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Feryeni comunitario

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Feryeni comunitario

  1. 1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIAUNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS CENTRALES ROMULO GALLEGOS DECANATO DE POST GRADO DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN SECCIÓN: I EJES DE SOCIALIZACIÓN ALGUNOS ELEMENTOS TEORICOS DEL ABORDAJE COMUNITARIO. FACILITADORA: PARTICIPANTE: DRA. FERYENNY PADRINO. TIBISAY ACOSTA Valle de la Pascua, Mayo 2012.
  2. 2. Cuando se realiza un trabajo comunitario que se plantea desde las directricesuniversitarias hacia fuera, habrá que reflexionar desde cual óptica se desarrollará; debido aque los trabajos cuyo origen proviene del asistencialismo paternalista conciben a lacomunidad como beneficiarias, y no impulsan el verdadero empoderamiento de la gente , locual puede llevar favores puntuales como cuando se trata de vacunación de niños, donaciónde bolsas de comida, regalo de materiales de construcción de viviendas, de medicinas, dejuguetes, entre otros. Los resultados de estas acciones quizá pueda contribuir a mejorar la salud o lascondiciones de vida de solo unos pocos, pero nunca contribuirá al desarrollo de lacomunidad, ya que las mismas no elevan la autoestima, no educan hacia la participación y laautogestión, la autorresposabilidad y el desarrollo de los potenciales creadores. Se trata demaniobras tramposas que estimulan la pasividad, por lo que es una perspectiva irrespetuosacon la comunidad ya que la concibe como un grupo humano al cual se le puede engañar ypartiendo de allí mantener el dominio sobre ella. Con el desarrollo de nuevas posturas universitarias, paulatinamente comienza a cambiaresa línea paternalista. En vista a que hay un marco legal que compromete a las comunidadescomo parte integrante de la vida universitaria, donde, entre otras cosas, pueden y debenformular propuestas y proyectos, asumir responsabilidades de evaluación, seguimiento oacompañamiento a los programas que se desarrollan dentro de la academia. Desde esta apertura se concibe a la universidad como un fragmento de la comunidad, ya partir de una relación dialógica se puede lograr el desarrollo de ambas, como un todoorgánico, reconociendo que no hay “puertas afuera” sino que son un todo inseparables entanto que todos los actores de la universidad venimos y vamos desde y hacia las diferentescomunidades que la circundan. En este orden de ideas habrá que reconocer que desde la nueva perspectiva se vienehaciendo logros muy importantes, sin embargo también nos hallamos en la circunstancia queinhibe el desarrollo de este nuevo enfoque entre los de que•La mayoría de las comunidades fueron por mucho tiempo formadas por el modelopaternalista.
  3. 3. •Todavía hay resistencia a concebir la nueva perspectiva entre los actores universitarios, ysobre todo en los docentes, que son a quienes los corresponde fundamentalmentecoordinar las acciones que se deben hacer en este orden. Ahora bien, a partir de la experiencia de quien escribe, se puede hacer una aporte encuanto a algunas estrategias que pueden contribuir al éxito en la aplicación de la nuevaconcepción; y el reconocimiento de una relación dialógica compleja entre universidad y lacomunidad y viceversa, en este sentido se tiene lo siguiente: Lo primero que habrá de hacer es evidenciar el grado de participación que hadesarrollado la gente en las comunidades, coincidiendo con Geilfus (1997); la participación esel grado de decisión que la gente asume en relación al desarrollo de los proyectos. Es claro quehay diferentes niveles y hay una relación directa entre un buena apreciación de este aspectoy el alcance de las metas de los proyecto que se planteen, desde esta óptica un proyectocomunitario pasa por etapas , como lo son el diagnostico, el análisis de los problemas, laselección de opciones, la planificación del proyecto, la implantación del mismo, luego elseguimiento y la evaluación; en cada fase de desarrollo se requiere el compromiso de ambaspartes en este caso la universidad y la comunidad, sin embargo lo que se sabe es que nosiempre se da de esta manera, entre otras cosas es debido a que la comunidad se incorporaen algunos momentos y en otros no. Interpretando a Geilfus(1997) se señala que haydiferentes niveles de participación los cuales son:•Nivel de pasividad: Las personas participan cuando se les informa, no asumen ningunaincidencia en la toma de decisiones ni en el desarrollo del proyecto.•Nivel de Suministro de información lo que se refiere a que la gente solo responde preguntasde encuestas, cuestionarios, acepta entrevista, y en ocasiones ni siquiera saben el destino dela información que suministran.•Nivel de participación por consulta: En este caso a las personas se les consulta, ellas opinanpero no inciden tomando decisiones en el proyecto.•Participación por incentivos: Las personas de la comunidad ayudan en alguna medida aldesarrollo del proyecto intercambiando este apoyo por algún beneficio tangible o intangible, yno tienen incidencia en las decisiones del proyecto.
  4. 4. •Nivel Funcional: Se participa en equipos de trabajo para responder a objetivos preconcebidospor proyectista externos, pero no formulan ninguna directriz, y son tomados en elseguimiento y algunos ajustes de las actividades.•Participación interactiva: Los grupos locales organizados participan en todos las etapas de losproyectos.•Nivel de Auto desarrollo: Los grupos locales organizados toman iniciativas sin esperar que losgrupos externos intervengan, Reciben asesorías, y pueden hasta asociarse con los grupos quevienen a realizar los proyectos. Es pertinente a partir de una buena percepción de cuál es el nivel en el que seencuentra una comunidad se proceda a desarrollar los proyectos, para lo cual habrá quetomar una actitud de facilitador de procesos, lo que llevaría a usar métodos apropiados, aestimular cambios de actitud en las personas de la comunidad y un intercambio de saberespara propiciar el fortalecimiento de todos. En tal sentido Geilfus 1997 señala que un buen facilitador es el que cree en la gente ysus potenciales; es sensible a las problemáticas individuales y estados de ánimo de losparticipantes; propicia una atmosfera de confianza; Recuerda que cada quien tiene que decir yhace sentir a todo el mundo importante; tiene paciencia y los oye a todos y propicia que losmas callados hablen y se involucren sobre todo a las mujeres y jóvenes; es humilde y estáabierto a los nuevos aprendizajes; tiene fe en sí mismo; no impone sus opiniones y respeta lade los demás; Es creativo y es consciente de sus limitaciones y está dispuesto a superarlas; esdemocrático y colaborativo; es flexible; adapta los métodos sin rigidez; esta dispuesto entregarcuentas ante la comunidad en el momento que se le solicita, y si esto no ocurre él mismotoma la iniciativa al respecto; tiene capacidad de síntesis y de análisis. Es decir es un acompañante de la comunidad y se convierte en un aliado que losimpulsa creando condiciones para el autodesarrollo.
  5. 5. Referencias Bibliográficas.Geilfus, F (1997). 80 Herramientas para el Diagnostico Participativo. Diagnostico,Planificación, Monitoreo, Evaluación. San Salvador, Proyecto de Cooperación IICA/GTZ,

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