reflexiones en clase

2. SE LE DENOMINA EDAD MODERNA A LA
TERCERA ÉPOCA DE LA HISTORIA UNIVERSAL.
MARCA EL ESTUDIO DE LOS HECHOS
ACAECIDOS DESDE 1453 AÑO EN QUE
OCURRIÓ LA TOMA DE CONSTANTINOPLA
POR LOS TURCOS, ULTIMO BALUARTE DEL
IMPERIO BIZANTINO, HASTA EL AÑO 1789,
FECHA EN QUE ESTALLO LA REVOLUCIÓN
FRANCESA.

3. LA EDAD MODERNA, A
PESAR DE SU CORTA
DURACIÓN, FUE LA MAS
SORPRENDENTE Y
BRILLANTE, EN LO
CONCERNIENTE AL
ADELANTO MATERIAL E
INTELECTUAL. LAS
CARACTERÍSTICAS DE LA
EDAD MODERNA SON:

4. SENTIDO ANTROPOCÉNTRICO DE LA VIDA
• MIENTRAS QUE EN LA EDAD MEDIA LA VIDA
ERA CONSIDERADA COMO UN TRÁNSITO EN
EL QUE SE BUSCABA EL CAMINO VERDADERO
HACIA LA FELICIDAD ETERNA (EL CIELO), EN
LA EDAD MODERNA, ESPECIALMENTE CON EL
RENACIMIENTO, EL HOMBRE, SIN ABANDONAR
SU RELIGIÓN, BUSCA SU FELICIDAD TERRENAL.
HAY UNA CONCEPCIÓN ANTROPOCÉNTRICA
DE LA VIDA.

5. • LA CONCEPCIÓN ANTROPOCÉNTRICA, HIZO
DEL HOMBRE MODERNO UN TANTO
EGOÍSTA SIGNÁNDOLE UN
COMPORTAMIENTO INDIVIDUALISTA.
• LA RIQUEZA Y LA FAMA, EL OBJETIVO DEL
HOMBRE MODERNO.
• LA COMPETENCIA SE HIZO INEVITABLE
EL CARÁCTER INDIVIDUALISTA DEL HOMBRE

6. • LA DECADENCIA DEL FEUDALISMO, LA INESTABILIDAD
ECONÓMICA Y LOS PROBLEMAS SOCIALES DE LA
ÉPOCA, FUERON LOS INTERESES COMUNES QUE LE
DIERON UNIDAD A TODAS LAS CLASES SOCIALES,
PARA APOYAR LA MONARQUÍA.
• FUERON LOS BURGUESES RICOS, CULTOS Y CON
AMBICIONES POLÍTICAS LOS QUE APOYARON, CON
TODOS SUS RECURSOS, AL ENCUMBRAMIENTO DE LAS
MONARQUÍAS.
EL ENCUMBRAMIENTO DE LAS MONARQUÍAS
ABSOLUTISTAS

7. • FUERON LOS SIGLOS XVII Y XVIII LOS QUE
EXPERIMENTARON UN PROGRESO INTELECTUAL
ASOMBROSO, ESPECIALMENTE EN LAS CIENCIAS Y
LA FILOSOFÍA COMO EJEMPLO DE ESTE
PROGRESO INTELECTUAL TENEMOS A LOS
FILÓSOFOS Y ENCICLOPEDISTAS FRANCESES, QUE
CON SUS IDEAS AVANZADAS DE LIBERTAD, IGUAL Y
FRATERNIDAD, PREPARARON EL ADVENIMIENTO DE
LA EDAD CONTEMPORÁNEA, PREVIA A LA
REVOLUCIÓN FRANCESA.
EL PROGRESO LITERARIO, ARTÍSTICO Y CIENTÍFICO
"pienso, luego existo”
Renacentismo

