Religioso

1. Qué es Ifá?
Ifá como definición podría ocupar libros enteros debido a su
amplitud.
Antes de definir a Ifá, debemos tener claro como fue creado.
Durante la creación del mundo a Òrúnmìlà fue dado todo el
conocimiento y sabiduría que Olódùmarè tenía (Òsá Òtúá,
Ogbè Òdí), conocimiento que Òrúnmìlà tomo codificado
como el Oráculo de Ifá.
Esa codificación contiene lo que es llamado el carácter de
Olódùmarè (como esta expresado en el Odù Òsá Òtúá en
varias de sus historias).
Por qué hacemos referencia al carácter de Olódùmarè?
Porque Ifá es la recopilación de todas las deliberaciones que
Olódùmarè dio a todas las situaciones de vida existentes. En
pocas palabras es su opinión dada a los diferentes sucesos
ocurridos.
También el Odù Òsá Òtúá revela uno de los secretos y
preceptos mas defendido por Olódùmarè, el cual es La
Verdad.La verdad es la palabra de Olódùmarè, esto quiere
decir:
Olódùmarè = La Verdad, a su vez:
La Verdad = Ifa y a su vez:
Òrúnmìlà sigue los pasos de Ifá.
Tal vez esta estrecha relación es la razón por la cual Ifá es
confundido con Òrúnmìlà.
Ifá Revela la verdad
Minutos atrás usamos el término “codificar”, pero a la hora de
lanzar Ifá (consultar), respectivamente usamos el término
“decodificar”.
Un Babaláwo no necesita saber la razón por la cual una
persona se desea consultar, ya que el Odù Ifá revelara todos
los detalles. Claro está que esto depende del grado de
preparación del Babaláwo. El acto de decodificación que
realiza el Babaláwo al momento de una consulta se
encuentra revelado en el Odù de Òdí Ogbè y donde también
se revela que el proceso de comunicación de Ifá, no es solo
un proceso de interpretación sino también un proceso

2. espiritual. Este tema que será desarrollado más adelante en
el curso, donde hablaremos del proceso de consulta.
Edibere (Ìdin-Gbé)
Buen entrenamiento, honestidad y la habilidad para
interpretar los mensajes codificados de Ifá salvó la vida del
Babaláwo:
Ehoro.
Itó balè, ó ró pé
Kèlèbè balè wárìrì-wárìrì
D’Ífá fún Ajá
A bù fún Àkùko
Wón nsawo lo s’ílé Oníresàmbé
Àwon Òréré-tanún-tanún
Se’fá Fún Ehoro
Ní’jó ti ó lo rèé fi ògún han Oníresàmbé
Njé ta ló fin ògún han Oníresàmbé
Ehoro ló fin ògún han Oníresàmbé
La saliva hace un sonido ligero cuando toca el suelo
El moco hace un movimiento vibratorio cuando cae al piso
Adivinado para Ajá (el perro)
Adivinado lo mismo para Àkùko (el gallo)
Ellos estaban en una misión espiritual hacia la casa de
Oníresàmbé
El Babaláwo Òréré-tanún-tanún (limpia-amplia-calle)
Lo hizo Ifá (Trabajo espiritual) para Ehoro (conejo)
El día que fue a revelar a la familia de Oníresàmbé Ògún
¿Quién le mostró a Oníresàmbé el Ògún escondido de la
Familia?
Ehoro le mostró el Ògún de la familia a Oníresàmbé.
La historia de este verso de Ìdin-Gbè principalmente
involucraa cuatro personas, un rey y tres Babaláwo.
Ifá dice que un Ògún real fue enterrado en el lugar un siglo
antes que Oníresàmbé ascendiera al trono. Ifá nos dice que
muchos esfuerzos anteriores para encontrar el Ògún hechos
por el Oba que precedió a Oba Oníresàmbé en el trono se
demostraron sin éxito.

