ANÁLISIS DEL TEMA DE LA ASTUCIA

1. CAMPO SEMÀNTICO DE LA ASTUCIA
Con base en las lecturas realizadas durante el curso, relativas
al tema de la filosofía griega antigua y los mitos helénicos, es
factible presentar una serie de conceptos que se integran al
campo semántica de la astucia.
En primer término encontramos que se pueden asociar
diferentes ideas a la astucia, a partir también de
caracterizaciones identificadas en tres rubros: los seres vivos1,
las actitudes del hombre y la naturaleza fantasiosa de la
conducta humana
En el caso de la lectura de Los Mitos Griegos del
extraordinario helenista Robert Graves, su texto nos es útil
para ilustrar diferentes casos en que la astucia se manifiesta
en los seres vivos, es decir, en la imitación que hace el hombre
de las conductas observadas en diferentes animales de disímbolas
características, verbigracia, la astucia que se le reconoce a
animales como el zorro, donde se puede asociar a la agilidad con
nuestro tema.
Cuando Belerofonte doma a Pegaso para atacar a Quimera, el
héroe se vale de la fuerza y del arrojo del animal; en cambio,
en Perseo la astucia cobra muy diferentes posibilidades, cuando
aniquila a Medusa.
Mas la astucia encuentra su máxima expresión en la diosa
Metis, Graves nos indica que en el mito del parto de Atenea, hay
un “ingenioso dogma teológico”, pero que es emblemático para la
hablar de la astucia en el mito. Hay audacia, valentía, ingenio,
1 Marcel Detienne y Francois Châtelet explican a detalle la presencia de
metis en el mundo animal y la asociación análoga con las características de
ciertos seres vivos. Es el caso del zorro y del pulpo, a guisa de ejemplo.
Cfr. Detienne, Marcel y Jean-Pierre Vernant, Las artimañas de la
inteligencia. La Metis en la Grecia antigua, Madrid, Editorial Taurus, 1988.

2. inteligencia, lógica.
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3. En el mito Pelasgo de la creación, la astucia se ve en
Eurínome, quien aniquila a Ofión, golpeándole el encéfalo,
arrancándole los dientes, poniendo en juego la sagacidad.
En el mito filosófico de la creación atribuido a Hesíodo,
Atenea permite a Prometeo formar a los hombres a semejanza de
los dioses, usando arcilla y agua. Otra vez este titán se
muestra pletórico de astucia, ahora en la forma de crear al
hombre y de obtener de Atenea su aquiescencia para dicha
creación.
Otro caso que ilustra puntualmente a la astucia es el de
la castración de Urano, quien es atacado por sus propios hijos
a instancia de la Madre Tierra; Crono sorprende a Urano dormido
y con una hoz de pedernal lo castra, confinando sus genitales
al mar. La astucia, no sólo está en el parricida, sino más en
la madre que es la autora intelectual de este hecho, en el que
la astucia se traduce en acechanza, instigación, traición.
Por su parte Jean Pierre Vernant, nos ofrece en su
particularmente atractivo texto El Universo, Los Dioses, Los
Hombres, mitos griegos ilustrativos de dioses, hombres y
semidioses, con virtudes y vicios.
De esta lectura podemos desprender muchas ideas que
conforman el abigarrado campo semántico de la astucia,
especialmente sus sabrosas explicaciones sobre los mitos
prometeicos, donde la trampa, la mentira, las artimañas se
hacen casi personajes dentro del mito.
Prometeo cuando reparte la carne y logra engañara a Zeus,
quien se deja llevar por la apariencia de los huesos cubiertos
con la piel del astado, ahí vemos a la audacia en uno de sus
máximos momentos del mito griego; qué decir del proverbial
engaño para el robo del fuego en las entrañas de una rama de
hinojo: valor, audacia, inteligencia, lógica, asertividad,
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4. paciencia, todos ellos, caras de la astucia.
Vernant nos ofrece una afirmación categórica en cuanto a la
astucia; en su apreciación, los máximos exponentes de la misma
son Atenea (entre los dioses el personaje dotado de mayor
astucia) y entre los mortales Ulises.
Una obras piramidal para nuestro tema es la escrita por
Marcel Detienne y Francois Châtelet, intitulada Las artimañas de
la inteligencia texto abocado al estudio y análisis de METIS (la
astucia en la Antigüedad griega).
Para nuestros autores metis representa una forma peculiar
de la inteligencia, entendida en un sentido totalmente
pragmático, al ser una manera de conocer.
Para efectos de este trabajo, el mérito de esta obra se
encuentra en la consecuente caracterización de metis, sin dejar
de reconocer la salvedad que hacen estos helenistas: no hay
conceptos estables en la idea de la astucia de la antigüedad
griega.
Metis destaca la idea de la prudencia, opuesta a la fuerza,
aunque no son excluyentes; en la carrera de Antíloco, Châtelet y
Detienne ven la astucia en la inteligencia de Menelao, quien
lanzó un desafío y le dijo a su contrincante que pusiera la
mano derecha sobre la cabeza de su caballo y jurara por Zeus
que no había hecho trampa. En ese instante, Antíloco renunció a
jurar reconociendo así su falta; en este caso, el temor a los
dioses juega un papel preponderante, no está juego el empleo de
una fuerza, sino otra arma más digna.
Metis tiene diversos rostros, es multifacético, abigarrada,
aglutinante. El engaño y una condición artera acompañan a esta
idea.
En concordancia con la posición de Vernant, Ulises es el
crisol de Metis, el hombre astucia por antonomasia.
Nuestros autores ofrecen una explicación detallada de la
presencia de metis en el mundo animal y de la asociación análoga
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5. que se da en la concepción de metis, a partir de las
características propias de ciertos seres vivos. Tal es el caso
del zorro y del pulpo, sin que sean los únicos ejemplos.
Detienne y Vernant encuentran en la explicación de Opiano
que las relaciones de fuerza se dan un contexto de falsedad,
atribuida a la presencia de metis.
Es inevitable aludir a los principios recogidos en metis
por Opiano, en sus tratados sobre la pesca y la caza: agilidad,
flexibilidad, rapidez, movilidad, disimulo, vigilancia, uso del
ardid, finura, sutileza.
A MANERA DE CONCLUSIÓN
Como hemos visto, la astucia desde la visión griega antigua
juega un rol de suma trascendencia en la construcción del mito y
en las explicaciones relacionadas con la vida social, religiosa
y política de la Hélade.
Es ineluctable la relación entre el mito y la astucia, que
es entendida como una inteligencia sui generis, la cual dota de
una aura de especialidad y de trascendencia al hombre o al dios
astuto. Son muchos los valores que se asocian a Metis, por lo
que representa un tema digno de ser explorado más a fondo, tal
vez a través de una investigación como tema de tesis.
Aprovecho este espacio doctora para agradecerle esas clase
bellísimas que siempre invitaron a la reflexión, al
cuestionamiento y a la reordenación del conocimiento.
Un profundo y eterno agradecimiento por lo compartido en
estos dos semestres, esperando poder cursar más asignaturas con
usted o la eventual oportunidad de la dirección de tesis.
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7. BIBLIOGRAFÍA
Detienne, Marcel y Jean-Pierre Vernant, Las artimañas de la
inteligencia. La Metis en la Grecia antigua, Madrid,
Editorial Taurus, 1988.
Graves, Robert, Los mitos griegos I, Madrid, Alianza Editorial,
1985.
Vernant, Jean Pierre, El universo, los dioses, los hombres. Un
relato de los mitos griegos, Argentina, Fondo de Cultura
Económica, 2000.
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