8. UNO DE LOS ACONTECIMIENTOS MAS IMPORTANTES
LA REFORMA Y LA
CONTRARREFORMA

9. ¿QUIÉN ESTUDIA EL MAL EN LA MODERNIDAD?
• TEOLOGIA : CIENCIA QUE TRATA DE DIOS Y DEL CONOCIMIENTO QUE EL SER HUMANO TIENE
SOBRE ÉL.
• TEODICEA: PARTE DE LA METAFÍSICA QUE SE OCUPA DE LA EXISTENCIA DE DIOS Y DE SUS
ATRIBUTOS E INTENTA OFRECER PRUEBAS RAZONADAS DE AMBAS COSAS; TAMBIÉN INTENTA
INVESTIGAR LAS RELACIONES DE DIOS CON LA HUMANIDAD.
• FILOSOFIA: CONJUNTO DE REFLEXIONES SOBRE LA ESENCIA, LAS PROPIEDADES, LAS CAUSAS
Y LOS EFECTOS DE LAS COSAS NATURALES ESPECIALMENTE SOBRE EL HOMBRE Y EL UNIVERSO
• TEOGONÍA: LA TEOGONÍA DA CUENTA DEL ORIGEN DE CADA DIOS EN DIVERSAS CULTURAS
ALREDEDOR DEL MUNDO Y, AL HABLAR DE LOS DIOSES ENTENDIDOS COMO LOS CREADORES
DEL UNIVERSO Y TODO LO EXISTENTE

10. LA PONEROLOGÍA Y LA
PISTEODICEA
LA PONEROLOGÍA DEL GRIEGO PONERÓS (MALO), QUE SE
OCUPARÍA DEL PROBLEMA DEL MAL EN SÍ MISMO: SUS CAUSAS,
SUS CONDICIONES DE POSIBILIDAD Y SUS CONSECUENCIAS
PARA LA PROPIA CONCEPCIÓN DEL MUNDO.
LA PISTEODICEA DEL GRIEGO PISTIS (FE) Y DIKAIOO
(JUSTIFICAR), QUE TRATARÍA DE LEGITIMAR LA PROPIA FE,
ENTENDIDA EN EL SENTIDO AMPLIO DE VISIÓN DE LA
EXISTENCIA EN CUANTO RESPUESTA AL PROBLEMA DEL MAL.

11. LA PONEROLOGÍA Y ¿DE DÓNDE VIENE EL MAL?
• EL ORIGEN DEL MAL ES LA LIMITACIÓN Y FINITUD DE
LA REALIDAD MUNDANA.
• EL MAL ES LA NOTA DE LA REALIDAD FINITA.
• DE ESTA FORMA LA PREGUNTA POR EL ORIGEN DEL
MAL REMITE AL MISMO MUNDO: DADO CÓMO ES Y
CÓMO FUNCIONA, RESULTA IMPOSIBLE QUE EN ÉL NO
SE PRODUZCAN DESGARRONES Y CONFLICTOS.
• EL MAL ES INEVITABLE EN EL MUNDO TAL Y COMO SE
NOS PRESENTA Y LO CONOCEMOS.

12. • ORIGEN DEL MAL: SURGE DE LA FINITUD, POR
LO TANTO NO TIENE SU ORIGEN EN
REALIDADES EXTERNAS. EL MAL REMITE AL
MUNDO Y NO A DIOS.
• ESENCIA DEL MAL:. UN MUNDO FINITO SIN
MAL SÓLO SERÍA POSIBLE EN NUESTRA
IMAGINACIÓN, PERO IMPOSIBLE EN LA
REALIDAD, YA QUE EL SER FINITO CONLLEVA
NECESARIAMENTE LA PRESENCIA DEL MAL.
• JUSTIFICACIÓN DEL MAL: ES INEVITABLE EN
SÍ MISMO EL MAL, EN LA REALIDAD FINITA,.
POR LO TANTO NO PUEDE EXISTIR UN MUNDO
SIN MAL.

13. CUANDO SE RENUNCIA A SU VOLUNTAD,
CUANDO SE NIEGA LA VOLUNTAD DE VIVIR,
UNO SE CONVIERTE EN ASCETA.
•
• “AL DISMINUIR EL INTERÉS EN EL PROPIO YO, LA
INQUIETUD POR ÉL QUEDA QUEBRANTADA DE RAÍZ Y
LIMITADA: DE AHÍ LA TRANQUILA Y
CONFIADA ALEGRÍA QUE PROPORCIONAN EL ÁNIMO
VIRTUOSO Y LA BUENA CONCIENCIA, Y QUE SE
DESTACA CLARAMENTE EN CADA BUENA ACCIÓN, EN
CUANTO ESTA NOS CERTIFICA A NOSOTROS MISMOS LA
RAZÓN DE AQUELLA DISPOSICIÓN. EL EGOÍSTA SE
SIENTE RODEADO DE FENÓMENOS AJENOS Y HOSTILES,
Y TODA SU ESPERANZA DESCANSA EN SU PROPIO
PLACER”.

