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2.  De acuerdo a los historiadores, el Estado no ha sido siempre el
mismo ya que siempre ha estado en constante Evolución, el Estado
como tal coinciden los expertos data aproximadamente de hace
5000 años, pasando por el estado Feudal, hasta llegar al Estado-
Nación.

3. ORIGEN DEL ESTADO
Actualmente existen dos tipos de teorías para resolver esta cuestión:
• NATURALISTA. Defienden que el Estado es algo natural y anterior al
individuo, por lo que éste está al servicio del primero.
•CONTRACTUALISTA. Sostienen que el individuo es previo al Estado, el cual
es el resultado de un contrato o acuerdo, por lo que
el Estado está al servicio de los individuos.

4. TEORÍA NATURALISTA
El Estado es como un organismo natural del que cada ser humano
constituye sólo una parte.
Está basado en una serie de argumentos como son:
• El ser humano necesita relacionarse con otros.
• El ser humano es por naturaleza social y el animal político por
excelencia.
• El lenguaje humano que permite la vida social.
Esta teoría era apoyada por filósofos griegos como Platón y
Aristóteles y por Tomás de Aquino.

5. El Estado no se considera como algo natural, sino como el resultado de una convención entre los seres humanos.
Los filósofos que estaban a favor de esta teoría fueron:
 Thomas Hobbes (1588-1679)
 John Locke (1632-1704)
 Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
 John Rawls (1921-2002)
Todos ellos plantearon su propia teoría alrededor de tres elementos.
Estado natural (forma anterior a vida social)
Contrato social (ceder para obtener)
Naturaleza del Estado (según lo acordado en el contrato)

6.  En atención a este Tratadista de Teoría del Estado en su obra relata
los hechos más importantes que desde su perspectiva dieron origen
a lo que hoy llamamos Estado.
 1.- Asia oriental (A partir del S. VIII A.C.)
 2.- Antiguo oriente (Egipto, Persia, Siria, Israel , etc.)
 3.- Grecia.
 4.- Roma.
 5.- Estado moderno.

7. ASIA ORIENTAL.

8.  A PARTIR DEL SIGLO VIII A.C. SE TIENE REGISTRO
DE LA EXISTENCIA DE CIVILIZACIONES O
SOCIEDADES GOBERNADAS POR UN MONARCA.
 La monarquía era perpetuada a través de la herencia,
por lo que a las familias que se ostentaban con estos
títulos se les conocía como “dinastías imperiales”.
 El Emperador, monarca o rey, se le tenía como
representante de la Deidad en la tierra, Señor
absoluto de todos los hombres, aunque respondía
ante el pueblo con la concordancia de sus actos con
las leyes.

10.  Existieron muchas culturas importantes que tuvieron gran
esplendor en este periodo como Egipto, Siria, Persia, Mesopotamia
entre otras.
 Estas civilizaciones se distinguieron por tener un “Estado Despótico
o Teocrático”.
 Se le dice “despótico” por que las autoridades su actuar era tan regio
que la capacidad de los particulares estaba totalmente restringida y
limitada, teniendo la clase gobernante todos los derechos sobre los
súbditos, generando una clase privilegiada.
 Se le llama “teocrático” porque al igual que sus antecesores la
comunidad política tenían una relación con la divinidad.

11. GRECIA

12.  Dos culturas florecieron en la Antigua Grecia: la Espartana y la
Ateniense.
 Con el tiempo, los ciudadanos de ambas “POLIS” tomaron parte en las
tareas del Gobierno, reconociéndoles como hombres libres.
 No obstante, no todos los hombres gozaban de tales beneficios, ya que
surgieron las clases sociales, atendiendo a sus fortunas, derechos y
deberes que se generaron en función a su riqueza.
 La característica fundamental de la organización de la Polis griega fue la
capacidad de generación de un sistema de leyes.
 Ya formuladas las leyes, los ciudadanos tenían que acatarlas, de tal
suerte que no eran considerados del todo “libres”, pero no en el sentido
que ahora le damos a la connotación de libertad.

13. ROMA

14.  Su fundación data de 750 A.C.
 En los inicios su organización estatal fue la monarquía, existiendo
solo dos clases sociales, los patricios y los plebeyos.
 Los patricios era la case burócrata y aristocrática. Quien al reunirse
formaban las 10 CURIAS ROMANAS.

15.  En el año 506 A.C. aparece en Roma la forma de gobierno de la
“República” la cual dura hasta fines del S. II. con el Asesinato de Julio
César.

