El documento presenta tesis y argumentos sobre cuatro temas: el origen del universo, el origen del ser humano, el mal y el futuro del ser humano. Sobre el origen del universo, la tesis es que se debió al Big Bang, mientras que los argumentos se basan en evidencia del espacio. En cuanto al origen del ser humano, la tesis es que cambia de acuerdo a sus necesidades y entorno, mientras los argumentos señalan a la evolución. La tesis sobre el mal es que es producto de la libertad de la conci

1. Tesis y argumentos
Elaboradas desde la perspectiva de la Razón:
Origen del universo
Origen del ser humano
El mal
El futuro del ser humano
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Origen del universo
TESIS:
“El origen del universo se debió al Big Bang”
ARGUMENTOS:
- Gran Explosión que dio origen al Universo y sus distintas dimensiones espacio-
tiempo por medio de la explosión de una supernova tipo 1ª.
- Este fenómeno ocurrió ya que hay rastros de la Gran Explosión en el espacio,
hay varios de manera cercana a la Tierra.
- Bajo condiciones de temperatura y presión la energía esta en un espacio que
tiene condiciones optimas para expandirse y después de un lapso de tiempo
experimentar cambios de fase; condensación del vapor y congelación del agua.

2. Origen del ser humano
TESIS
“El hombre cambia de acuerdo a sus necesidades y al desarrollo de su entorno”
ARGUMENTOS
-el origen del hombre aún sigue siendo un conocimiento no accesible para
nosotros; cabe resaltar q ue existen teorías que prueban la evolución humana.
- La evolución humana ha sido consecuencia de los cambios en su entorno y de
sus comportamientos
.texto:
“... podemos pues, con gran probabilidad afirmar que el África fue antes habitada
por especies que ya no existen, que eran muy parecidas al gorila o al chimpancé y
como quiera que éstas dos especies sonlas que más se asemejan al hombre, es
también probable que nuestros antecesores habitaran Áfricamás bien que otro
continente alguno...”
- El Origen Del Hombre / pag. 210
- Darwin

3. El mal
TESIS
“El mal es producto de la libertad que posee la conciencia del ser humano”
ARGUMENTOS
-El ser humano, como ser originario posee en virtud de su obligación a la
supervivencia el don de la libertad, para la exclusividad de los enfrentamientos
praxiológicos de la vida misma, en ese sentido el hombre encara la realidad con
numerosas posibilidades, a las cuales materializa bajo sus decisiones
-El hombre maneja una voluntad propia la cual universalmente es un proceso
hacia el mal. Puesto que el hombre por naturaleza subyuga a todos los demás,
por posición propia de su conciencia. Dicho en palabras de Thomas Hobbes, “el
hombre se convierte en lobo para el hombre”.
-El hombre es libre, puede elegir y ser elegido, equivocadamente, de tal forma
debemos entender que el ser humano crea su propio destino. Es él quien ha
fabricado la historia, hoy mismo sigue reproduciendo el mismo mal originario
con el que está compuesto. El hombre labra el destino de la humanidad.
-El hombre es dueño de sí mismo, por lo tanto maneja una lógica, un orden, y
una ley. Le falta conocimiento de sí mismo, no conoce la esencia de su voluntad.
Con frecuencia llega al fracaso para de allí avanzar a la mejora. La estructura
originaria del hombre cae en un estado caótico, que lo induce por la libertad
natural que posee su conciencia, al mal, puesto que existe un colosal mundo de
alternativas al cual el hombre por sus limitaciones le es imposible conocer. Lo
que descubre el hombre es lo terrible, lo insalvable.
-El mal se presenta como un elemento sensible y naturalmente tangible para el
hombre, la sustancia de su núcleo fundamental en el hombre es la libertad de la
conciencia. Esta es creadora biológicamente del mal, a si que entonces el
principio del mal es causado por causa y efecto del ser humano.
-El hombre considera a la naturaleza como la fabrica para su uso. La naturaleza
no es un lugar de calma si no de agitación. Es menester entonces entablar el
choque frontal entre la naturaleza y el hombre como actor individual, puesto que
los dos son un estado violento natural, y con distintas correlaciones de fuerzas
brutales. El problema en este caso es el anhelo del hombre como sujeto de

