CONCIENCIA E INTERIORIDAD VS ALIENACIÓN Y EXTERIORIDAD

1. UNIVERSIDAD CATÓLICA DE COLOMBIA
CONCIENCIA E INTERIORIDAD
VS. ALIENACIÓN Y
EXTERIORIDAD EN LA TEOLOGIA
DE MARIE-DOMINIQUE CHENU
Dumar Iván Espinosa Molina
Junio 18 de 2021

2. Alienación • Proviene del latín (alienatio), es el acto y
resultado enajenar, quitar o escindir.
• El concepto aparece en diversas ciencias. A
nivel general, puede decirse que la
alienación consiste en la pérdida de algo que
es propio o que constituye la esencia. Como
resultado, el sujeto alienado actúa de
manera distinta a la que se espera o se
prevé.
• Para el marxismo, en la sociedad capitalista
los trabajadores sufren una alienación ya que
no se consideran como seres humanos, sino
como mano de obra que se representa a
través de lo que cuesta en dinero. Las
personas, de este modo, se vuelven
utilizables según su rol en el capitalismo.
• De acuerdo a la psicología, la alienación es
un estado de la mente que se caracteriza por
la ausencia de la percepción de la identidad
propia o por un distanciamiento de la
realidad.

3. Causas de alienación
Totalitarismos
• Autoritarismo
• Control social
Revolución Industrial
• Adelantos tecnológicos
• Mecanización del trabajo
• Producción en serie
• Control de espacios y
tiempos

4. Globalización Hedonismo Manipulación genética
Exterioridad
Masificación de los medios
de comunicación
Cientificismo

5. Descubrimiento del sujeto
• “Porque somos y conocemos que somos, y amamos este ser y este conocer. Y
en estas cosas que he dicho no cabe ningún engaño. No es el caso de los objetos
exteriores, que conocemos por los sentidos...; sino que aquí, sin imagen alguna
engañosa, estoy absolutamente cierto de ser y de aquel conocer y amar. En esta
clase de verdades no temo los argumentos de los Académicos que me dicen: -¿y
si te engañaras? Pues si me engaño, yo soy, si enim fallor, sum. Porque el que no
es tampoco puede engañarse, y por eso yo soy, si me engaño” San Agustín en el
libro XI, capítulo 26 de De civitate Dei. (s. Agustín 354-430)
• “No hay duda alguna, pues, de que soy, puesto que me engaña [el genio
maligno]; y por mucho que me engañe, no conseguirá nunca que yo no sea
nada mientras piense que soy algo. De suerte que luego de haberlo pensado
bien y haber examinado todo cuidadosamente, se ha de concluir y tener por
cierto que esta preposición: “yo soy, yo existo” es necesariamente
verdadera cuantas veces la enuncio o la concibo en mi espíritu”. Descartes,
Segunda meditación. (Descartes 1596-1650)

6. “Interior intimo meo
et superior summo
meo” (San Agustín,
Confesiones, III, 6, 11)
La lejanía de Dios equivale a la
lejanía de sí mismos. «Porque tú --
reconoce Agustín ( Confesiones , III,
6, 11)-- estabas dentro de mí, más
interior que lo más íntimo mío y
más elevado que lo más sumo
mío», interior intimo meo et
superior summo meo ; hasta el
punto de que, en otro pasaje,
recordando el tiempo precedente a
su conversión, añade: «Tú estabas,
ciertamente, delante de mí, mas yo
me había apartado de mí mismo y
no me encontraba»
( Confesiones , V, 2, 2).
Benedicto XVI, Audiencia general
30 enero 2008

7. CHENU, Marie-Dominique. Il risveglio della
coscienza nella civiltà medievale, (1969). Jaca
Book. Milano. 1991.

8. PEDRO
ABELARDO
(1079-1142)
TURBULENCIA
MORAL DE LA
INTENCIÓN SÍMIL DEL
AMOR,
ÉXTASIS
INTERIORIDAD
MONJES DE
CITEAUX
SILENCIO
INDIVIDUALIDAD
DESCUBRIMIENTO DEL
SUJETO
DESPERTAR DE LA
CONCIENCIA
IMAGEN DE DIOS QUE
NO ALIENA
DESCUBRIMIENTO DE LA CONCIENCIA EN EL SIGLO XII

