenimiento del Mesías fueron salvos por la fe y por su esperanza, a
ellos no se les enseño agresivamente o detalladamente el mensaje de
Yahweh, con respecto a cada aspecto relacionado con la vida futura.
Por ejemplo, muchas cosas fueron permitidas en los tiempos antiguos
que los Cristianos, que tienen ahora el ejemplo de Cristo y las
enseñanzas de los Apóstoles, se espera que eviten.
La poligamia, la concesión de bebidas intoxicantes (para aquellos que no
eran ni sacerdotes ni reyes) y así sucesivamente no fueron condenadas
bajo el Antiguo Convenio. Sin embargo, ahora como sacerdotes y reyes
de la ministración del Espíritu, (2 Cor 3:6) se nos ha instruido muy
claramente a que evitemos todas estas practicas.


Como Pablo dijo de la idolatría pagana (al presentar un aspecto
importante del carácter del Todopoderoso cuando El trata con humanos)
“Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia,
ahora demanda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan.”
(Hechos 17:30)
Por supuesto, el adulterio y el asesinato nunca fueron permitidos en la
religión del Altísimo, y las acciones del rey David fueron criminales bajo
cualquier circunstancia (no tuvieron excusa).
Sin embargo, descubrimos que el rey David (por alguna razón) pareció
haber estado inconciente del impacto total de sus acciones.
El ejemplo mas claro de esto surge de su reacción a la alegórica
ilustración del profeta Natan, cuando el profeta le relata la historia de un
hombre impío que había robado de su prójimo, y cuyo relato termina con
la conclusión, “Tú eres ese hombre. Así dice Yahweh, Dios de Israel:
Yo te ungí por rey sobre Israel, y te libré de la mano de Saúl, y te di la


casa de tu señor, y las esposas de tu señor en tu seno; además te di la
casa de Israel y de Judá; y si esto fuera poco, yo te habría añadido tales y
tales cosas. ¿Por qué, pues, tuviste en poco la palabra de Yahweh,
haciendo lo malo delante de sus ojos? A Urías heteo heriste a espada, y
tomaste por tu esposa a su esposa, y a él mataste con la espada de los
hijos de Amón.” (2 Sam 12:7-9)

La reacción de David no fue una reacción de auto-justificación; el no
busco una excusa para cubrir sus acciones, sino que mas bien dijo,
“He pecado contra Yahweh”. (verso 13) Durante el relato de la parábola
de Natan esta escrito que, “David se había encendió en furor en gran
manera contra aquel hombre” (verso 5), por lo tanto, es muy claro que el
rey David conocía los principios correctos, pero de alguna manera erró
en aplicarlos a sus propias acciones.


Cuando a David se le mostró su pecado, el no se oculto, ni dijo,
“Oh, pero Yahweh es misericordioso.”
Esa declaración es verdad pero no remueve la necesidad del
“arrepentimiento” (la cual comienza con un rechazo total y mental
del pecado) ni tampoco remueve la necesidad de “abandonar tales
acciones” de una manera visible.
Los lectores cuidadosos de las Escrituras se darán cuenta también que
antes de este incidente de adulterio, David hizo muchas cosas que los
Cristianos genuinos no harían. David mintió, pretendió ser un loco para
evitar la muerte, y actúo como un agente (o espía) doble durante las
guerras filisteas contra Israel, para nombrar unas pocas.
Sin embargo, después del incidente con Betsabé David escribió el Salmo
51, en el cual revela haber experimentado un nuevo nivel de
intimidad con Elojim, y del cual nunca se aparto desde ese momento.

Sus actitudes, acciones y modo de vida fueron claramente diferentes,
después de ese evento. Por lo tanto, tenemos que concluir que en ese
momento (después del incidente con Betsabé) se efectúo un crecimiento
muy significativo (una conversión total) David fue alabado por el Cielo
aun antes de esto, pero el hecho de que David había sido capaz de tan
grandes males en su juventud revelaba que su corazón aun no era
“perfecto”, como los apóstoles y cristianos posteriores consideran este
término y verdad.

