texto sobre aniversario greenpeace

1. Causa Natural
Libertad Fructuoso
Estamos a favor de la naturaleza, pero primero de los hombres; tal es la enunciación oficial.
Desarrollo contra conservación. Sustentable, desarrollo sustentable es la precisión
conciliadora, ante posibles apuradas naturalistas, en la que insiste por ejemplo el empresario
modelo del modelo Gustavo Grobocopatel. De esta forma, la “causa ecológica”, resulta una
devoción abstracta que limpia las conciencias de consumidores y usuarios de servicios y
productos bien propios de este mundo petrolero, nuclear, químico; pasa por un lujito. Si al fin
y al cabo las organizaciones de proteccionismo mundiales nacen de la deriva post-segunda
guerra de los capitales eugenésicos, conservacionismo del orden racial y el statu quo de la
división mundial del trabajo, contra todo proyecto industrialista emergente, como muestra
Jorge Orduna en su interesante libro Ecofascismo. Nadie mas naturalista que quien caza para
vivir –y, por extensión, hace represas y monta fábricas...
Finalmente la naturaleza importa en el hombre. El universo es indiferente. Y mutante; solo la
vida guarda la información tendiente a su repetición sistemática. Y, de la vida, solo al hombre
le importa que haya zonas que desaparezcan. “Somos los ojos a través de los cuales el universo
se regocija de sí mismo”, se enseña en Encounters at theend of theWorld, de Werner Herzog.
En ese pensamiento, la valoración de la naturaleza es consustancial a una valoración del
hombre. En efecto, en la idea de desarrollo, que es una matriz conceptiva de la naturaleza (en
el sentido de que desde la idea de desarrollo una montaña, un bosque, una tierra, son cosas
determinadas), hay una idea de hombre, y esa idea de hombre es la discusión posible sobre la
ecología. ¿Qué es desarrollo? Ampliación de recursos usados por la población, inclusión en el
mercado de trabajo y consumo, lógica de rendimiento. El hombre del desarrollo es un hombre
del rendimiento; asimismo su naturaleza. Desarrollo, rendicionismo.
¿La naturaleza organiza otra faceta de humanidad, resistente a ese ímpetu rendicionista?
Asambleas contra la mega minería a cielo abierto y control de la calidad del agua subterránea,
medioactivismo en defensa de hidroambientes correntinos, grupos de vigilia anti-caza
deportiva, pueden ser experiencias de alteridad, fogueo de formas de vida que, mirando la
naturaleza, protejan versiones del hombre.
En cambio la “causa” natural en abstracto, con sus grandes empresas de verde promoción,
evaporan la implicación concreta, subjetiva, con la naturaleza. Solo se cuida
consecuentemente lo que se ama y solo se ama lo que se conoce. Naturaleza: experiencia
humana o nada. Experiencia de naturaleza desde, incluso, la propia ciudad: esas raíces que
rompen veredas, esos yuyos y pastos que se elevan entre los adoquines del empedrado, al
decir de Florencio Escardó en su Geografía de Buenos Aires (Eudeba, 1945), “muestran que el
piso de Buenos Aires es un permanente ensayo de piso sobre la pampa insurrecta”.
Experiencia de esos lugares –el bosque, la montaña, el río- no “iguales desde siempre” y
amenazados de cambio por la degeneración humana, sino “mutantes siempre” y que enseñan
la lenta firmeza del devenir contingente.