14. DESDE ESTA PERSPECTIVA FREUD ES MUY CLARO: SI
BIEN HAY UNA INCLINACIÓN A LA AGRESIÓN, A LA
DESTRUCCIÓN Y A LA CRUELDAD NO HAY
NINGUNA CAPACIDAD ORIGINARIA EN EL SUJETO
PARA DISTINGUIR ENTRE EL BIEN Y EL MAL.
A NIVEL DE LO INCONSCIENTE NO HAY
CONTRADICCIÓN. NO CONOCE JUICIOS DE
VALOR; NO HAY NI BIEN NI MAL, NI MORAL. ESTA
AMBIVALENCIA SE MANIFIESTA EN EL YO QUE DEBE
DAR CUENTA DE SUS TRES VASALLOS: EL ELLO, EL
SUPERYÓ Y LA REALIDAD EXTERIOR.

15. • CAMUS FUE UN GRAN ESCRITOR Y EN TODAS SUS OBRAS PUEDE
NOTARSE CLARAMENTE LA INFLUENCIA DEL EXISTENCIALISMO. SU
OBRA SE CARACTERIZA POR UN ESTILO VIGOROSO Y CONCISO,
COSA QUE YA NOS LLEVA A PENSAR QUE SERÁ UN HOMBRE
SEGURO DE SI MISMO, CON GRANDES E IMPORTANTES IDEAS,
QUE VA A DAR GUERRA.
• EN SUS OBRAS, TAMBIÉN REFLEJAR LA FILOSOFÍA QUE TIENE DEL
ABSURDO.
• HABÍA VIAJADO MUCHO, Y CON ELLO OBSERVABA LA VIDA Y SE
PREGUNTABA EN SI REALMENTE VALÍA LA PENA SOPORTARLA.

16. • ES UN SER INCOMPLETO
EL IDEAL DE SUPERHOMBRE TIENE UNA
MORAL DE NOBLE
ACEPTA EL PLACER Y EL DOLOR SIN RENEGAR DE
NINGUNO DE LOS DOS NO SE TRATA DE UN IDEAL
CONCEBIDO PARA PRIVILEGIADOS SINO PARA
CUALQUIERA QUE PUEDA SUPERAR SU MORAL DE
REBAÑO, DE ESCLAVO RESENTIDO.

17. EL MUNDO SEGÚN JEAN PAUL SARTRE
• LA LUCHA CONSTANTE DE LA LIBERTAD CONTRA LO
IRRACIONAL DEL UNIVERSO, EL CHOQUE INEVITABLE DE LA
RAZÓN CON EL ABSURDO, DAN EL TONO TRÁGICO DE SUS
OBRAS, SIN QUE QUEPA HABLAR, NO OBSTANTE, DE UN GRAN
PESIMISMO, ASÍ COMO DE UNA ASPIRACIÓN DESGARRADA,
CASI TITÁNICA, POR ALCANZAR UN HEROÍSMO QUE SIEMPRE ES
POSIBLE.
• LA LIBERTAD ES EL RESULTADO DE UNA TAREA INCESANTE, UN
CONTINUO TEJER Y DESTEJER BAJO UNA AMENAZA QUE REPOSA
INDEFINIDAMENTE AL ACECHO EN EL INTERIOR DEL SER
HUMANO.

18. • SPINOZA QUE EN MUCHAS OCASIONES LO QUE ES UN BIEN
PARA ALGUIEN, ES UN MAL PARA OTRO; AQUELLO QUE HOY
PARECE BUENO, MAÑANA ES MALO, E INCLUSO, ESTAMOS
DISPUESTOS A ACEPTAR CIERTOS MALES COMO BUENOS
PORQUE, AÚN CUANDO NOS DAÑEN CON PRIVACIÓN O
SUFRIMIENTO, LOS CONSIDERAMOS COMO BENEFICIOSOS A
LARGO PLAZO.