El documento describe el grado de Caballero Kadosh en la masonería, el más alto grado. Explica que Kadosh significa "santo" y representa un estado espiritual de pureza. También habla sobre las tradiciones templarias y alquímicas asociadas con este grado y las reuniones de estudio sobre estas temas en el Consejo de Kadosh. Finalmente, menciona algunas religiones mistéricas de la antigüedad.

1. Alcanzar el grado de
kadosh
Significado de kadosh como grado culmen de la masonería
Antonio Mosquera Aguilar 33º
Supremo Consejo Centroamericano del Grado 33

2. La consagración
• Sir Galahad
de Joseph
Noel Paton
*1821 +1901

3. El grado se sube para
conseguir la plenitud
• Manuscrito Francken: Caballero Kadosh o caballero del águila blanca y
negra, grado 24, después el Príncipe del Real Secreto, caballero de
San Andrés o Guardián del gran tesoro 25º.
• Henry Andrew Francken * 1720 +1795, en 1757 Jamaica después de
Guerra de los Siete Años. Se reclama inglés, ingresa Ministerio de
Marina como funcionario de aduanas. Henry Moore al Almirantazgo
facilita sea gobernador de New York hasta 1783. En 1767 autorizado a
viajar al continente americano, introduce el Rito de Perfección. Funda
en Albany la Inefable Sublime Gran Logia de Perfección. En 1794 Juez
Adjunto en la Corte de Port Royal y en 1795, Comisionado de la Corte
Suprema de Kingston y Port Royal.
• 16 grados igual a Gran Consejo dirigido por Chaillon de Jonville

4. Caballero digno de encontrar al Grial
• “El Kadosh, además de los tradicionales valores
caballerescos, incorpora las tradiciones de la
teúrgia, la cábala y la alquimia y, por ello, a la
vez que empuña la espada enarbola el Caduceo
de Hermes, con toda su profundidad filosófica,
al mismo tiempo que anhela beber de ese Vaso
Sagrado que la Tradición conoce como el
Grial.”
• «El Kadosh representa el Caballero defensor
del Grial, guardián de la ciudad santa que
puede estar en Bretaña, en Brocelianda, en
Anjou, en la Ciudad del Sol o en las brumas de
Thule…»
Jean Palou *1917 +1967

5. Una secuencia importante
• Rito York
Constructores
con la trulla y la
espada
Caballeros
Templarios
Rito Escocés Antiguo y Aceptado
Elú Cohen, Caballeros elegidos
9. Caballero elegido de los 9
11. Caballero sublime elegido de los 12
13. Caballero del Arco Noveno
Capítulo Rosacruz
17. Caballero del Oriente y Occidente
22. Caballero del hacha real
25. Caballero de la Serpiente
27. Caballero comandante del Templo
28. Caballero del Sol
29. Gran Caballero Escosés de San Andrés
30. Caballero Kadosh

6. Los caballeros exilados juran con palabra secreta
en Isla Mull de Escocia y van a Killwining
Una fuente para
la formación de
la masonería

7. La leyenda masónica del Temple
• Carta Larmenius, atribuida jesuita Bonnani: Jacques de Molay nombra a Johannes
Marcus Larmenius maestre en la sombra
• 24 de junio de 1751 Barón Kart Gotthelf von Hund (Karl Gotfried von Hund), por Lord
William Kilmarnock (Gran Maestre de Escocia), Lord Cliffords y el Caballero de la
Pluma Roja (quizás Rey Carlos Eduardo Estuardo, Bonnie), es armado Templario, crea
Estricta Obediencia Templaria e inicia Gran Caballero Elegido Kadosh.
• 1772 Jean Baptiste Willermoz iniciado, en 1774 crea provincia templaria de Francia,
con duque de Brunswick se separan de Estricta Observancia Templaria
• 1792 El revolucionario Chaumette encarcela a Luis XVI para vengar a Templarios
• Cagliostro, Martínez de Pasqually, Willermoz, San Martín, aligeran templarismo
José Ignacio Carmona Sánchez. La España mágica, pág. 158

8. Masonería templaria: Reino Unido y Alemania

9. Abandono de nombre del Temple
• 1743 Creado en Lyon
• 1760 Archivos de Jean B. Willermoz, está ritual Caballero Kadosh rito perfección 24º de 25º,
1788 Convento de Galias lo condena por considerar intento de restablecer al Temple
• 1786 Atribuido a la reforma de Federico II de Prusia, llevado por Etienne Morin a América con
carta de 1761, se acepta en Charleston en 1804
Ludovic Marcos. Museo Francmasonería. GODF Gran Capítulo General del Rito Francés
• “el Kadosh representa el caballero defensor , guardián de la ciudad santa que puede estar en
Bretaña, en Brocelianda, en Anjou, en la ciudad del sol o en las brumas de Thele, o bien aun
de manera perfectamente “histórica”, en Jerusalén cuando los templarios ocuparon hacia
1135 - 1140 un edificio elevado “sobre lo que fue en la antigüedad el paraíso del templo de
Israel”
Jean Palou de Mute. Etudes Trad No 355, 1959
• Nekan Adonai, es una estrofa de Dante
R. Guenón. El esoterismo de Dante
• Los Kadosh no trabajan, observan y deliberan
Taller general de la masonería. Rito Francés Kadosh Perfecto Iniciado grado 5º

