Este documento resume los principales acontecimientos del inicio de la vida humana desde una perspectiva científica. Explica que la ciencia considera que la vida humana individual comienza en la fecundación, cuando el cigoto formado posee un código genético único. Además, analiza los argumentos que intentan restar dignidad al embrión en las primeras etapas y concluye que, a pesar del avance científico, la vida humana merece respeto en todos sus estadios.

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Revista de la Familia
Dehoniana
Nº 11

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scj.
Nº 11 | Marzo 2014
EDITORIAL
Creemos en la vida
L
SUMARIO
2. Apadrina a un niño
3. Editorial
4. Tema Central
Ondina Vélez Fraga
12. Neófito
P. Gonzalo Arnaiz Álvarez, scj
16. Diálogos sobre el origen de la vida
H. Miguel Ángel Millán Atenciano, scj
20. Creemos en la vida
Mons. Claudio Dalla Zuanna, scj
24. Voz en Off
P. Yves Ledùre, scj
27. Palabras que generan vida: Mirar
P. Pedro Iglesias Curto, scj
28. En lo secreto
P. Ramón Domínguez Fraile, scj
30. Actualidad y misión
Ideas para una pastoral de la vida
P. Francisco Javier Luengo Mesonero, scj
34. Meditación
P. Ángel Alindado Hernández, scj
36. Actualidad scj
P. Alfonso González Sánchez, scj
Director
P. Antonio Rufete Cabrera, scj
Subdirector
P. Juan José Arnaiz Ecker, scj
Equipo de Redacción
P. Ángel Alindado Hernández, scj
P. Juan José Arnaiz Ecker, scj
P. Ramón Domínguez Fraile, scj
P. Pedro Iglesias Curto, scj
P. Antonio Rufete Cabrera, scj
Diseño y maquetación
P. Ángel Alindado Hernández, scj
D. Francisco Antón Martínez
Imprime
Gráficas Dehon
La Morera, 23­25
28850 TORREJÓN DE ARDOZ
Dpto. Legal: M­5254­2012
a reciente Exhortación del Papa Francisco, Evangelii
Gaudium, nos recuerda la predilección evangélica por los
débiles y la llamada ineludible a cuidar a los frágiles de la
tierra.
Con los próximos cuatro números de nuestra publicación
queremos contribuir, con humildad y con firmeza, a la
defensa de la vida en todos sus estadios y en cualquier
circunstancia, especialmente cuando es susceptible de
mayor debilidad.
Afirmamos con rotundidad que creemos en la vida como
el regalo de Dios y en el ser humano como hijo suyo. Por
eso la vida es siempre sagrada.
Queremos animar al diálogo con todos, no al juicio ni a la
exclusión, para defender el derecho a la vida como un
valor no negociable. Y queremos mirar a cualquier hombre
y mujer, de cualquier credo o ideología, con los ojos y con
la esperaza con la que nos mira el mismo Dios.
Nos unimos a las palabras del Papa Francisco en La alegría
del Evangelio:
Entre esos débiles, que la Iglesia quiere cuidar con predilec­
ción, están también los niños por nacer, que son los más
indefensos e inocentes de todos, a quienes hoy se les quiere
negar su dignidad humana en orden a hacer con ellos lo que
se quiera, quitándoles la vida y promoviendo legislaciones
para que nadie pueda impedirlo. Frecuentemente, para ridi­
culizar alegremente la defensa que la Iglesia hace de la vida,
se procura presentar su postura como algo ideológico, oscu­
rantista y conservador. Sin embargo, esta defensa de la vida
por nacer está íntimamente ligada a la defensa de cualquier
derecho humano. [...]
No es progresista pretender resolver los problemas elimi­
nando una vida humana. Pero también es verdad que hemos
hecho poco para acompañar adecuadamente a las mujeres
que se encuentran en situaciones muy duras, donde el
aborto se les presenta como una rápida solución a sus pro­
fundas angustias, particularmente cuando la vida que crece
en ellas ha surgido como producto de una violación o en un
contexto de extrema pobreza. ¿Quién puede dejar de com­
prender esas situaciones de tanto dolor? (Evangelii Gau­
dium, 213­214). ■
3

4. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:06 Página 4
scj.
4
el inicio de la vida

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Nunca la humanidad ha gozado de tantos conocimientos,
y al mismo tiempo, nunca se han correspondido tantos
intereses encontrados ni tanto debate sobre el valor de la
vida humana en sus primeras etapas.
Aunque es un debate más ideológico que biológico.
Ningún científico que manipula embriones humanos
en su laboratorio duda de que se halle ante un embrión
humano miembro de nuestra especie.
ONDINA VÉLEZ FRAGA
Profesora de Biología y Genética de la Conducta
Facultad de Medicina de la Universidad CEU San Pablo
L
os conocimientos científicos sobre el
inicio de la vida del ser humano que se han
obtenido en las últimas décadas nos per­
miten admirar, más que nunca, la maravilla
de estos primeros y cruciales momentos
por los que todos hemos pasado.
Distintas ramas de la biología, como la
genética o la embriología, la biología mole­
cular y celular, han permitido que poda­
mos asomarnos a ese momento único y
contemplar así el misterio que encierra el
inicio de toda vida humana. El avance en
tema central
5

6. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:06 Página 6
scj.
las técnicas de imagen microscópicas, así
como la posibilidad de grabar y fotografiar
lo que está sucediendo en cada momento
de esos primeros días del ser humano han
permitido que nos resulten cercanos esos
acontecimientos.
Si en otras épocas sólo un halo de incerti­
dumbre y suposición rodeaban los cono­
cimientos sobre el inicio de la vida, hoy en
día podemos estudiar y analizar cada
segundo, ya que el desarrollo de estos pri­
meros días es tan vertiginoso a la vez que
necesario y apasionante, que los científi­
cos están consiguiendo descifrar cada una
de las distintas etapas por las que el
embrión humano va pasando.
Pero como la cara oculta de la luna, exis­
ten actualmente grandes controversias y
discusiones sobre la dignidad del hombre
6
el inicio de la vida
Vida, porque tiene
movimiento propio.
Humana porque es de la
misma especie que el
principio generador,
que son los padres.
Individual, porque posee
un código genético propio
distinto del padre y de
la madre.
en estos primeros momentos. El vértigo
que produce el conocimiento cuando deja
de estar al servicio de la humanidad ha
hecho que haya muchos intereses, cientí­
ficos y económicos, que intentan restar
dignidad de persona al embrión humano.
Si bien es cierto, todos aquellos que tra­
bajan y manipulan esos pequeños embrio­
nes saben que son embriones humanos y
que si los dejasen crecer llegarían a ser
adultos.