Para concluir, aquellos que expresan objeciones como estas no están
realmente contemplando a Cristo sino a los hombres y así mismos. Ese
es el verdadero motivo detrás de sus palabras; debemos recordar que
aunque los hombres del pasado hayan pecado y errado, Yahshua el
Mesías no hizo ninguna de estas dos cosas, y El derramo Su propio
Espíritu, Su mismísima vida, sobre la humanidad de una manera que no
había ocurrido antes.


Esto es extremadamente importante. Algo es significativamente diferente,
como las Escrituras lo registran en Hechos 2 y en otros lugares. Mientras
que antes, ciertos individuos fueron llenos del Espíritu Santo, aun hasta
el punto de vencer la muerte misma (como Enoch y Elías) en estos
últimos días, este Espíritu llena a cada creyente, no a unos pocos
seleccionados. Yahshua, y solo Yahshua, es nuestro Ejemplo, y las
experiencias de Enoch y Elías fueron registradas con el propósito de
darle una reprensión directa a cualquiera que dijese, “No puedo hacerlo.”

Aun antes de la crucifixión esto fue hecho, “Por tanto, es necesario que
con más diligencia atendamos a las cosas que hemos oído, no sea que
nos deslicemos. Porque si la palabra dicha por los ángeles fue firme, y
toda transgresión y desobediencia recibió justa retribución, ¿cómo
escaparemos nosotros, si tuviéremos en poco una salvación tan grande?


La cual, habiendo sido publicada primeramente por el Señor, nos fue
confirmada por los que le oyeron; testificando Dios juntamente con ellos,
con señales y prodigios y diversos milagros, y dones del Espíritu Santo
según su voluntad.” (Heb 2:1-4)

A pesar de que el rey David fue perdonado en su incidente con Betsabé
aun así tuvo que sobrellevar una larga vida de dolorosas consecuencias.
Aquellos que desean recurrir a la experiencia de David como una excusa
para justificar sus propios pecados y transgresiones, o que desean decir
que el Todopoderoso es “demasiado misericordioso” como para retribuir
justicia a sus transgresiones, deben recordar la pregunta hecha en las
Escrituras, ¿De cuánto mayor castigo pensáis que será digno, el que
pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la
cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espíritu de gracia? (Heb 10:29)

Este pasaje no es una amenaza, ni siquiera es una advertencia a los
santos, es una corrección a aquellos que recurren a las equivocaciones y
pecados de otros hombres del pasado para promover o excusar su
entendimiento imperfecto y erróneo de lo que Yahweh se propone
realmente desempeñar y lograr con Su pueblo, gracias al Sacrificio de Su
Hijo y el don de Su Espíritu.

En resumidas cuentas, lo que toda esta sección realmente dice es,
Si sabemos que Yahweh desea que Su pueblo sea vencedor y deje de
pecar, y si nosotros también lo deseamos, entonces pediremos y
recibiremos; como esta escrito, “Y todo lo que pidieres en oración,
creyendo, lo recibiréis. (Mat 21:22)
Pedir por la victoria sobre el pecado es la mejor cosa por que podemos
pedir, porque nos dirige a una conversión genuina y completa, y a la vida
eterna con el Padre y el Hijo en el Reino Celestial.


El don de Victoria es el don que Yahweh mas gozosamente
otorgara a cualquiera que lo pida. El envío a Su único Hijo a morir
para que nosotros pudiésemos tener este don. ¿Cómo alguien que
profese conocerle puede decir que Yahweh ahora nos niega aquella
misma cosa por la cual El se sacrifico tanto para darnos?

La Victoria sobre el pecado no es una mensaje duro ni
condenatorio; es una invitación a entrar y vivir esa vida que
Yahweh desea que Su pueblo viva. Yahweh no condena
activamente a aquellos que rechazan este don; pero tampoco puede
salvar a aquellos que estropean mas y mas sus propios caracteres,
cuando participar en transgresiones conocidas repetidamente.


El fuego de Genehha [el Lago de Fuego] es simplemente una
representación de la santidad del Todopoderoso, que no puede
tolerar el pecado en Su universo por el bien de todas Sus creaturas.

Si vemos las cosas desde esta perspectiva, llegaremos a
comprender que no es un miedo al castigo lo que motiva la vida
libre de pecado del Cristiano, sino que mas bien es “la bondad de
Dios la que nos atrae a El y nos lleva al arrepentimiento”
(Rom 2:4)

El Mensaje de Victoria

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