Este documento discute los dilemas éticos presentes al inicio y al final de la vida humana. Brevemente, menciona que los dilemas surgen en torno al embarazo y la muerte, y que aceptar que un paciente está muriendo no es fácil culturalmente. Luego, presenta tres posiciones comunes en los debates bioéticos sobre el estatus moral del ser humano en diferentes etapas de la vida.

1. Ética en el Inicio y Fin
de la Vida
“El mundo sólo será feliz cuando todos los hombres tengan
alma de artistas, es decir, cuando todos sientan el placer de su labor.”
AUTOR. A. Rodin, Mi testamento

2. MATERIA: BIOETICA y TANATOLOGIA
GRADO: 2 CUATRIMESTRE GRUPO: Z
ALUMNOS:
ADRIANA GUZMAN DE LA ROSA
JOSE ALFREDO JIMENEZ GALICIA
BLANCA ESTELA RAMOS CARDENAS
NORMA DEL CARMEN NARVAEZ DE LA CRUZ
CECILIA BARRIENTOS NICOLAS
ROCIO DEL CARMEN CARRASCO ZETINA
INSTITUTO DE CIENCIAS Y ESTUDIOS SUPERIORES
DE TAMAULIPAS,A.C

3. Construir una ética para la vida significa vivir la vida cada día
con generosidad, vivir cada paso de esta con una actitud
sencilla, delicada, desde principio a fin. El ciclo vital del ser
humano comienza útero hasta terminar con el final de la
vida. Precisamente, los dilemas éticos se presentan en el
inicio de la vida, y al final de la vida.
En una cultura como la nuestra, la vida sólo tiene sentido
cuando es productiva, fuente de placer, pero la muerte se
presenta en estas circunstancias como perturbadora, el darse
cuenta y asumir que un enfermo está en la etapa final de su
vida, no es un trabajo fácil, y la mayoría de las veces cuesta
asumirlo.
Dilemas del inicio y del final de la vida

4. 3.4. Ética en el Inicio y Fin de la Vida
Las cuestiones bioéticas(rama de la ética) se resuelven, mayoritariamente, en un
plano filosófico donde el análisis antropológico tiene mucho que aportar,
particularmente el análisis de la corporalidad humana.
Por ejemplo, es un acuerdo amplio entre los distintos posicionamientos bioéticos,
el reconocer con nitidez que, desde la fecundación del óvulo hasta la muerte
natural de un ser humano, estamos ante un ser vivo, individual (con genoma único
y singular), de la especie humana.

5.  Para unos la respuesta es que sí y siempre
reconocemos estar ante un ser humano digno.
 Para otros, dependerá de sus condiciones de
conciencia y sensibilidad el que estemos ante un ser
humano digno o ante un compuesto de células,
tejidos y órganos.
 Para otros, tal pregunta no tiene objeto y su posible
sentido radicaría en una apreciación subjetiva de
los que ya nos hemos otorgado convencionalmente:
el status de personas humanas dignas.
Básicamente son estas tres posiciones las que recogen las versiones en disputa
dentro de los debates bioéticos que afectan a la vida humana.

6. En el ser humano podemos diferenciar dos
dimensiones
Lo
corporal
el hombre como materia o
realidad compuesta, como
extensión en el espacio y el
tiempo, dependiente de la
naturaleza y dependiente de
otras personas
el hombre se presenta como ser
vulnerable y limitado, es decir,
contingente y menesteroso
pero a su vez vinculado y
necesitado de otros seres
humanos, tanto para venir a
la existencia como para ser
atendido y cuidado a lo
largo de su vida hasta su
muerte.

7. Filosofía moderna
• En la filosofía moderna,
a partir de Descartes, se
identifica
fundamentalmente con
la mente o racionalidad.
• situando este espíritu
humano como un ente
aislado que dispone de
un cuerpo/ instrumento
para manejarse en la
vida.

8. Lo espiritual
Desde la antigüedad se
concibe al ser humano
como poseedor de alma
El alma se presenta
como la esencia o
sustancia del hombre
comprende su
inteligencia, voluntad,
libertad, expresividad,
sensibilidad,
trascendencia y
espiritualidad
sobre todo,
en la filosofía
occidental
a partir de Platón y
manifiestamente hasta el
idealismo alemán del
siglo XIX