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Nunca la humanidad ha gozado de tantos
conocimientos y, al mismo tiempo, nunca
se han correspondido tantos intereses
encontrados ni tanto debate sobre el valor
de la vida humana en sus primeras etapas.
Aunque es un debate más ideológico que
biológico. Hasta hace pocas décadas, el
inicio de la vida humana siempre había
tenido lugar a través de la reproducción
sexual, esto es, tras una relación sexual.
Ningún científico que manipula embriones
humanos en su laboratorio, duda de que
se halle ante un embrión humano.
Hay una serie de argumentos que intentan
justificar la producción, uso y manipula­
ción de los embriones humanos en los pri­
meros días de vida. Esto ha provocado
grandes discusiones y argumentos varios
que intentan justificar este uso de las per­
sonas por pequeñas que sean.
Los principales argumentos que se dan
para restar dignidad al embrión en esos
primeros días de vida son los siguientes:
¿Es el embrión un ser humano?
1. Si la fecundación no es un proceso ins­
tantáneo ¿en qué momento se inicia la
vida humana?
Para la ciencia de la biología, el embrión
es una vida humana individual. Vida, por­
que tiene movimiento propio. Humana
porque es de la misma especie que el prin­
cipio generador, que son los padres. Indi­
vidual, porque posee un código genético
propio distinto del padre y de la madre. El
embrión es un ego o sujeto activo distinto
de los gametos antes de su fusión fecun­
dativa.
La biología clásica, de finales del siglo XIX,
ya atribuía el inicio de la vida de cada
mamífero al momento de la fecundación.
Las primeras observaciones que se hicie­
ron fueron en animales y se extrapolaron
a humanos. Hoy en día se conoce cada
uno de los acontecimientos que suceden
en la fecundación, y sabemos que no
es un proceso instantáneo, sino que dura
alrededor de 24 horas. Como señala
tema central
7

8. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:06 Página 8
scj.
G. Herranz: “En la fecundación, el nuevo
ser, al heredar de sus progenitores su pro­
pio y nuevo genoma, no solo queda ads­
crito a una especie, sino que también
adquiere su identidad biológica como indi­
viduo concreto”. El conocimiento de la
complejidad de la fecundación, en lugar de
provocar una mayor admiración por la
naturaleza creada, ha desembocado en
múltiples debates bioéticos para poder
precisar en qué momento la nueva entidad
biológica es persona. El genetista Lejeune
así lo clarificó: “Cuando el ovocito es fecun­
dado por el espermatozoide, esa entidad
es un cigoto; cuando el cigoto se divide es
un embrión” El cigoto es ser humano que
se dividirá en dos células, y a partir de ese
momento lo llamaremos embrión.
2. ¿Cuándo se inicia la vida, en la concep­
ción o con la implantación?
Este debate se inició en los años 70, a par­
tir de la introducción de los fármacos anti­
conceptivos y dispositivos intrauterinos.
El mecanismo de acción de algunos de
8
el inicio de la vida
estos productos tiene lugar impidiendo la
implantación de los embriones en el útero.
La implantación finaliza alrededor del día
14 de vida intrauterina. De ahí surgió la
idea, pronto extendida, de que los embrio­
nes de menos de 14 días de vida no mere­
cían ser considerados personas, pues lo
que no se podía discutir era que tenían
vida humana. La barrera de los 14 días, por
otra parte, fue aprovechada por aquellos
científicos que fueron desarrollando las
distintas técnicas de reproducción asistida
para justificar la producción, pérdida y
manipulación de los embriones que aún
no se habían implantado.
3. El embrión puede dividirse en los pri­
meros días de vida, dando lugar a los
gemelos monocigóticos.
Este argumento intenta reforzar, desde un
punto de vista biológico y filosófico, el que
no se considere persona a los embriones
de menos 14 días de vida. Se trata de uno
de los argumentos más importantes que
respaldan esta idea.

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Los gemelos idénticos proceden de un
mismo cigoto (monocigóticos), a diferen­
cia de los mellizos, o gemelos dicigóticos,
que provienen de dos cigotos que han sido
fecundados en el mismo ciclo. La división
del embrión se puede producir en distintos
momentos de esos 14 días, dando lugar a
distintos tipos de gemelos que no solo
compartirán material genético, sino tam­
bién la placenta, y las distintas envolturas.
Según este argumento, a lo largo de las
dos primeras semanas de vida el embrión
no puede ser considerado un ser humano
individual, ya que podría escindirse y dar
lugar a dos o más gemelos. El razona­
miento es el siguiente, desde un punto de
vista antropológico: como el ser humano
es indivisible, si el embrión de menos de
14 días se puede dividir, dando lugar a dos
o más personas, entonces no lo conside­
raremos persona.
Este argumento, que para algunos es el
argumento estrella que justifica el uso de
los embriones, cuando lo explico a mis
alumnos no dan crédito. ¿Dónde queda­
rían los siameses? Ya que fue un embrión
que nunca llegó a dividirse correctamente
¿tampoco serían personas?
Todos estos argumentos son la expresión
de un mal uso de la ciencia que deja de
estar al servicio del ser humano y ha
dejado de maravillarse ante el mundo que
descubre.
El asombro ante todo lo que nos ha sido
dado, en primer lugar, la vida, permite
tener una actitud mucho más abierta a la
verdad. Conocer estas primeras etapas de
la vida del hombre, en la que no se
encuentra ningún detalle sin sentido, nos
debe llevar a respetar y valorar la vida de
cada hombre en todos sus momentos,
sobre todo aquellos en los que somos más
indefensos, el principio y el final.
tema central
9

10. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:06 Página 10
scj.
Los principales acontecimientos que se producen en el inicio de la vida humana
y el desarrollo embrionario posterior.
Para que un nuevo individuo comience a existir
son necesarias dos células: una célula materna
(el óvulo) y otra paterna (el espermatozoide).
La mujer, desde la pubertad hasta la menopau­
sia, en casi todos sus ciclos ovulará una vez, o
incluso dos, lo que podría dar lugar a unos her­
manos mellizos. Para que la ovulación tenga
lugar es preciso que haya un adecuado equili­
brio de las hormonas secretadas por regiones
del sistema nervioso central con las hormonas
secretadas por el ovario, esto es, los estróge­
nos y la progesterona. Estas hormonas permi­
tirán que en cada ciclo se produzca una
maduración en el ovario que dará lugar al óvulo
preparado para ser fecundado por el esperma­
tozoide.
El varón tiene desde la pubertad una produc­
ción casi continua de espermatozoides. Los
espermatozoides son células muy diferenciadas
con 23 cromosomas, cuya misión será encon­
trar al óvulo y fecundarlo. El espermatozoide
madura a lo largo del recorrido que realiza, pri­
mero en el varón, y más tarde en el interior de
la mujer, hasta que puede realizar con éxito su
misión. En cada eyaculación se generan unos
10
el inicio de la vida
200 millones de espermatozoides, pero de
estos sólo entre 2 a 20 llegarán a su destino, al
lugar donde se debe producir la fecundación;
se trata de una intensa selección natural que
permitirá que lleguen aquellos con mayor capa­
cidad de fecundar.
El gameto femenino, llamado óvulo, es liberado
por el ovario tras un proceso de maduración. El
óvulo es una célula mucho mayor que el esper­
matozoide, también con 23 cromosomas, que
contiene elementos nutritivos y moléculas que
se utilizarán en las primeras fases del desarrollo
embrionario.
La fecundación es un proceso complejo en el
que, tras varias etapas, se verifica la unión de
los gametos femenino y masculino. Dura apro­
ximadamente unas 24 horas.
En el encuentro entre ambos gametos, el óvulo
y el espermatozoide, tras un reconocimiento
celular recíproco y la activación de ambas célu­
las, se producirá la unión y fusión de ambos
núcleos celulares y del material genético
paterno y materno, para culminar con la cons­
titución del cigoto o embrión unicelular.

11. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:06 Página 11
¡Ya tenemos un nuevo miembro de la especie
humana!, una nueva vida ha comenzado a vivir
en el interior de su madre. Todavía nadie sabe
que está ahí, aunque muchas veces la madre lo
intuye, pero empieza ese viaje maravilloso de
la vida de este nuevo niño o niña.
Todas las células de los individuos, desde el
momento de la concepción, tienen 46 cromo­
somas formados por ADN, 23 paternos y 23
maternos. En este ADN se encontrará la infor­
mación genética única e irrepetible para cada
persona humana, salvo los gemelos monocigó­
ticos, que compartirán la misma información
genética. Todas las células tienen 46 cromoso­
mas, salvo las células encargadas de la repro­
ducción, óvulo y espermatozoide, que tienen
23 cromosomas. Tras la fecundación y la unión
de los pronúcleos de la célula materna y
paterna se forma el cigoto, se recupera el
número de 46 cromosomas, diferentes a los de
sus padres, produciéndose así la variación de la
especie, gracias a la recombinación del material
genético paterno y materno. A partir de este
momento, en el nuevo genoma está determi­
nado el sexo primario y todas las características
propias de este nuevo individuo.
Se inicia en este instante el desarrollo embrio­
nario, un proceso dinámico, continuo y orde­
nado de división celular. No nos hallamos ante
un conglomerado de células que se dividen sin
más, sino que cada paso está perfectamente
ordenado al siguiente, gracias al cumplimiento
del programa genético del que es portador.
En el viaje que el embrión realiza hasta el
útero presentará distintos cambios de apa­
riencia de cigoto a mórula y días después,
alrededor del día 6, el embrión se encuentra
en fase de blastocisto; a partir de este
momento comienza la implantación en el
útero que finalizará alrededor del día 14.
Durante todo este proceso y en todas las eta­
pas posteriores por las que pasará este ser
humano al que llamamos primero embrión,
más tarde feto, y posteriormente bebé, niño,
adulto y anciano, no se produce ningún cam­
bio cualitativo, sino solo un crecimiento en
todos los órdenes. Todas etapas de la vida del
hombre, cada una distinta, pero en todas la
persona tiene la misma dignidad. ■
tema central
11

12. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:06 Página 12
scj.
12
neófito

13. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:06 Página 13
neófito
P. GONZALO ARNAIZ ÁLVAREZ, scj
A
sí se llaman en la Iglesia a los recién bau­
tizados. ‘Recién nacidos’ (neófitos), inde­
pendientemente de la edad que tengan. El
nombre viene desde la más antigua Iglesia,
cuando el bautismo era ordinariamente de
adultos…, y algunos bien adultos.
¿Por qué ese nombre?
Este nombre quiere decirnos que la expe­
riencia vivida en el Bautismo es algo seme­
jante al inicio de una nueva vida; una vida
ensamblada en la vida biológica pero que la
transforma de tal manera que emerge una
realidad nueva distinta de la anterior. Tanto
es así que se dirá que en el bautismo muere
el “hombre viejo” y nace “el hombre nuevo
en Cristo”.
¿Qué es y qué acontece en el Bautismo?
La Iglesia ha tratado de visualizar la expe­
riencia bautismal por medio de signos que
reflejan en su contenido todo un mundo de
realidades que se celebran y acontecen en
la interioridad de la persona. Como signos
naturales se utilizan el agua, la luz, el aceite,
la sal y el vestido.
El signo más fuerte utilizado en el bautismo
es el del agua. De por sí, el agua significa
bebida, limpieza, fertilidad, fuerza, salud; el
agua es signo de vida y su ausencia signo de
desierto y de muerte. Además, el agua nos
recuerda el ambiente donde se gesta la vida
humana en el útero materno que, al abrirse
y romper aguas, anuncia la llegada de una
nueva vida. Si miramos la Biblia y repasamos
un poco dónde aparece el agua, podremos
ver las aguas primordiales en la creación
sobre las que aletea el Espíritu, las aguas del
diluvio, las aguas del mar Rojo, las fuentes
de Meribá, el río Jordán; todas ellas “aguas”
que marcaron acontecimientos salvadores
por parte de Dios, desde el Dios creador
hasta el Dios de la Alianza en Moisés. Todas
ellas indican un “antes” y un “después”, que
supone un Paso de Dios que trasforma y
crea una realidad nueva.
En el bautismo, el bautizando es sumergido
en una pileta o bañera llena de agua. Triple
13

14. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:06 Página 14
scj.
inmersión y triple emersión. Una inmersión
que va precedida por el despojamiento de
las vestiduras viejas, que indica el despoja­
miento de la vida anterior, de todo pecado
y toda esclavitud, para, sumergidos en el
agua, renunciar al mundo, al demonio y a la
carne, y emerger a la vida del Padre y del
Hijo y del Espíritu Santo.
Esta es la experiencia principal. El bauti­
zado, por su acto de fe, se encuentra o,
mejor, se deja encontrar por el Padre y el
Hijo y el Espíritu Santo, y este encuentro
realiza en él un cambio radical. Al dejar a
Dios entrar en su vida se la trasforma por
completo. Dios entra, le toca, le sana, le re­
crea y le regala la vida de hijo de Dios. En
el bautismo siente que Dios le llama por su
nombre y le dice “tú eres mi hijo; mi predi­
lecto; hoy te he engendrado”. Son palabras
dichas sobre Jesucristo, pero todo bauti­
zado se convierte en “otro Cristo” y, por
tanto, esas palabras se dicen sobre cada
bautizado. Saberse amado de Dios hasta
14
neófito
esa radicalidad es una experiencia fundante
inenarrable que cambia la vida totalmente:
te sabes amado de Dios en la gratuidad y
empiezas a amar a Dios y a tus hermanos
los hombres desde la gratuidad, que es
entrega y servicio desde al amor. Un amor
que Dios ha derramado sobre nosotros dán­
donos su Espíritu y, por lo tanto, movidos
por un dinamismo nuevo que es la misma
vida de Dios: su Espíritu.
Al salir de la pileta bautismal es revestido
con un vestido blanco y nuevo, recordando
con ello la nueva vida recibida por el reves­
timiento de Cristo. Somos hijos en el Hijo y
somos “otros Cristos”. Después, se entrega
la luz encendida del Cirio pascual que repre­
senta a Cristo Luz del mundo. Recibiendo la
luz significamos que nuestra vida está ilumi­
nada desde Cristo y que, por lo tanto, tene­
mos nuevos ojos para ver la realidad.
Podemos ver con los ojos de Dios o desde
los ojos de Dios y, por lo tanto, podemos ver
al mundo con misericordia y amor. Además,

15. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:06 Página 15
indicamos que la luz nos quema y purifica
de lo “viejo”, del “pecado” y que nos hace
a nosotros participar de esa luz. Somos más
que reflejo. Somos constituidos, también
nosotros, en luz para iluminar y no ser pues­
tos debajo del celemín.
El aceite, que alimenta, arde, cura, engrasa,
embellece y da fuerza, nos está diciendo
que al ser ungidos por el Espíritu, éste en
nosotros hace todo eso. Nos penetra, sana,
cura, embellece y nos da la fuerza para
poder ser testigos del Evangelio. El Espíritu
nos hace hijos en el Hijo y nos envía, o cata­
pulta, a vivir el Evangelio en medio del
mundo siendo testigos de la resurrección de
Jesús.
La sal, signo que ahora es opcional, también
tiene resonancias en la vida, la salud, la sana­
ción, la conservación y hasta en lo valioso.
Al tomar la sal hacemos referencia al “ser
salados” por el Espíritu de Dios que nos
penetra hasta las entretelas para sanearlas
y transformarlas en la realidad del hombre
nuevo renacido en Cristo.
El viento (el rito del effetá) también indica
esta acción de fuerza de Dios y la necesidad
de abrir la mente y el corazón (el oído) a la
Palabra de Dios y a su Espíritu.
La nueva vida surgida en el bautismo es nece­
sario cuidarla y mimarla como la vida de cual­
quier neófito en la vida biológica. Por el bau­
tismo nacemos y entramos en la vida cuidados
por una nueva familia: la Iglesia. Una Iglesia
que se palpa en la comunidad eclesial donde
normalmente desarrollamos nuestra vida de
fe. Es fundamental, para mantener esta vida
de forma robusta, la celebración de la Eucaristía
donde comemos y bebemos del Cuerpo y de
la Sangre del Señor y donde escuchamos la
Palabra de Dios. Si nuestro bautismo no es ali­
mentado, ejerciendo nuestra vida vinculados
a la comunidad Iglesia y celebrando semanal­
mente el Día del Señor, no será fácil mantener
la vida nacida en el Bautismo. ■
15

16. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:06 Página 16
scj.
16
diálogos sobre el origen de la vida

17. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:06 Página 17
H. MIGUEL ÁNGEL
MILLÁN ATENCIANO, scj
L
a vida humana adquiere su estatuto de
persona desde su originalidad biológica en
potencia, dotándola así de valor y dignidad
desde el mismo instante de la gestación, mo­
mento en el que inicia su recorrido para en­
contrar próximamente su lugar en el mundo.
En nuestro día a día empleamos con rela­
tiva facilidad la palabra “vida” para expre­
sar nuestras inquietudes personales,
incertidumbres humanas, carencias afec­
tivas, debilidades corporales o el menos­
cabo degenerativo de la salud con la suma
de los años… La vida se nos anuncia como
una palabra polisémica, con una variada
presencia de significados en su mensaje,
pero con una idea sustancial en su conte­
nido, presentándose como la fortaleza
interior que hace obrar al ser.
Precisamente, nuestro tiempo actual, en
sus variadas manifestaciones mediáticas
17

18. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:06 Página 18
scj.
(ya sea el veloz mundo digital, la sociedad
lucrativa de la imagen o el poder envol­
vente de las ondas) ha establecido una es­
pecial filiación con la vida para hacer de ella
un debate público, un espejo donde reflejar
la pluralidad de opiniones sobre la misma.
Resulta extraño el día en que una agencia
de noticias no filtra alguna información que
tenga a la vida como centro. De esta ma­
nera, los contertulios de cualquier medio
de comunicación social pueden debatir
abierta y, en ciertos momentos, corajuda­
mente sobre el valor y el significado que
para cada cual posee el tema.
La existencia humana se ha convertido en
objeto del debate social en el que se argu­
yen planteamientos y contenidos muy
variados, sostenidos en disquisiciones filo­
sóficas, éticas, legislativas y teológicas,
siendo elementos rigurosos para expresar
y justificar la opinión de cada cual, viendo
reducida su importancia en el origen de su
naturaleza. El debate sobre la vida se ha
visto desplazado de su componente bio­
lógico en muchos foros de discusión. El
campo biológico es una evidencia clarifi­
cadora del misterio natural donde la cien­
cia puede argüir y presentar el profundo
significado que la propia palabra contiene
en sí. La vida humana está dotada, desde
el mismo instante de su concepción, de un
código genético irremplazable e indiferen­
ciable que acompañará a cada persona en
su recorrido vital, desde su nacimiento
hasta su defunción. En las moléculas de
ADN está almacenada toda la información
indispensable que constituye al hombre
como especie biológica.
La genética se convierte en una rama de
la biología que ahonda precisamente en la
18
capacidad reproductiva y evolutiva del ser
humano, hecho que podemos verificar
mediante la unión de los gametos en la
reproducción, lo que nos permite com­
prender la importancia de la transmisión
hereditaria de los genes y, al mismo
tiempo, su evolución por medio de las
mutaciones. Es la mutación la que permite
comprender las diversas modificaciones
que explican la evolución.
La belleza biológica de la vida no parte de
una división celular, como caracteriza a la
reproducción asexuada cuando se desgaja
o es separada de una célula madre, sino
del esplendor que conlleva la unión de
células gaméticas diferentes que permiten
el origen de la vida. La ciencia permite
conocer su más delicada y hermosa etapa
vital ayudándonos a responder a la pre­
gunta: “¿cuándo surge un ser vivo?”.
De esta manera, el valor vital es presen­
tado desde la originalidad que cada orga­
nismo vivo oculta tras de sí en su con­
figuración genética, dotándole de una
existencia humana exclusivamente única.
Ahora bien, la vida humana no debe que­
dar reducida a una explicación meramente
biológica o a detalles genéticos solo alcan­
zables para doctos en la materia. Hay
muchas preguntas que responder y que
circunvalan el concepto ‘vida’, permitién­
donos tender hacia un sentido de lo hu­
mano o tratando de ajustarlos a compro­
misos éticos. Responder a interrogantes
sobre cuál es el sentido de la vida está in­
disolublemente unido a la filosofía en su
afán por responder a cuál es el lugar del
hombre en el mundo, siendo indisociable
del planteamiento biológico y participando
paralelamente en el discurrir gradual de la
diálogos sobre el origen de la vida

19. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:06 Página 19
vida humana desde su inicio hasta su fina­
lización.
Todo esto permite incidir en la dignidad y
valor de la existencia teniendo como refe­
rencia nuestro propio código genético, gra­
cias al cual, en un proceso evolutivo, vamos
creciendo hasta tomar pleno dominio sobre
nuestro yo mediante el distintivo propio
de la racionalidad. La vida humana nos hace
ser partícipes de una especie en la que la
razón resultará ser una característica indis­
pensable para la evolución y distinción
frente a otras especies vivas. La importan­
cia de la razón dota al hombre de la facul­
tad del entendimiento, lo que nos permite
abrirnos a los otros e ir constituyendo lazos
con nuestros semejantes. Abrirse al prójimo
significa acceder a un mundo de valores di­
ferentes donde cada cual manifiesta libre­
mente la primigenia originalidad de su ser.
No debemos obviar el sentido determi­
nante que la filosofía puede otorgar a las
ciencias biológicas, en sus variadas ramas
como la genética, embriología… para pre­
sentar un sentido y finalidad de lo humano
en el mundo que nos permita acoger, tra­
tar y responder como una unidad com­
pleta llamada ‘persona’. Esto nos permite,
a su vez, comprender que el ser humano
no está reducido a una mera productivi­
dad o a un empleo utilitarista, sino a un
profundo significado natural inscrito en la
entraña de nuestro ser.
Presentar el misterio de esa unidad es la
finalidad de la bioética personalista, que
establece la mutua interrelación entre bio­
logía y persona y permite ayudar a com­
prender todo lo que de humano hay en el
hombre y en la mujer. ■
19

20. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:06 Página 20
scj.
20
creemos en la vida

21. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:06 Página 21
CLÁUDIO DALLA ZUANNA, scj
Arzobispo de Beira
La Vida, anhelo de toda la humanidad
En las visitas a las parroquias y en varias reuniones, he encontrado este
deseo de vida. En la aspiración a tener condiciones materiales suficientes
para una vida más digna; en la firme voluntad de paz, y en la expectativa
de una mayor seguridad; en la búsqueda de un trabajo remunerado para
asegurar el sustento de la familia; en la necesidad de acceso a una educa­
ción de calidad y a una salud donde el enfermo se sienta tratado, lo pri­
mero, como persona; en el deseo de unidad y comunión, en nuestra Iglesia,
llamada a ser familia de Dios.
He recogido muchas señales de vida: muchos jóvenes llenos de entusiasmo;
la laboriosidad en el trabajo de tantas madres y padres, en el cultivo de la
tierra, en el mejoramiento de casas; en la alegría de las fiestas que reúnen
a la gente y les hacen sentir que no están solos.
También en la vida cristiana he encontrado muchos signos de vitalidad: el
crecimiento de las comunidades cristianas; el deseo de conocer mejor a
Jesús, con una buena catequesis; las numerosas ordenaciones sacerdotales
con las que nuestra diócesis fue bendecida a lo largo de este año.
De hecho, tenemos dentro de nosotros un deseo de crecimiento, de
alegría, de realización, de vida. Deseo que nos lleva a buscar la vida, con
todas nuestras fuerzas por encima de todo.
21

22. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:06 Página 22
scj.
Este deseo de vida es un don de Dios, un don
que hace crecer a la humanidad hacia una vida
plena: la vida divina que Jesús llama vida
eterna, y “que es fin para el cual el hombre
vive en este mundo, es orientado y llamado”
(Evangelium vitae 30).
No todo nos da vida
A veces, sin embargo, resulta que perdemos
de vista a dónde vamos y nos detenemos a
buscar sólo algún aspecto de la vida. Por ejem­
plo: la salud física, el bienestar del cuerpo, el
placer. Resulta que nuestro deseo de vida se
reduce sólo a buscar medios, recursos, sensa­
ciones, que satisfagan nuestra sed de infinito.
Entonces puede comenzar la búqueda de
dinero cueste lo que cueste, incluso con des­
honestidad y corrupción, como formas de
garantizarnos los recursos necesarios para
vivir.
Si por encima de todos nos ponemos a noso­
tros mismos, con nuestros intereses individua­
les y materiales, puede llevarnos a la falta de
respeto por la vida que está a punto de salir
a la luz. Porque lo percibimos como algo que
22
creemos en la vida
viene a reducir nuestra libertad, nos cambia
los planes. Podemos también llevarnos al
abandono de los ancianos, enfermos, huérfa­
nos, tal vez porque se parecen quitarnos lo
que tenemos, que es a veces tan poco.
Por otra parte, la búsqueda de nuestro exclu­
sivo bienestar individual puede llevarnos a la
insaciable codicia de poseer cada vez más, olvi­
dando el bien común, el bien al que todos los
miembros de una sociedad tienen derecho,
pisoteando los derechos de los demás: sus
posesiones, su dignidad, el derecho a la tierra
y a un trabajo justo, e incluso su derecho a la
vida. Los bienes son necesarios para la vida,
pero nunca pueden ser más valiosos que
la vida misma. No se puede quitar la vida a
un joven porque robó, o un anciano porque
creemos que nos impide tener lo que nece­
sitamos.
Este deseo de vida que llevamos dentro de
nosotros, si lo limitamos a la vida física, nos
lleva a veces, y particularmente a los jóvenes,
a “aprovechar la vida”, a “disfrutar la vida”,
buscando lo fácil y lo inmediato, a buscar la
felicidad en las cosas que no la dan, como el
alcohol y las drogas.

23. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:06 Página 23
Si se reduce la vida al cuerpo y al bienestar,
incluso la religión acabará prisionera de esto.
Corremos el riesgo de ir buscando otras igle­
sias, sectas, personas o grupos que, a través
de otros ritos y ceremonias, nos prometen
bienestar, riqueza, suerte o liberación de las
fuerzas ocultas que creemos que nos están
amenazando, como la maldición.
La verdadera vida
Nosotros, cristianos, estamos convencidos de
que esta vida, que toda persona humana
desea tan ardientemente, no se reduce al
tiempo entre el nacimiento y la muerte, no
puede se reduce al bienestar de cuerpo,
mente y espíritu, sino que incluyendo esto que
es muy importante, lo supera para llegar a la
vida propia que Dios quiere compartir con
nosotros.
Jesús es testigo de esto. En nuestras iglesias
domina la visión la cruz, tantas veces al día nos
bendecimos con la señal de la cruz: al levan­
tarnos, antes de acostarnos, antes de comer.
Este signo nos habla de la muerte de Jesús. Si
la vida Él vino a darnos se redujese a la vida
física entre el nacimiento y la muerte, la cruz
sería el final de su vida y misión y no un signo
de la salvación, la puerta que se abre con la
resurrección. Si no hubiese vida después de la
cruz no tendría sentido seguir a Jesús y tratar
de vivir según sus enseñanzas.
Jesús, el hijo de Dios, se hizo uno de nosotros
y asumió un cuerpo humano. Con su vida,
señales y milagros nos comunicó la vida de
Dios: vida de amor, generosidad, servicio,
compasión, misericordia, perdón; vida que
permanece para siempre. “Gracias a este
anuncio y este don, la vida física y espiritual
del hombre, también en su fase terrena,
adquiere plenitud de valor y sentido” (EV 30).
De hecho, la vida eterna no es una alternativa
a la vida humana en la tierra. Esta es el princi­
pio de aquella, lo que hace en esta desemboca
en aquella. Por eso la Iglesia se preocupa tam­
bién de la vida del cuerpo, con todo lo que
hace para promoverla. Todo mal contra la vida
física hiere a la humanidad (también la dimen­
sión espiritual de la persona) y va en contra de
la voluntad de Dios; así como todo el bien, el
respeto, la promoción de la vida ayuda a rea­
lizar el proyecto de Dios: que tengamos la vida
en abundancia, la vida divina. ■
23

24. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:06 Página 24
scj.
voz en off
el código
del Reino
En las páginas que ocupan los escritos del
P. Dehon encontramos una constante referencia a la Escritura.
Siempre encierra en sus palabras una clave, el código,
para interpretar el querer de Dios y la manera tan propia
de construir una espiritualidad de relación afectuosa con Dios
y un modo de compromiso misional en el mundo.
P. YVES LEDÙRE, scj
Escribe Dehon: La devoción al Sagrado Corazón abarca todos los
misterios y todos los estados de vida de Cristo. Da la explicación de
todo con esta única palabra: Amor... (OSP II,521).
El término “devoción”
se limita a un conjunto de
prácticas y de ritos, por
eso no es adecuado a la
doctrina del Sagrado Co­
razón. Ésta da un princi­
pio de explicación de
donde manan actitudes
24
de vida. Nos explica el
porqué de “los misterios
y los estados” de vida de
Cristo. Nos revela el espí­
ritu que animó a Jesús: el
ágape, el amor, es decir,
en Jesús todo fue Amor
a su Padre y a los hom­
el código del Reino
bres. El Padre Dehon no
se cansa de repetir esta
verdad primera del cris­
tianismo y buscará mos­
trar sus implicaciones
para la vida de los cristia­
nos y para el funciona­
miento de la sociedad.

25. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:07 Página 25
León Dehon propone esta vía para
penetrar en la personalidad de Jesús
y para, por Él, ir al Padre. El camino
dehoniano es fundamentalmente
cristocéntrico y retiene que Cristo
tiene un Corazón y un comporta­
miento de “misericordia”, y que está
animado por una inmensa caridad.
Dehon descodifica la persona de
Jesús. Va a Él para saber quién es y
para así conformarse mejor con Él.
Recuerda que Cristo se definió como
“manso y humilde de corazón” (cf. Mt
11,28­29) y va a hacer de esta afirma­
ción el trazo que revela la persona
misma de Jesús. Dehon medita el lla­
mamiento insistente de Jesús: “Venid
a mí, todos los que estáis cansados y
oprimidos, que Yo os aliviaré” (Mt
11,28). La meditación de este pasaje
evangélico hizo que el Padre Dehon
estuviese atento a las condiciones de
vida de la gente humilde. Aquí perci­
bimos la coherencia interna entre un
compromiso social innovador y una
espiritualidad cristológica auténtica.
Se comprende cómo para el Padre
Dehon “mansedumbre y humildad,
paciencia y caridad” son “el código del
Reino” (OSP IV,186) que Jesús anun­
cia a los hombres oprimidos. Son los
rasgos característicos de la fortaleza
de alma y de magnanimidad. Es la
voz en off
25

26. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:07 Página 26
scj.
puerta de entrada de la Encarnación
que ordena toda la aventura de Cristo
y traduce su extrema profundidad. Es
el primer fruto del amor divino, la
condición para que Dios entre en la
historia de los hombres, no para
dominarla, sino haciéndose hombre
Él mismo.
Para Dehon, quien quiera seguir a
Jesús deberá adquirir esta fuerza
interior y esta magnanimidad que le
hacen disponible para lo que inspire
el Espíritu. Encontramos aquí de
nuevo lo que ha sido nuestro punto
de partida. La espiritualidad deho­
niana se basa en una pedagogía de la
acogida, de la escucha, en orden a la
obra de Dios que es el servicio de la
humanidad. La vida del Padre Dehon
es un ejemplo entre muchos otros: es
preciso vaciarse de uno mismo, de
nuestros egoísmos, apegos, miedos,
para dejarnos invadir por la luz y por
la generosidad de Cristo. Tomar sobre
nosotros el yugo de Jesús es dejarle
vivir en nosotros, poniéndonos a la
escucha de su Palabra.
El Padre Dehon hizo de la espirituali­
dad del Corazón de Jesús una diná­
mica misionera que, tal como el
fuego que Jesús vino a encender
sobre la tierra, renovase profunda­
mente la vida cristiana. ■
26
el código del Reino

27. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:07 Página 27
P. PEDRO IGLESIAS CURTO, scj
“¡Esta sí que es hueso de mis huesos y
carne de mi carne!” (Gn 2,23). Las
primeras palabras del hombre brotan
en el momento en que el Creador pone
ante Adán a la mujer que había
formado de su propia carne. Dios le
había presentado todos los seres vivos,
pero en nada había encontrado a
alguien como él. Sólo Eva le abre los
ojos: la reconoce y en ella se conoce a sí
mismo, hasta descubrirse ambos como
una sola carne. Entonces el hombre
puede ver definitivamente que todo lo
que Dios había hecho era muy bueno.
El relato bíblico de la creación expresa
con este lenguaje simbólico cómo la
mirada es nuestro primer lenguaje,
antes que cualquier palabra. La mirada
que la madre dirige a su hijo en brazos
que acaba de nacer es la experiencia
primera, silenciosa pero fundante, que
nos da la bienvenida a la vida. Porque
mirar al otro no es una simple
experiencia sensorial. Al mirar
buscamos, como Adán, a alguien frente
a nosotros, distinto, pero con quien nos
une una misma carne y ese vínculo que
nos hace hermanos, fruto del mismo
designio creador del Padre. Mirar al
otro, por tanto, es una forma de decir:
“Tú vives. Tú existes para mí”. Sin esta
mirada de vida el ser humano se reduce
a objeto: “Todo el que mira a una mujer
deseándola, ya ha cometido adulterio
con ella en su corazón” (Mt 5,28) o, más
aún, se vuelve un “don­nadie” que no
merece ni siquiera se le mire a la cara.
Es entonces cuando la fraternidad se
hace imposible y el otro es visto, o bien
como una amenaza ante quien bajamos
la mirada, o bien como alguien inferior a
quien miramos por encima del hombro.
A menudo nos damos cuenta de cómo
nos hemos vuelto demasiado
individualistas, incapaces para una
auténtica relación personal. Quizá sea
porque hemos perdido la facultad de
mirar. En nuestra vida diaria se cruzan
cientos de personas, con sus historias,
preocupaciones, dramas y sueños.
Y, sin embargo, pasan a nuestro lado
como si fuesen de celofán, vidas
transparentes a través de la cuales se
puede ver sin saber que están ahí,
como cantaba el bueno de Amos Hart
en el musical “Chicago”. Necesitamos
volver a recuperar esa capacidad de
mirar que genera vida, que saca del
anonimato a quien tenemos en frente,
que es el punto de partida
indispensable para el diálogo, que hace
posible decir al otro, como al principio
de nuestra historia: “También tú eres
carne de mi carne”. ■
palabras que generan vida
27

28. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:07 Página 28
scj.
orar en lo secreto
gracias por la VIDA, Señor
“Tú has creado mis entrañas, me has tejido en el seno materno.
Te doy gracias porque te has distinguido con portentos
y son maravillas tus obras” (Salmo 139, 13-14).
Si te sorprendes porque cada día
emerge de nuevo la luz;
si te sientes dichoso porque tus ojos ven,
porque late tu corazón
y tus manos saben percibir, revivirás.
Si sabes sentirte vivo;
si crees que hoy es el primer día
en que comienza el resto de tu vida, revivirás.
Si observas a tus semejantes y cuanto les rodea;
si aún sabes reír;
si aún te puedes alegrar
por las sencillas y pequeñas flores
que encuentres en el camino de tu vida, revivirás.
¡Tómate tiempo para ser feliz!
¿Acaso ignoras que sobre la Tierra
eres un milagro vivo y real,
único y singular, incomparable?
¿Por qué no te sorprendes, por qué no te maravillas
por ti mismo y por cuanto te rodea?
¿Tan lógico y natural se te antoja el hecho
de estar vivo, de poder vivir?
¿No encuentras nada de particular
en el tiempo que se te regala
para que puedas ser dichoso,
para que puedas reír y bailar?
28
gracias por la vida, Señor

29. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:07 Página 29
¿Por qué perder el tiempo
tras la insensata búsqueda del dinero?
¿Por qué acumular preocupaciones
pensando en lo que mañana,
o pasado mañana sucederá?
Acepta lo que este día te ofrece:
su luz, el aire y la vida,
su risa, el llanto y el juego, su milagro.
Señor, danos un poco de sol.
Danos una sonrisa para este día.
Danos los ojos de un niño.
Señor, danos a todos la alegría de vivir.
Palabra de Dios (Mt 11,25)
En aquel tiempo, Jesús dijo: “Yo te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has
escondido estas cosas a los sabios y a los entendidos, y se las has manifestado a los sencillos.
Sí, Padre, porque así lo has querido...
Salmo al comenzar la mañana
Al tocar mis ojos la luz del día, Señor,
mi corazón se levanta hacia ti en busca de tu mirada.
Escucha las palabras de quien siente la vida de nuevo.
A ti abro mi ser, mis ganas de vivir, mi despertar.
En tus manos pongo mis miedos y mis ilusiones;
de mañana, en tus ojos pongo
la sinceridad de mi búsqueda;
de mañana, en tu camino quiero dirigir mis pasos.
Oye, Señor, mi voz, tú que eres bueno,
y alienta mi vida que busca en ti luz y calor.
A ti me acojo, Señor,
al comenzar el día: protégeme.
En ti pongo mi confianza
como un niño en su madre: ayúdame.
A ti abro mis proyectos
y los planes de este día: acompáñame
A ti ofrezco lo que soy y lo que tengo, acógelo. ■
en lo secreto
29

30. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:07 Página 30
scj.
30
ideas para una pastoral de la vida

31. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:07 Página 31
ideas para una
pastoral de la vida
Defender la vida desde la concepción
en un mundo que no cree en la vida
P. FRANCISCO JAVIER LUENGO MESONERO, scj
B
asta ver las reacciones que están te­
niendo distintos colectivos a raíz de la re­
forma de la Ley del Aborto para darse cuenta
de que no es fácil hacer una pastoral de la
vida desde la concepción. La mayoría de las
personas, al menos en nuestro país, están
posicionadas a favor o en contra de un modo
radical que tiene más que ver con las vísceras
que con los argumentos. En esta dinámica
sospecho que hay un perdedor ya declarado:
el sentido común. Y detrás de él la postura
de la Iglesia sale altamente damnificada,
pues ya se han encargado los proabortistas
de identificarla con algo retrógrado y funda­
mentalista. Por eso planteo un cambio en
nuestra manera de comunicar nuestras
ideas. Se necesita no solo una definición clara
y sin ambigüedades de las cuestiones mora­
les, sino también una comunicación, una pas­
toral, una explicación a pie de calle. Y eso es
lo que propongo en este artículo: algunas
ideas o actitudes para sacar el debate de la
agresión verbal y devolverlo al diálogo pa­
ciente y argumentativo con nuestros seme­
jantes.
“¿Tienes media hora por delante?”
Luna es una chica madrileña de un grupo
juvenil que, cuando alguno de sus compa­
ñeros le hace algún reproche por ser cris­
tiana, le responde: “¿Tienes media hora por
delante?”. Y es que hay temas que no se
pueden despachar en dos minutos. Noso­
tros, los cristianos, necesitamos sentarnos
con nuestros amigos y familiares a charlar
animadamente para hacernos entender.
No hay campaña, ni homilía, ni libro, ni
declaración de obispo que convenza tanto
como nuestro propio testimonio. Necesita­
mos sacar el debate sobre el aborto de los
grandes titulares y darle media hora de
nuestra vida para explicárselo a nuestros
congéneres. No obstante, si tuviéramos
media hora por delante con algún amigo,
¿sabríamos bien qué decir sobre el aborto?
actualidad y misión
31

32. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:07 Página 32
scj.
Propongo algunas ideas que pueden ser
sugerentes.
Desenmascarar autoengaños
Más que hacer un discurso sistemático
sobre el aborto, me parece más eficaz des­
enmascarar ciertas ideas o consignas que la
mayoría de los proabortistas defienden sin
demasiado recorrido. Detallo algunos ejem­
plos:
El derecho a abortar
El eufemismo que sustituye la palabra
“aborto” por “interrupción voluntaria del
embarazo” ha conseguido desdramatizar el
asunto, pero basta ver la bandeja donde se
recogen los restos del feto abortado para
darse cuenta de que el aborto es un asesi­
nato en toda regla. El aborto provoca la
muerte de un ser vivo. No interrumpe su
vida: la cercena de raíz. Y yo me pregunto,
¿podemos tener derecho a matar? ¿Se
puede legislar este derecho sin conculcar los
derechos humanos?
Lo que no se ve, no existe
Esa es la triste conclusión a la que llego
cuando oigo los argumentos de los proabor­
tistas. Lo que no se ve no existe y por eso
no tiene derechos. El niño que se gesta en
el vientre de la madre no se ve. Y por eso
nadie se pone en su lugar. Debemos reivin­
dicar con serenidad pero también con fir­
meza argumental el estatuto de ser humano
del ser concebido. Este es uno de los puntos
más fuertes de nuestro razonamiento:
cuando se aborta se mata a un ser humano.
A los que niegan este estatuto del embrión
y el feto hay que preguntarles ¿entonces
cuándo un feto empieza a ser un ser
humano? Si se atreven a decir que al nacer,
¿qué pasa entonces con los bebés prematu­
ros?, ¿acaso no son ya niños? La ley despe­
naliza el aborto durante las primeras 14
32
semanas de vida, si bien el bebé está ya
prácticamente formado Pero es que aunque
a la 9ª semana tiene el tamaño de una uva,
ya tiene sus estructuras básicas desarrolla­
das. ¡En la semana 7ª tiene ojos y párpados
ya! Si seguimos así semana a semana nos
damos cuenta de que el embarazo es un
proceso que no tiene saltos, que es continuo
e imparable. ¿En qué momento le damos a
este nuevo ser el título de persona? ¿En qué
momento lo podemos considerar “desecha­
ble”? Si ponemos un límite, las 14 semanas
por ejemplo, cabría preguntarse qué tiene
el feto de 14 semanas y media que no tenga
el de 13 y 6 días. ¿Cómo es posible que nos­
otros, desde fuera, podamos decir a un feto
de 13 semanas y 6 días que no tiene derecho
a vivir, y en cambio al día siguiente sí lo
tenga?
El huevo o el águila
Algunos médicos y científicos ya han mati­
zado su postura pues son conscientes de la
continuidad del desarrollo del embrión y el
feto. Sin embargo, se resisten a otorgar el
estatuto de ser humano a los primeros ins­
tantes de la concepción, cuando el óvulo es
fecundado y hay un proceso de multiplica­
ción de las células hasta que se forma el
zigoto. Para ellos este conjunto de células
es un tejido prescindible, pues incluso la
misma naturaleza desecha a muchos de
ellos antes de que se forme el embrión. Es
curioso que no sepan ver en el zigoto a la
persona individual que llegará a ser si se le
deja prosperar. De hecho, si lo comparamos
con otras especies, resulta que la legislación
española protege por ejemplo el huevo del
Águila Real con dos años de cárcel y sin
embargo el aborto está despenalizado. Este
es un dato dramático. Todo el mundo
entiende que el huevo no es el águila. Sin
embargo, si destruyes el huevo no habrá
nunca águila. Este razonamiento tan contun­
dente no sirve cuando lo trasladamos al ser
ideas para una pastoral de la vida

33. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:07 Página 33
humano, incluso habiendo más continuidad
entre el embrión y el niño, que entre el
huevo y el animal.
Nosotras parimos, nosotras decidimos
Otro de los mitos de los proabortistas es
arrogarse el derecho de decidir sobre cues­
tiones que nadie tiene el derecho moral.
Muchas feministas arguyen que su cuerpo es
suyo y sobre él solo deciden ellas. Discutir
esto excedería las pretensiones de este
artículo. Prefiero discutir el derecho a decidir.
¿Quién tiene derecho a decidir sobre la vida
de otro? ¿Un médico? Estaríamos ante una
eutanasia activa sin cortapisas. ¿Un juez?
Estaríamos ante la pena de muerte. ¿El Esta­
do? Nos equipararíamos a China con su polí­
tica de hijo único. Detrás del aborto hay una
cuestión tremenda: ¿quién puede ostentar el
derecho a eliminar una vida? Lo que tan claro
se ve en cuanto a la pena de muerte, ¿por
qué se oscurece ante la vida del no nacido?
Una pastoral de la vida
Podríamos añadir muchas más razones que
no caben en este artículo. Sin embargo, pro­
pongo ir más allá y salir de la polémica, que
si bien es necesaria, no es lo único ni lo más
importante que podemos hacer. Invito a
todos los creyentes a hacer una pastoral de
la vida, o sea, a dignificar, amar y defender
la vida en todos los ámbitos, en todas las
edades y a todo trance. Lo que está en
juego detrás de las posturas proabortistas
no es solo la cuestión del no nacido, sino
una actitud vital que no valora la vida. Se ha
dado en decir que cuando no hay calidad de
vida, la vida ya no tiene sentido. Nosotros
debemos proclamar que la vida tiene sen­
tido siempre, porque sin ella no hay nada.
La vida es la que da calidad a las demás
cosas: la libertad, la autonomía, el disfrute,
las relaciones. Si no hay vida no hay nada.
La vida no admite excepciones ni medias
tintas, o se ama la vida a ultranza o si no
permitimos que la vida pierda. Si la vida
pierde, acabamos perdiendo nosotros, es
obvio, ¿no?
Además la vida no es solo ésta, la que tene­
mos ahora, la que atesoramos en el pre­
sente. La vida está cargada de promesa.
Cada vida también tiene encerrada en sí
misma lo que está llamada a ser. Quien
aborta lo hace porque ve en la vida sola­
mente un problema presente, sin darse
cuenta de lo que puede llegar a ser. Nuestra
actitud de creyentes ante la vida tiene que
saber transmitir no solo la inviolabilidad de
la vida presente, sino el entusiasmo que anti­
cipa lo que toda vida encierra ahora y flore­
cerá seguro en un mañana que tenemos que
hacer posible. ■
actualidad y misión
33

34. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:07 Página 34
scj.
Creer en alguien o en algo es confiar, desear,
aceptar, vivir, hacer propio. Creer tiene que ver con
asumir, empatizar, hacerse “el otro”. Creer es amar.
Es aceptar el Amor de Dios que confía,
desea, vive, acepta, hace propio, asume, se hace “otro”,
se hace “nosotros”, se hace “yo”.
Imagen: Rogelio Partido, sm., y Ángel Alindado, scj. Jornadas de PJV-Confer
P. Ángel Alindado Hernández, scj
34

35. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:07 Página 35
meditación
35

36. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:07 Página 36
scj.
Marcha solidaria en el
colegio Fray Luis:
El lunes 28 de octubre tuvo lugar la VII Mar­
cha Solidaria organizada por el colegio Fray
Luis de León. Actividad dedicada a nuestras
misiones de Ecuador, se han recaudado más
de 17.000 €. Tras la marcha, se escucharon
los testimonios de tres voluntarios coope­
rantes, se dio paso a la comida, concluyendo
con el regreso al colegio.
Actividades pastorales en ESIC:
A finales de octubre, alrededor de un cente­
nar de alumnos universitarios participan
este curso en las iniciativas de voluntariado
y pastoral coordinadas por el equipo de pas­
toral de ESIC: voluntariado en Madrid; volun­
tariado internacional en Ecuador, Camerún,
Venezuela, Paraguay, Angola y Mozambi­
que; grupo de fe; diálogos con la cultura; y
campo de trabajo solidario.
Publicación de “Fuerte como un león”:
A finales de octubre salió a la luz este libro,
obra del P. Juan José Arnaiz, de la comunidad
de Alba de Tormes. En él se cuenta la historia
del antiguo monasterio de San Leonardo,
desde sus orígenes con la Orden Premostra­
tense hasta la actualidad pasando por la pre­
sencia de la Orden de San Jerónimo, su
desamortización, así como la recuperación
por parte de nuestra Congregación.
36
actualidad

37. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:07 Página 37
P. ALFONSO GONZÁLEZ, scj
Sigue la actualidad dehoniana en el blog www.scjdehonianos.es
Memoria dehoniana:
El 26 de noviembre celebramos la Jornada
de la Memoria Dehoniana. En este día se
recordó a todos los dehonianos que ya des­
cansan y viven junto a Dios, fijándonos de
modo especial en los testigos de la fe. Son
decenas los dehonianos que, a lo largo del
siglo XX, han dado su vida de un modo
heroico. Todos ellos, encabezados por el
beato Juan María de la Cruz, vivieron aman­
do y murieron perdonando.
Sistema MESÍAS,
“Inteligencia de Marca España”
ESIC acogió el 18 de diciembre la visita del
Ministro de Asuntos Exteriores al presentar
el Sistema MESÍAS “Inteligencia de Marca
España”. Se trata de un sistema de vigilancia
que permitirá analizar la evolución de la
Marca España y su imagen en los mercados
internacionales para identificar debilidades
y amenazas, pudiendo hacer más competi­
tiva nuestra marca­país a nivel mundial.
Entrada al
postulantado de
Diego Illana
El joven Diego Illana fue aco­
gido en el Postulantado de
los Sacerdotes del Corazón
de Jesús por el P. Jesús Val­
dezate, Superior provincial,
en una sencilla pero intensa
celebración que tuvo lugar
en la capilla del Seminario
San Jerónimo (Alba de Tor­
mes), en presencia de los
alumnos del Seminario y los
novicios, acompañados por
su Maestro. Diego profundi­
zará en su discernimiento,
acompañado por la comuni­
dad y por su Maestro, el
P. Pedro Iglesias.
actualidad
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scj.
Sigue la actualidad dehoniana en el blog www.scjdehonianos.es
Visita del Superior Provincial a Ecuador
El ya Distrito de Ecuador acogió en el mes de enero a los PP. Jesús Valdezate y José Luis
Miguel durante la visita pastoral anual. Esta visita incluyó las comunidades de Quito,
donde pudieron encontrarse con cuatro aspirantes en discernimiento, y Bahía de
Caráquez, donde se celebró la I Asamblea del Distrito de Ecuador.
Plan de Innovación Docente
Nuestra congregación apuesta por la mejora continua de la organización de sus centros, la
dinámica de sus comunidades educativas y la cultura profesional de sus docentes. Así, se ha
puesto en marcha un proceso de innovación educativa que comienza por la formación del
profesorado de nuestros colegios en España. Esto significa una oportunidad para caminar
juntos, compartiendo aspectos comunes relacionados con nuestra labor docente y pastoral,
actualizando así el ideario de nuestro Fundador y la dimensión social de la tarea educativa.
38
actualidad

39. SCJ NUMERO 11:Maquetación 1 27/02/14 9:08 Página 39
Sí, deseo colaborar con las Obras Apostólicas
de los Sacerdotes del Sagrado Corazón de Jesús
Formación de seminaristas:
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Beca Ordinaria ............
600 €
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Pensión Mensual ........
400 €
Pensión Diaria ............
30 €
Celebración de misas a intención de .............................................................................................
Donativo Económico ............................................... €
D./D.ª .....................................................................................................................................................
Dirección ............................................................................................... Nº .............. Piso ..............
Población ............................................................................. C.P. .............................
Provincia .................................... Teléf. ............................... Correo-e ............................................
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