16.  A la caída de la República en Roma, se instaura como forma de
Gobierno el Imperio Absoluto que subsiste hasta la Caída de Roma
en el año 475 D.C.
 En ésta época el Estado Romano era absolutista ya que la esfera de
derechos de los hombres era muy limitada pues no se tenía la
calidad de persona, sino de súbdito.

17. EDAD MEDIA

18.  A partir de la caída del imperio Romano, inicia lo que históricamente
conocemos como Edad Media.
 En ésta época siguen influyendo las ideas recogidas del imperio
Romano de Carlomagno, aunque en las comunidades políticas
desaparece el monismo político, al surgir la figura del Señor Feudal.
 Se acentúa el dualismo del poder del soberano con el poder de la
justicia popular.

20. ESTADO MODERNO

21.  A finales de la Edad Media se hicieron grandes esfuerzos por unir al
Estado, territorial y administrativamente, ya que estaba dividido a
causa del Feudalismo.
 Con el Renacimiento, surge la concepción del Estado moderno y se
revaloriza el concepto de la persona humana poniéndolo como el
centro del universo.
 Se supera el dualismo, y se pone al Estado por encima de la
concepción religiosa-divina (por encima de la Iglesia) y desparece el
feudalismo.

22.  Nace el absolutismo, en Europa se consolidan las monarquías con
territorios mas unificados, los ciudadanos llegaron a tener algún
tipo de igualdad jurídica con sus variantes, desde1789 hasta
nuestros días.
 Se reconoce la libertad individual, se logra establecer un equilibrio
de poderes, así como la limitación del poder de la autoridad frente a
los Ciudadanos, con la finalidad de obtener el bien común.

23.  Durante los Siglos XVIII, XIX y XX, el Estado Constitucional tuvo sus
orígenes con grandes pensadores como John Locke, Montesquiue,
Rosseau, Voltaire, Thomas Jefferson, entre otros.
 El cual indicaba que las exigencias de un Estado Constitucional
debía poseer una constitución no otorgada, división de poderes, y
garantizar los derechos fundamentales de los ciudadanos.

24.  El estado es una realidad política.
 Es un hecho social de la naturaleza política del hombre (zoon
politikon) que tiene como característica el agruparse con otros seres
humanos, estableciendo relaciones entre sí, en intercomunicación
de ideas y servicios, fundamentalmente por la división del trabajo.

27. A ESTADO NATURAL
El ser humano respondería a dos impulsos Conservación propia vida
Buscar placer
Esto provocaría un permanente conflicto con los demás.
B CONTRATO
Los individuos ceden su libertad para usar la violencia a cambio de que el
Estado le proporcione seguridad. Por ejemplo, asegurarse la propiedad.
C ESTADO SOCIAL
El poder del Estado es incontestable y necesario para controlar a
los humanos por naturaleza malvados.

29. A)
A ESTADO NATURAL
B CONTRATO
C ESTADO SOCIAL
El ser humano no es ni bueno ni malo. Puede usar su fuerza para
proteger su vida, su libertad y su propiedad privada.
El Estado debe asegurar el disfrute de los derechos naturales de
los ciudadanos, a cambio de renunciar al estado natural.
El poder del Estado tiene su origen en el pueblo y su objetivo es
proteger los derechos y libertades de los ciudadanos.

31. A ESTADO NATURAL
B CONTRATO
C ESTADO SOCIAL
Los seres humanos son por naturaleza buenos, compasivos,
libres e iguales.
Es necesario firmar un nuevo contrato social en el que las
leyes sean la expresión de la voluntad general.
El poder estaría verdaderamente en la soberanía popular.
Funcionaría democráticamente y de forma asamblearia y
directa.

33. A ESTADO NATURAL
B CONTRATO
C ESTADO SOCIAL
El Estado es legítimo si cumple la teoría de la justicia que se basa
en:
• Principio de libertad
• Principio de la diferencia (justa igualdad de oportunidades)
Los seres humanos no son ni buenos ni malos y son
capaces de tomar decisiones racionales.
No hay sociedad justa si el contrato se firma bajo presión o
miedo.
Cada individuo tiene en cuenta la posición del otro, por lo que
nuestra elección será racional y justa Velo de ignorancia.

34. Thomas Hobbes John Locke

35. Jean Jacques Rousseau John Rawls

36. FIN
Lord Byron