San Agustín de Hipona sistematizó la teología y filosofía cristiana mediante una lectura filosófica y teológica de la enseñanza cristiana. Creía que la verdad que lleva a la salvación solo puede alcanzarse a través del conocimiento, y que el alma es el lugar del conocimiento. Santo Tomás de Aquino integró la filosofía de Aristóteles, la ley natural y la teología cristiana para explicar cómo la razón y la fe son modos distintos pero compatibles de conocimiento, y

1. FILOSOFÍA
MEDIEVAL
¡Tarde te amé, oh hermosura siempre
antigua y siempre nueva! ¡Tarde te amé!
Y he aquí que tú estabas dentro de mí ,
Pero yo de mí mismo estaba fuera.
Y por fuera te buscaba...

2. “Intelligo ut
Credam,
credo ut Intelligam”
Creo para entender, y
entiendo para creer
SAN AGUSTÍN DE HIPONA

3. SAN AGUSTÍN DE HIPONA
Para los Cristianos Latinos Agustín de Hipona
representa el gran pensador que logra
sistematizar la teología y la filosofía de la
antigüedad.
En perspectiva, este autor, realiza una lectura
filosófica y teológica de la enseñanza
cristiana, de la fe y forma de vida del
creyente.
Reza como si todo dependiera de Dios. Trabaja como si todo dependiera de ti.

4. 2.1. Contexto Filosófico
Dios que te creó sin ti, no te salvará sin ti.
En tiempos de san Agustín, se
vivía una gran tensión filosófica y
teológica alrededor del concepto
de verdad.

5. Punto de partida: El Problema de San Agustín
¿Cuál es
LA VERDAD que me
lleva a la Salvación?

6. Para alcanzar la verdad es necesario El Conocimiento.
Únicamente el hombre puede conocer.
El lugar del conocimiento es EL ALMA.
Solo El conocimiento de la verdad puede salvar al hombre
Punto de partida: El Problema de San Agustín

7. Epistemología de San Agustín
En San Agustín podemos distinguir dos conceptos
fundamentales: los niveles del conocimiento y la teoría de
la iluminación.
LOS NIVELES DEL CONOCIMIENTO
1. El conocimiento sensible: es el conocimiento
que tenemos de las cosas a través de nuestros
sentidos.
2. El conocimiento racional: La razón procesa
estos datos y los compara con las ideas que
Dios ha dispuesto en el alma del hombre.
3. El conocimiento contemplativo: Se trata del
conocimiento objetivo, universal, sabiduría.
Sólo es posible alcanzar lo en el interior mismo
del hombre porque en el alma del hombre se
encuentra la huella divina

8. Ontología de San Agustín
Desde la perspectiva ontológica Agustín propone dos ideas complementarias:
EL EJEMPLARÍSIMO EL PROBLEMA DEL MAL
Dios ha creado el universo y dentro del universo al
hombre y la historia. Dios está presente en el interior
del hombre y en la historia
San Agustín plantea que el mundo es un acto libre de
la voluntad divina, y es un acto único.
En el alma del Hombre, Dios ha desplegado la verdad
de las cosas.
En las cosas creadas por Dios se contienen gérmenes
que se han desplegado en el tiempo.
¿Cual es origen de mal? El mal no es creación divina.
El mal tiene su origen en la voluntad del hombre, que
libremente decide hacerlo o es incapaz de hacer el
bien.
Como el Hombre es criatura de Dios, también tiene
libertad, como su creador.
Existen aspectos negativos en la voluntad del
hombre, que contrarios a esa perfección.
Existen enfermedades, la violencia, los defectos de
los seres naturales, los comportamientos humanos,
que hace que se alejen del sentido original dado por
Dios.

9. Teoría de la Iluminación de San Agustín
La iluminación actuar en el interior del hombre y es
allí donde descubre la verdad.
Consiste en descubrir por medio de la luz natural
las verdades esenciales que el hombre necesita
para alcanzar la felicidad.
Esta felicidad no tiene perspectiva helenistas sino cristiana, es
decir, el fin del conocimiento humano a través de la iluminación
es la salvación del hombre.

10. Proceso: Antropología de San Agustín
EL hombre es un compuesto de cuerpo y alma.
El alma del hombre está dotada de razón.
Cada hombre está capacitado para conocer la verdad.

11. El alma simple dirige al cuerpo.
El alma ha sido creada por Dios y participa de
la vida.
El alma es capaz de contemplar las verdades
eternas.
Proceso: Antropología de San Agustín

12. FILOSOFÍA
MEDIEVAL
¡Tarde te amé, oh hermosura siempre
antigua y siempre nueva! ¡Tarde te amé!
Y he aquí que tú estabas dentro de mí ,
Pero yo de mí mismo estaba fuera.
Y por fuera te buscaba...

13. Santo Tomas de Aquino
Santo Tomás de Aquino (1225-1274)
fue el más importante intelectual de
la Alta Edad Media, el hombre que
integró el sistema filosófico de
Aristóteles, el concepto de la ley
natural y la teología cristiana para
forjar el “tomismo”, una asombrosa
síntesis de filosofía, teología y
ciencias humanas.

14. El problema de Santo Tomas de Aquino
La filosofía constituye una ciencia que tiene su
campo y su método propio: el método racional.
La razón y la fe son dos modos de conocimiento,
basado el uno en el discurso racional y el otro en la
revelación.
¿Cómo podemos exponer
la fe a través de la Razón?

15. Punto de Partida de Santo Tomas de Aquino
Al conocimiento de Dios llegamos mediante la
revelación, pero también podemos hacerlo
mediante la razón, partiendo de las cosas creadas.

16. Ontología
La distinción
entre esencial
existencia
Las cinco
vías
La
existencia
de Dios

17. Antropología de Santo Tomas de Aquino
Las propiedades del alma son: es una sustancia racional, inmortal, dotada de entendimiento y voluntad.
El hombre está compuesto de cuerpo y alma, es una unidad helimórfica

18. Epistemología de Santo Tomas de Aquino
El origen de nuestros
conocimientos, aun de los más
altos, está en los sentidos.
El hombre está dotado de un
entendimiento inmaterial capas de
conocer la esencia de lo real, lo
que las cosas son en sí mismas.
Con los datos que proporcionan
los sentidos, el entendimiento
elabora los conceptos gracias a
una compleja operación o proceso
llamado abstracción.