10. Explicación de Willermoz
• “En las soledades de Siria, Escitia y
Tebaida se establecieron los
solitarios, conocidos bajo el nombre
de “Padres del Desierto” que fueron
apelados como “Kados”, que quiere
decir Santo”
• También señala que Kados se
entiende como “separados de los
otros hombres por su vida santa”
• 1763 firma como caballero Kadosh

11. Libro de los Números 16:5
• El Señor dará a conocer quién
es suyo y hará acercar a sí al
que es santo y que él eligió; el
hombre al que el Señor haya
elegido será santo.
• Caballero elegido: orden sublime
de los caballeros elegidos

12. Iniciación caballería espiritual
Se insiste origen templario pero de nuevo tipo

13. Clases de Capítulos Kadosh
• El Kadosh no templario, documentos más antiguos y del fondo Mireccourt : Gran Inspector Gran Elegido (1760)
y Gran Inspector Gran Elegido de Lyon datado de julio de 1761, y el grado Supremo del Gran elegido de
Londres, que estaba en una copia de 1768 y que provenía de un cuaderno ritual anterior, finalmente el Elegido
o Príncipe Katos de la colección Mireccourt.
• La del Kadosh Templario, entre los cuales esta el Caballero Elegido (1765); el Caballero KxxxxS (1770); el
Caballero Kados de la colección llamada “Maçonnerie des Hommes” copiada en 1780 a partir también de un
cuaderno más antiguo; el Kadosh de Sudermanine proveniente de la colección Lerouge en forma de copia de
1787; el Gran Caballero Kadosh o Caballero del Águila Blanca o Negra de Rito de Perfección, restitución hecha
a partir del Manuscrito Francken de 1783.
• El Gran Inspector de la “Maçonerie des Hommes” que tiene todas las características del Kadosh, a excepción
de la Escalera Misteriosa.
• Finalmente el Kadosh filosófico o Gran Elegido Caballero del Águila Blanca y Negra, de la promulgación de
1805 de REAA.

14. El camino iniciático
• Levítico 20:7
Santificaos y sed
santos; porque yo soy
Yahveh, vuestro Dios
• San Pedro I 1:16 de
acuerdo con lo que
está escrito: Sean
santos, porque yo
soy santo.

15. 3 Y el uno al otro daba voces,
diciendo: Santo, santo,
santo, Jehová de los
ejércitos: toda la tierra está
llena de su gloria
Isaías 6 Reina Valera
Abandono de carácter bélico por la
concepción de sacralidad

16. ¿Por qué se escogió Caballero Kadosh?
• La traducción de Levíticos: Kadosh y kedushin. Yo soy sagrado y ustedes
serán sagrados
• En el génesis (bereshit): Haremos a Adam a nuestra imagen y semejanza.
Pero la palabra tselem también se traduce como sombra no solo imagen. Se
creará a la sombra, una emanación pero se puede ser afín o indiferente.
• Kadosh es un estado de conciencia para generar una energía armónica con
los trazos y líneas marcadas en la arquitectura universal. Se expresa con
fuerza y conciencia del sistema de poder que rodea a la persona, pero al
purificarse de buscar daño a otros o a sí mismo, la acción produce una
influencia y aceptación benéficas

17. Kedushá trasladado al Sanctus de misa
1. Kadosh, Kadosh, Kadosh,
Adonai Tzevaot, el mundo
entero se llena de tu gloria,
2. Bendita es la gloria de
HaShem en su lugar (su trono
celeste), y
3. HaShem reinará para
siempre, el Dios de Sión, de
generación en generación,
Aleluya
• Pide crecer en la percepción
de sí mismo. Síntesis de
Amidá, oración central.
• Isaías 6:3, Esdrás 3:12, Salmos
146:10
• Notar que la palabra Kedushá
es muy similar a Kadosh,
alegría y dolor no alteran
adhesión a Dios
• Kedusha Eretz refiere las áreas
del Templo de Jerusalén

