trabajo ecología

1. EJERCICIO N.2
SEMINARIO DE GEOGRAFÍA: Naturaleza y Sociedad (Parte II)
¿Qué es una explicación apolítica de la naturaleza?
Cuando se “apolitiza”, sea, cual sea lo que se vaya a tratar, este proceso es muy relevante,
para sostener miradas argumentativas, fuera de una explicación ecológica, super bien
diseñada desde el avance político.
Desde que el hombre acumuló las riquezas, con gran porcentaje a comparación del resto, es
que indudablemente, comprendió que podía dar otra percepción a la naturaleza y de ella sacar
un provecho máximo. Y no tan solo con el medio en el que habitamos, si no, que también:
personas, animales, alimentos, artefactos, medios de transporte, tecnología, etc.
Bajo esa mirada acumuladora de riqueza, es que el “hombre burgués”, se atrevió a modificar
los espacios, para el aprovechamiento aspiracional lucrativo, que la naturaleza de
desnaturalizo y producto de esto, la anexamos a esta idea de “progresismo” y “evolución”.
Es evidente, entonces, que esta cultura elitista, de transformar los espacios, en un territorio
productivo, fue que choco con la cultura local de cada espacio que se veía alterado de la
manera más cruel y despiadada.
Es por esto, que pueblos originarios se resisten en dejar sus espacios naturales, que por arte
de magia (para los de capas urbanas), sean herencia de sus antepasados, contraponiéndose
con la cosmovisión local, donde cada sitio del territorio, tiene una connotación u también un
significado.
Esta cosmovisión, de la más pura de las escalas, da un sustento apolítico, ya que, si se deja
de lado la organización socio-política de una comunidad X, tendremos frente a nuestros ojos,
una “naturaleza naturalizada”, que su explicación es totalmente natural. Sin intervención, sin
modificaciones paisajistas abruptas, y sin esa aspiración al “progresismo”, que abraza a

2. centenares de ciudadanos victimas de una globalización esclavizadora y deshumanizadora,
pero que aparta a millones de víctimas, sobre acciones tomadas desde las inversiones,
privados u empresarial.
¿Por qué las explicaciones apolíticas de la naturaleza son fuente de injusticia
ambiental?
Partiendo, debemos comprender desde la forma más natural, que es la naturaleza. ¿Qué es la
naturaleza? Es el conjunto de todos los sistemas, que por si solos y entre sí, forma una
compleja red habitacional, donde lo integran: flora, fauna, población humana, paisajes,
costumbres, ritos, etc.
Desde este umbral, visto la naturaleza como un ente natural, ya estamos entrando al camino
de las explicaciones argumentativas apolíticas. ¿Y como es eso?
Primero, dejamos de percibir y encasillar a la naturaleza como un ente de castigo
demográfico, ya que el hombre y mujer que habitan lugares no aptos, por medio, de políticas
estatales que no alcanza para todos.
Segundo, empezar a desligarnos de la idea, que el medio en que vivimos es un medio de
producir a través de sus recursos naturales, que es duradero, equilibrado. Entonces, como a
la naturaleza, se le tilda de proveedor de recursos naturales, simplemente actuamos, porque
la globalización a paso agigantados, obliga a la población humana, el vivir en la idea de un
“perfecto progresismo”, y una “equilibrada extracción”.
Y tercero, ver a la naturaleza, fuera de la mano humana. En simples palabras, ver a la
naturaleza, con una doble naturalidad. ¿Por qué es tan frondoso el bosque? ¿Por qué tantos
insectos en estos lugares? ¿Porqué el río se lleva nuestros hogares?

3. Estas y otras posturas se deben alejar de las acciones humanas, ya que la única forma de tener
esa armonía con la naturaleza, es entenderla como una entidad natural suprema, que regula
según su armonía eco – sistemática, y el equilibrio que tengan sus actores con ella.
De ejemplos en sus respuestas
Caso de Injusticia medio ambiental:
Todos los años la empresa privada de celulosa, madera y papel Arauco, es afectada por
grandes cadenas de fuego, al cual se le denomina “incendios forestales”, pero al aplicar las
explicaciones apolíticas, nos encontraremos con:
 El pino es una especie endémica de los Estados Unidos, muy inflamable, ya que al
ser una especie pirofita, la cual, al entrar en contacto con el fuego, sus esporas
explotan, ya que se encuentran en la membrana (como sistema nervioso vegetal se
encuentra en el exterior), y con eso, se expulsan ocho semillas por esporas.
 La Araucaria, un árbol endémico de los bosques del Sur (Temuco), su crecimiento
vegetativo es demasiado lento, y choca con los intereses capitalistas de las empresas
privadas de la zona. Esta especie, es una amenaza para los negocios privados, ya que
en etapa de crecimiento, la araucaria, seca las raíces de los pinos, generando el
retroceso de futuras negociaciones.
 La ley sobre recuperación del bosque nativo (Ley Nº 20.283), solo implica el
oficialismo de la FAO, pero se clasifica la especie pino como endémico, afectando el
ecosistema de la naturaleza de los bosques, a desmedro de la ancestral araucaria, que
un pilar fundamental para la cultura Mapuche.
 La ley N° 20.326, condiciona a los incendios forestales, como el camino para la
indemnización estatal a las empresas privadas. Tal acto, es totalmente antinatural, ya
que sabiendo que es una especie inflamable, los privados ocupan esa característica a
su favor. Esto implica, que entre más espacios son afectados por los incendios
forestales, más en la avanzada de los privados, y más materializada, es la desaparición
de las últimas comunidades resistentes de la Araucanía.