1. Dioses de la mitología oriental

2. XinTian

3. XingTian era un cortesano íntimo del Emperador Yandi, y luego seguía al Emperador Huangdi a todas partes cuando éste venció a aquél. XingTian vivía en el sur del país. Pero no resignado a la derrota, se armó con un hacha y un escudo, combatiendo hasta la puerta del palacio de Huangdi. Tras de ponerse las corazas, éste salió a su encuentro y la pelea era tan encarnizada que el polvo tapó el cielo. Cuando XingTian perdió fuerza, Huangdi le cortó la cabeza y la enterró en la montaña Changyang.

5. Longnü

6. La bodhisattvaGuanyin siempre está acompañada de Shancai y Longnü, niño y niña respectivamente. Ésta, amable e inteligente, es la hija menor del Rey Dragón del mar Oriental. Una vez, salió a hurtadillas del palacio del padre y provocó un gran desastre, de ahí su expulsión del palacio. Desesperada, acudió a Guanyin y ésta la aceptó como acompañante.

8. Dios Erlang

9. Con apellido Yang, es el más portentoso de los dioses de la guerra en la mitología china. Cuando Pan Gu separó el cielo de la tierra, ardían diez soles en el firmamento. Aunque HouYi abatió nueve a saetazos, el único restante era tan calcinante que quemaba todos los vegetales y secaba los cuatro mares. Indignado, Erlang se ofreció para combatir con el sol.

11. Juez Infernal

12. Es un ministro allegado al Rey de las Tinieblas. Su cargo equivale al de su homólogo en nuestro mundo, o sea, subalterno del magistrado de un territorio. En el infierno corre a cargo de la vida o muerte de las personas vivientes

14. Qilang

15. Se llama Yang Yanci por apellido y nombre, pero el pueblo lo trata de Yang Qilang. Era el séptimo hijo del general Yang Jiye de la dinastía Song del Norte a principios del siglo XII. Acusado falsamente por un ministro malvado, lo llevaron al campo de ejecución, pero no lograron cortarle la cabeza porque estaba protegido por una luz divina.

17. Rey Mono

18. Hanuman es considerado una reencarnación del dios Shiva y es compañero de Rama (a su vez una forma de Vishnú) al que ayuda en su lucha contra las fuerzas del mal lideradas por Ravana; Hanuman posee poderes y fuerzas iliminatos y se cuenta que al nacer saltó hasta el Sol porque lo confundió con una fruta. Además de fuerza, Hanuman posee estabilidad mental y carácter virtuoso y no se jacta de sus conocimientos por lo que la humildad es otra de sus virtudes a las que se suman la sabiduría y la sinceridad

19. En China el Rey Mono recibe el nombre de SunWukong y es el personaje más popular de la literatura de este país; es mago, sacerdote, juez, sabio y guerrero, además de muy travieso y acompañó al monje Xuanzang en un viaje para recuperar los Sutras budistas de la india.

21. Mitos de la mitologia oriental

22. Mito Japonés de la Creación

23. En lo más profundo de los tiempos, el Cielo y la Tierra estaban mezclados, como si los hubieran batido los siglos en una materia espesa e informe. Repentinamente, el silencio de aquella masa se rompió con sonidos extraños, cuyo origen era el movimiento de las partículas. Pronto, la luz y las partículas más ligeras se elevaron; pero no todas estas eran tan rápidas como las de la luz, y no pudieron seguirla en su ascensión. De este modo, la luz se acumuló en la parte superior del Universo, y por debajo de ella, las partículas formaron, primero, las nubes, y luego, un Paraíso llamado Takamagahara [Llanura de los Cielos Altos]. Abajo, muy abajo, las partículas y átomos más pesados permanecían en una masa enorme, informe y oscura que fue llamada Tierra

24. Mito chino de la creación

25. Los cielos y la tierra eran solamente uno y todo era caos. El Universo era como un enorme huevo negro, que llevaba ren su interior a P'an-Ku. Tras 18.000 años P’an-Ku se despertó de un largo sueño. Se sintió sofocado, por lo cual empuñó un hacha enorme y la empleó para abrir el huevo. La luz, la parte clara, ascendió y formó los cielos, la materia fría y turbia permaneció debajo para formar la tierra.