18. Kabala señala fases de manifestación divina
• Shefa: fluir de Dios
• 1. Mundo de emanación: Atzilut, un reflejo sin
manifestación
• 2. Mundo de receptividad: Briat, pureza para
relación
• 3. Mundo de formación: Tiferet, conducto para
concretarse
• 4. Mundo de la acción: Maljut, acción divina en
Asiyá, da origen al deseo: hambre es Travá y el
apetito Raev. La humanidad puede tener
hambre y apetito si lo desea, para impartir el
estado divino. Es una manifestación de
diferencia frente al creador.
Kadosh es la conciencia de
recibir para compartir pero
con la conciencia del estado
propio, resultado de nuestra
transformación personal

19. Respuesta individual resultado de conocerse
• Transformación para expresar el fluir universal constructivo
basado en nuestra conciencia de abandono de una visión
egocentrada para conseguir la Ashpía o irradiar a los demás
• Shefa: fuerza que se complementa con Ashpía o sea: poder para
influir en los demás, basados en la comprensión de
perfeccionamiento crítico en la busca del equilibrio personal tanto
interno como externo
• En masonería es un camino representado en el paso de los grados,
donde de manera gradual se recibe la fuerza para la
transformación personal

20. El Manuscrito Francken
• Si queremos reconocer el espíritu original del
Kadosh, posiblemente la fuente más autorizada
sea, como siempre, el Manuscrito Francken.
• El Ritual allí contenido comienza con la
expresión latina «Apare et lege, dice aut tace»,
que literalmente sería «abrir y leer, expresar o
callar», que parece contener un innegable
sentido mágico-cabalístico.
• Luego se indica que el superior del grado es
Federico de Prusia, con el título de «Tres veces
Ilustre Caballero Gran Comendador».
• Y que el Ritual sólo puede abrirse cuando se
encuentra presente un mínimo de cinco
Caballeros.

21. Palabras extrañas
• Una joya muy hermosa, que
fusiona Kadosh y Rosa-Cruz
• El Ritual del Manuscrito Francken está lleno de
palabras y expresiones muy extrañas, algunas
incomprensibles o directamente impronunciables.
• Un ejemplo es: Dicono Begaherad Stibium Hemuy que
el Ritual interpreta como «Asistiré a los pobres y los
sostendré con todo mi poder y con toda mi fuerza».
• Más allá de lo loable de tal aspiración, la presencia del
término Stibium, (antimonio) una de las
denominaciones de la Materia Prima alquímica, nos
hace sospechar que aquí hay algo más que una digna
ideología social…

22. Un extraño grabado
inconcluso
de una joya de
Kadosh, por
P.A. de Monspey
(siglo XVIII)

23. Colegio de Jerusalén
Física, Filosofía, Moral
Virtud, silencio y
¿números?
TPK La sabiduría
infinita el amor del
Señor
¿letras abreviaturas?
Escalera Kadosh y
también Templaria

24. Rito Escocés Antiguo y Aceptado
Tradiciones
Reflexión
sobre
venganza
Apóstol
de la
verdad
Columna
de
fraternidad

25. Las tenidas «científicas»
• Algunas de las tenidas del
Consejo deberán estar
dedicadas a la teoría y la
práctica de la alquimia, y se
llamarán tenidas «científicas»
• En ellas se discutirán los
principios de la filosofía
hermética, y se trabajará «en el
cumplimiento de la Gran Obra».

26. Le Chevalier sur la double
fountaine, Splendor Solis
• El alquimista vive y actúa
en consonancia con la
naturaleza, respeta la
creación divina e interfiere
en sus procesos de
desarrollo
• La fuerza interna del ser
humano fluye con sentido
al obtener control filosofal

27. Las reuniones del Consejo
• Consejos de Kadosh, como mínimo, cuatro sesiones:
• 6 de enero, el viernes denominado «Santo» (el «Día de la
Ascensión» 40 días después de resurrección) y el 2 de noviembre.
• La cuarta sesión tiene lugar el lunes «de Pascua», y está
consagrada a la elección de los Oficiales.
• Estudiar las tradiciones e Iniciaciones antiguas, y vincular
tales fechas con las costumbres paganas, sin limitarse a la
mitología cristiana

28. Religiones mistéricas occidentales
• Órficos: crítica a la creencia oficial de la ciudad
• Eleusinos: culto a Deméter y Perséfone en Eleusis
• Samotrácicos: culto a los Grandes Dioses
introducido por Dárdano en Samotracia.
• Báquicos: fiestas de Baco, llamados Dionisíacas u
Orgías
• Pitagóricos: doctrina secreta
• Platónicos: propuesta por los valentinianos y los
neoplatónicos de Alejandría, reflexión sobre los
secretos cosmogónicos, los fenómenos
astronómicos y el dogma moral y religioso
despojado de las supersticiones vulgares