4. maldad por tratar de dominar en general todo el universo, teniendo en este
sentido una postura antropocéntrica colonizadora del todo existente. En este
caso vuelve y juega el papel libertario de la conciencia.
-RudiguerSafranski en una de sus obras hace una interpretación acerca de la
voluntad, y más específicamente de la voluntad del ser humano. Primeramente
definimos que es la voluntad en el hombre, recogiéndonos en la postura de
Shophauer, en la cual la cataloga como la codicia elemental de mantenerse en la
vida a todo precio. Por otro lado el poder es producto del egoísmo, y por su
causa y efecto proporciona usurpación y fuerza coactiva de avasallamiento.
Voluntad y poder son una esencia de elementos de maldad cuya absorción el
hombre la toma por ser naturalmente actor del mal y por aquello de supervivir en
un estado de cosas originalmente violentas.
-En un recuentro del origen del universo teológicamente, el hombre por su
voluntad tiende al mal.
Analicemos: al sexto día dios creo al hombre y a la mujer, existía en el edén el
árbol del bien y el mal. Dios les dice que de todos los frutos han de comer menos
de uno. Antes de esto se piensa que aun el hombre no conoce el mal. Pero ya lo
conoce. Sabe que es malo comer de aquel fruto. Al comerlo satanael en figura de
serpiente le dice a Eva “dios se siente envidioso de vuestra vida que seáis
inmortales, pero come y veras y dale también a Adán”. Comieron y se dieron
cuenta que estaban desnudos.
En este pasaje el diablo no juega un papel fundamental maldadoso, el problema
se trata del riesgo de la libertad en el hombre. En este aspecto el desarrollo del
hombre se convierte en una antropología del mal.
Más adelante dios se da cuenta que el hombre tenía una maldad grande sobre la
tierra y que todos los pensamientos y acciones eran siempre malos, y decidió
enviar el diluvio universal muchos después de la caótica historia de Caín y Abel.
Lo concreto en el pecado originario es que el hombre es por creación un ser de
maldad dicho desde una perspectiva teocéntrica que nos ayuda a comprender por
qué la maldad en el mundo. Desde la antropocentrista el hombre nuevamente es
por esencial un ser de maldad, basta con hacer un recuentro de la historia de la
humanidad, o de como se le llamaban a los hombres primitivos “caníbales”.
-Cuando Hobbes habla de lobo para el hombre se refiere no a que el hombre es
peligroso por su naturaleza inconsciente (instintiva) sino por su conciencia. El
hombre es un riesgo por ser un animal dotado de conciencia.
-La humanidad no es una colectividad homogénea sino heterogénea. Las
diferencias generan coacción entre sujetos y esto coaliciona al igual que la libertad

5. de la conciencia volviéndolo “un estado deplorable de lucha de todos contra
todos” de aquí el concepto antropológico de Nietzsche en el que el hombre acta
siempre en la preservación de la vida.
-El hombre por su voluntad de poder no solo aspira a la conservación de la vida,
sino también a la pasión timotica, al incremento, a la elevación de rangos,
poniendo incluso en juego su propia vida. Tal es la maldad.
-El mundo es una competencia, una lucha, una guerra permanente dentro de las
organizaciones civiles.
-Ejemplo con el principio de los orígenes entre Caín y Abel:
Esta historia narra la voluntad de enemistad. Caín ofrece en sacrificio frutos para
dios, Abel le ofrece animales. Dios le rechaza a este último, y esto lleva al
fratricidio. Bajo un análisis antropológico Abel experimenta el rechazo lo que
conlleva al rencor que en este sentido viene siendo derivado de la maldad.
-En el modelo utópico del estado de Platón escrito en la “Republica”, hace una
descripción detallada comunitaria, y se plantea también en el nacimiento de una
ciudad en un plan ideal.
Dice que es un organismo económico basado en la división de trabajo, y en la
satisfacción de las necesidades básicas. Para Platón la ciudad ya corresponde al
trabajo y al consumo de dios. Cuando la ciudad desarrolla una buena economía y
se administra bien los ciudadanos se acostumbran al disfrute. Esto genera más
necesidades por tanto es imprescindiblenotar que el sustento económico no lo
satisface los intercambios entonces había que cortar un trozo del país vecino.
Platón dice que es el origen de la guerra. Producto del hombre.