26. P’an-Ku se quedó en el medio, con su cabeza tocando el cielo y sus pies sobre la tierra. La tierra y el cielo empezaron a crecer a razón de diez pies al día, y P’an-Ku creció con ellos. Después de otros 18.000 años el cielo era más grande y la tierra más gruesa; P’an-Ku permaneció entre ellos como un pilar gigantesco, impidiendo que volviesen a estar unidos

27. Dragones

28. El dragón era una gran lagartija, con 12 tipos de animales en la cara, ojos de águila para poder ver, hocico de oso, boca de tigre, escamas de pez o plumaje, en algunos casos alas y otras variables de su forma física. Además de ser usado en los antes mencionados era un protector de los reyes, habían distintos rangos de dragón el mas alto era dragón dorado, solo los dragones mas viejos y veteranos, experimentados y maestreados podían llegar a brillar dorado.

29. Los dragones fueron representados a lo largo del tiempo como grandes serpientes o reptiles que poseen cualidades mágicas o espirituales, parecidos a los magos. El origen o etimología de su nombre proviene del latín: draco, draconis, y es un término que designa a un animal mitológico, aunque también se llama así a un tipo de planta, por sus flores que semejan una cabeza de dragón

31. Fafnir, el Dragón Nórdico

32. Se cuenta en la colección de prosas nórdicas denominada Volsunga saga –la saga de Volsunga– que Fafnir o Favnir era hijo del rey enano Hreidmar, hermano de Regin y Otr. Fafnir contaba con la ventaja de tener un brazo muy largo y un alma audaz; era el más fuerte y agresivo de los tres hermanos

34. Dragones coreanos: Dragón de Buena suerte

35. El dragón coreano presenta características únicas que lo distinguen de los dragones en otras culturas. Mientras a la mayoría de los dragones de la mitología occidental se los relaciona generalmente con elementos como el fuego y la destrucción, los dragones de la mitología coreana (denominados yong) son seres benévolos. Se los vincula con el agua y la agricultura, amuletos para atraer lluvia y nubes. A esto se debe que muchas leyendas sostengan que la mayoría de estos seres fabulosos residen en ríos, lagos, océanos o incluso en charcos en el interior de las montañas

37. Fantasmas

38. Los fantasmas y los demonios eran sólo algunos de los muchos seres sobrenaturales contenidos dentro de la rica mitología japonesa. M. Anazaki en su libro Mitología Japonesa, clasifica a estos seres de oscuridad en tres grandes grupos: 1.Los fantasmas puros, que podían ser almas humanas errantes o espíritus no humanos 2.Demonios de origen infernal 3.Vampiros aéreos.

39. El terror de los gakis O espiritus hambrientos

40. El grueso de los fantasmas simples lo conformaban los gakis o “espíritus hambrientos”. Todos ellos eran reencarnaciones de humanos que en vida se habían dejado dominar por su avidez y codicia. La visión budista los condenaba por ello a vivir una existencia de hambre y sed. Vagaban aglomerándose en los lugares donde había restos de comida o bebida.

41. DEMONIOS DE LA MITOLOGIA JAPONESA

42. Por su parte el Oni o demonio japonés habitaba las regiones infernales y con frecuencia emergía a la tierra para castigar a algún malvado. Estaba provisto de cuernos, como el diablo occidental, y a menudo se le retrataba con un tercer ojo. Ahí mismo, en su cara aplanada, tenía una boca enorme que se le extendía de oreja a oreja. En cada mano y en cada pie tenía tan sólo tres dedos, pero todos ellos culminaban en uñas puntiagudas.

43. Elcolor de su piel era rosa, azul o gris y andaba semidesnudo, cubriéndose tan sólo con un taparrabos hecho de piel de tigre. Aunque su oficio era el de prodigar castigos, muy seguido su estupidez y sus rabietas desproporcionadas lo transformaban en un personaje cómico

45. Pintura: La pintura japonesa ha sido un arte en el país por mucho tiempo. El pincel es la herramienta de escritura tradicional, y la extensión de ello a su uso como herramienta artística fue probablemente natural. Las técnicas nativas japonesas aún están vigentes, así como las técnicas adoptadas de Asia continental y de occidente.

46. Caligrafía: El uso tradicional japonés del pincel tiende, de por sí, a complicar la caligrafía. Su arte se expresa en frases, poemas, historias, o incluso caracteres sueltos

47. ESCULTURA: Tradicionalmente, la escultura japonesa y sus técnicas fueron derivadas de las tradiciones budistas y shinto. La madera, a menudo laqueada, dorada o pintada en colores brillantes, es el tipo más común de material de escultura. El bronce y otros metales también son importantes. Otros materiales, como la piedra y la cerámica, cumplen roles extremadamente importantes en la historia de la escultura japonesa.