3. Como el rey regente, Oníresàmbé estaba muy preocupado
por mantener el Ògún de la familia vivo. Por tanto buscó por
todos los lugares posibles en el palacio donde pensó que el
Ògún podría estar enterrado, pero sus búsquedas fueron
infructíferas. Oba Oníresàmbé contactó a todos los mayores
de su familia como los del pueblo, pero ninguno sabía donde
estaba enterrado el Ògún. Al final, Oníresàmbé decidió
consultar a Ifá para que lo ayudara.
El primer Babaláwo que Oba Oníresàmbé buscó fue el
Babaláwo Ajá (el perro personificado). Cuando Ajá llegó lugar
Oba Oníresàmbé hizo àníyàn a Ifá (Le suspiró sus
preocupaciones a Ifá). Después de las ìjúbà (reverencias)
necesarias, Ajá consultó a Ifá. Ìdin-Gbè salió. Ajá decodificó
al mensaje de Ifá y le dijo al Oba Oníresàmbé muchas cosas,
pero omitió un punto vital. No dijo nada sobre los esfuerzos
del Oba Oníresàmbé para encontrar el Ògún de la familia que
era la preocupación principal del Oba. El Oba Oníresàmbé le
dijo a Ajá que él (Ajá) no já’fá (No dijo la razón principal de
laconsulta). Para la sorpresa de Ajá, el Oba Oníresàmbé
ordenó que se le aprisionara.
Centrado en encontrar el Ògún a cualquier costo, Oba
Oníresàmbé buscó a otro Babaláwo, su nombre era Àkùko (el
gallo personificado) Cuando Àkùko entró al palacio, Oba
Oníresàmbé hizo àníyàn a Ifá. Àkùko consulto a Ifá para el
Oba Oníresàmbé. Ìdin-Gbé se reveló. Como Ajá, Àkùko no
hizo já’fá.
Después que había terminado sus mensajes, Oba
Oníresàmbé preguntó lo que Ifá había recomendado para el
Ebó. Mientras tanto Àkùko y Ajá eran enemigos, por eso
Àkùko vio la petición del Oba Oníresàmbé como una
oportunidad para deshacerse de su enemigo, Ajá. Àkùko
respondió que Ajá era lo requerido para el Ebó. En lugar de
buscar a Ajá como el requerimiento para el Ebó, Oba
Oníresàmbé ordenó que Àkùko fuera encerrado.
Sin desalentarse por las fallas de Ajá y Àkùko al no decirle
que debía hacer para encontrar el Ògún de su familia, Oba
Oba Oníresàmbé buscó a otro Babaláwo. El nombre del
tercer Babaláwo era Ehoro (El conejo personificado). Antes
de que Ehoro saliera para el Palacio del Oba Oníresàmbé,

4. fue a su propio Babaláwo para una adivinación. Ehoro
consultó a Ifá primero porque instintivamente sabía que una
gran tarea le esperaba en el palacio del Oba Oníresàmbé. Ir
por adivinación antes de salir al palacio del Oba Oníresàmbé
era una forma de reforzarse espiritualmente. Oba
Oníresàmbé. El nombre del Babaláwo que Ehoro contactó
era Òréré-tanún-tanún (limpiaamplia-calle). El Babaláwo
adivinó para Ehoro, hizo los Ebó necesarios y también realizó
los trabajos espirituales para él.
Al final del trabajo espiritual, Òréré-tanún-tanún le dijo a
Ehoro que Oba Oníresàmbé estaba buscando el Ògún de su
familia y que había estado enterrado por mucho tiempo.
También le dijo a Ehoro que el lugar donde estaría enterrado
sería a 16 pasos de donde el Oba Oníresàmbé se sentara
cuando Ehoro llegara al palacio.
Ehoro se fue para el palacio del Oba Oníresàmbé. Cuando
llegó ahí, el Oba Oníresàmbé hizo àníyàn a Ifá. Ehoro
consultó a Ifá.
Ìdin Gbè se reveló. Ehoro le dijo al Oba Oníresàmbé que
estaba buscando algo muy importante para la familia real.
Que los esfuerzos del Oba Oníresàmbé para encontrarlo
habían sido infructíferos. Ehoro le dijo al Oba Oníresàmbé
que el objeto sería encontrado una vez hecho el Ebó. Ehoro
dijo que los requerimientos para el Ebó eran Ajá y Àkùko.
Era un hecho que el Oba Oníresàmbé estaba buscando por
el Ògún de su familia. También era verdad que, antes de este
momento, nadie había llegado tan cerca en conocer las
verdaderas razones para su consulta. Por tanto, cuando
Ehoro tocó ese punto, Oba Oníresàmbé estaba muy
impresionado y convencido que Ehoro era un buen
Babaláwo. Con una confianza implícita en Ifá referente a
encontrar el Ògún perdido de su familia, Oba Oníresàmbé
rápidamente hizo el Ebó. Ajá y Àkùko fueron inmediatamente
sacrificados a Ògún y Èşú. Ehoro exhaló un suspiro de alivio
y feliz por haber decodificado acertadamente el mensaje a el
Oba Oníresàmbé.
Secundariamente, estaba aliviado que por fin, ya no tendría
que temer por su vida por las manos de Ajá y Àkùko quienes
habían sido una gran amenaza a su vida.

5. Después que el Ebó fue realizado, el Oba Oníresàmbé contó
16 pasos, marcó el lugar y dio la orden para empezar a
cavar.
Como fue predicho por Ifá, encontraron el Ògún después de
un par de semanas cavando. Este descubrimiento causó una
celebración en el lugar. En medio de la emoción, la gente
empezó a agradecer a Olódùmarè y a Òrúnmìlà.
Ellos cantaron la frase de Ehoro al decir:
Tani fi Ògún han Oba Oníresàmbé?
Ehoro lo fi Ògún han Oba Oníresàmbé Ehoro
¿Quién le mostró a Oníresàmbé el Ògún escondido de la
Familia?
Ehoro le mostró el Ògún de la familia a Oníresàmbé. Fue
Ehoro.
Ifa es una palabra corta con muy amplio concepto, tanto es
así que Òrúnmìlà tardo 32 años en el cielo para poder
aprender a eliminar todos los problemas desde la raíz. Eso
Ifa lo explica en el Odù Ogbedi.