9. ABELARDO, PRIMER HOMBRE MODERNO
DESCUBRIMIENTO
DEL SUJETO

10. HALLAZGOS
INTERIORIDAD, INTIMIDAD
CONSENSO INTERIOR
MORAL DE LA PERSONA
CONCIENCIA INDIVIDUAL Y
SOCIAL
EXTERIORIDAD, ALIENACIÓN
OBJETOS BUENOS O MALOS
MORAL NATURAL
MANIPULACIÓN Y MASIFICACIÓN
VS
VS
VS
VS

11. FUNCIÓN
POSITIVA
(Dato revelado,
Tradición,
Magisterio)
Definiciones
Normas
Anatemas
Opinión
teológica vs.
Doctrina.
TEOLOGÍA
ENCARNADA
Equilibrio
FUNCIÓN
ESPECULATIVA
(Problemáticas
contemporáneas)
M.-D. Chenu O.P.
1895 - 1990
FUNCIÓN
CONCIENCIADORA DE LA
HISTORICIDAD
ESTUDIOS PATRÍSTICOS Y
MEDIEVALES
REALIDADES
CONTEMPORÁNEAS
(Trabajo)
FRAGMENTARIEDAD DE LA TEOLOGÍA CONTEMPORANEA

12. MARIE-DOMINIQUE CHENU O.P.
(1895-1990)
• (Soisy-sur-Seine, 1895-París, 1990) Teólogo dominico francés. Fue
profesor de teología medieval (1920-1942) y director (1932-1942) de la
Universidad de Le Saulchoir (Bélgica), cargo del que fue destituido por
decisión del Santo Oficio, que incluyó en el Índice su obra Le Saulchoir,
una escuela de teología (1937).
• En sus obras, La fe en la inteligencia y El Evangelio en la historia (1964),
propugna la libertad en la investigación teológica y en la acción
misionera de la Iglesia. Ha aplicado el método sociológico al análisis
eclesial (La doctrina social de la Iglesia como ideología, 1979). Su
pensamiento influyó de forma notable en el movimiento de reforma
que culminó en el Concilio Vaticano II, en cuyas sesiones participó en
calidad de asesor teológico del obispo Claude Rolland de Madagascar.

13. Chenu 1913

14. Chenu 1924

15. Chenu 1936

16. le Saulchoir 1

17. le Saulchoir 2

18. Chenu 1938

19. TOMA DE CONCIENCIA
• La toma de conciencia de la historicidad del hombre, en curso de los dos
últimos siglos, que hubiera debido aparecer como cosa homogénea a
una religión que se remite a la venida de Dios en la historia, ha entrado
en juego, de hecho, contra una institución eclesiástica totalmente
preocupada por el sostenimiento del orden, en una visión inmovilista de
la verdad, de la moral, del comportamiento social, del depósito de la fe.
Sucesivamente la filosofía de las luces con su teoría del progreso, la
sensibilidad romántica del despertar de las conciencias y de los pueblos,
la teoría científica de la evolución, el análisis marxista de la socialización
habían venido a tropezar contra las formulaciones dogmáticas de la fe y
contra las “verdades eternas” de la moral.
• El Concilio Vaticano II –constituyó- una entrada en la conciencia
mediante la comprensión rápida de la historicidad del hombre, de la
dimensión histórica del cristianismo, verdad tradicional, pero durante
demasiado tiempo oscurecida.
(Chenu, Marie-Dominique. Historicidad e inmutabilidad del ser cristiano.
En El ateísmo contemporáneo. Vol 4. Ed. Cristiandad. Madrid 1971. P. 151-
152).

20. Chenu en el Concilio Vaticano II

21. Chenu 1990