1. 1
Fundación universitaria Luis Amigo
Facultad: filosofía.
Asignatura: Tragedia Griega:
Estudiante: Edison Jefferson Naranjo Hincapié.
Docente:
Con este trabajo quiero dar conocer lo siguientes temas: 1-)La República De
Platón. 2- ) ¿mostrar y problematizar la política en la polis? 3- ) Bibliografía.
4- ) conclusiones. 5- ) Contextualización de la república de platón.
La República De Platón.
“la república de platón no es en primer termino la construcción ideal de una
sociedad perfecta de hombres perfectos, sino como justamente sea a dicho, a
remédiale Thing, tratado de medicina política con aplicación a los regímenes de su
tiempo.”1
En platón relata un ideal política el cual consiste por medio de la política y
el estado mantener un ideal ético- político que para la polis allá un orden
establecido, en donde la polis esta contaminada por los males de la ciudad y
necesita ser purificada de estas irregularidades.
“Platón redujo toda esta diversidad a sistema imaginando una evolución en que
cuatro regímenes históricos fundamentales (timar quía, oligarquía, democracia y
tiranía) van apareciendo uno tras otro, cada cual como degeneración del
precedente. La timar quía misma nace de la corrupción de la aristocracia, que es
el mejor sistema de gobierno, el aprobado por Platón y el representante de la
sanidad primitiva.”
Los regímenes totalitarios tal y como se plantea en la república se sirven para
decir que se ha desfigurado el ideal político cayendo en males contraproducentes
para la polis y el estado. En lo que la aristocracia ha caído en la timar quía por
tanto no es el único mal de los aristócratas sino que vemos identificado la
oligarquía que se acciona en la sociedad como personas de una mismo linaje, la
misma sangre, raza para seguir gobernando es el ejemplo claro de la reina Isabel
II de Inglaterra.
Por consiguiente también explicaremos la democracia que un régimen político
donde el mismo ciudadano de la polis elige a sus gobernantes entre el pueblo para
el pueblo, Es el caso de la forma de república utilizado en América. Sin embargo
faltaría mencionar la tiranía que establece claramente como un golpe al estado,
paraqué por la fuerza se establezca una dictadura militar.
1
http://es.scribd.com/mtcezare/d/63750609-La-Republica:pag:3 fecha:07de febrero de 2012.

2. 2
“El filósofo debe gobernar porque sólo él posee el verdadero conocimiento, el
conocimientodelasIdeasy,entreellas,delaideasuprema del Bien”2
Es un mero idealismo el bien porque la idea es una concepción ética del querer
llegar a la virtud, como un eje que exige el estado, porque esta provisto el filosofo
en Grecia de todo hecho noble e incapaz de pensar en la maldad.
“El hombre y el Estado serán clasificados en razón del predominio de cada uno de
estos elementos: el individuo será feliz por la justicia, consistente en el imperio de la razón;
laciudad,porelmando de los mejores ciudadanos, los gobernantes filósofos.”3
La justicia más allá de un ideal busca regular los actos y acciones del sujeto en la
sociedad, de manera general, por lo tanto La razón sirve para elegir entre los mas
aptos, la consolidación del estado y que mejor que los filósofos que son fuente de
iluminación entre las tinieblas.
“En verdad -dije-, no ignoro lo que quieresdecir. Pero me ha dejado suspenso que pongas la
injusticia como parte de la virtud y la sabiduría; y la justicia, entre los contrarios de
éstas”4
La injusticia permite al individuo sacar ventajas, de lo propias intensiones para
favorecerse el mismo, la relación de esta con el estado no parece afectarle en
nada de lo que pasa en el y se nutre de la razón creando la desigualdad y
generando individualidad.
“Y, por último -concluyó-, ¿no sabes que existe una tercera especie de bienes,
entre los que figuran la gimnástica, el ser curado estando enfermo y el ejercicio de
la medicina o cualquiera otra profesión lucrativa? De todas estas cosas podemos
decir que son penosas, benefician, y no nos avendríamos a poseerlas en
atención a, sino únicamente por las ganancias a otras ventajas que resultan de
ellas”5
Muestran la forma del ser humano en la gimnasia debe buscar como no
desproporcionar su cuerpo de una forma exagerada, sino todo lo contrario
incentivar a ala armonización y a la perfección de su rutina como estilo de vida.
Del mismo modo la curación para el individuo que se esta enfermo se realiza
como generadora de calidad de vida y cumpliendo su objetivo de sanar y restaurar
su cuerpo.
2
http://es.scribd.com/mtcezare/d/63750609-La-Republica:pag:18 fecha:07de febrero de 2012.
3
http://es.scribd.com/mtcezare/d/63750609-La-Republicapag22: fecha: 07defebrero de2012.
4
http://es.scribd.com/mtcezare/d/63750609-La-Republicapag41e: fecha: 07defebrero de2012.
5
http://es.scribd.com/mtcezare/d/63750609-La-Republicapag46 fecha: 07defebrero de2012.

3. 3
“Dicen también que generalmente resulta más ventajoso solo injusto que lo justo, y
están siempre dispuestos a considerar feliz y honrar sin escrúpulos, en público como en
privado, al malo que es rico goza de cualquier otro género de poder y, al contrario, a
despreciar y mirar por encima del hombro a quienes sean débiles en cualquier
aspecto o pobres, aun reconociendo ti que éstos son mejores que los otros.”6
A saber vinculamos 2 aspectos el privado como eje de unos pocos que tienen
privilegios en la sociedad, lo que significa que individuo seria despreciativo de la
plebe tanto en la realidad, como en entonces en el mundo griego.
Y el aspecto publico como la colectividad esto referidos a los gobernantes que
regulan todos los aspectos de la sociedad en un bien común, la estructura, por ello
en los griegos significa una adecuado régimen político ya sea democracia,
oligarquía entre otros.
“Así, pues, ya que has reconocido que la justicia se cuenta entre los mayores
bienes, aquellos que vale la pena de poseer por las consecuencias quede ellos
nacen, pero mucho más todavía por sí mismos, como, por ejemplo, la vista, el
oído, la inteligencia, la salud o cualquier otro bien de excelencia genuina a
intrínseca, independiente de la opinión, alaba en la justicia aquello por lo cual
resulta ventajosa en sí misma para el justo, mientras la injusticia perjudica al
injusto; en cuanto a las remuneraciones y prestigios, deja que otros los
celebren.”7
Es decir que la salud hace su tarea de curar en la medicina por consecuencia todo
aporte de su inteligencia individual para lograr con eficacia dicha curación al
enfermo, donde la razón se sitúa en un escenario aparte de la cuestión.
Los excesos de la justicia patrocinan los excesos los cuales la ambición de buenas
remuneraciones económicas presentadas en la realidad y en la polis en
consecuencia genera injusticia porque los aristócratas usurpan lo del pueblo para
bienestar de ellos mismos.
“Poreso-seguí-elbuenjueznodebeserjoven,sinounancianoque,noportenerlaarraigadaensualmacomoalgo
propio,sinoporhaberlaobservadodurantelargotiempocomocosaajenaenalmastambiénajenas,hayaaprendido
tardíamenteloqueeslainjusticiayllegadoaconocerbien,pormediodelestudio,peronodelaexperienciapersonal,de
quéclasedemalsetrata.”8
Por tantoelquegobiernetendráqueserunaancianoquesesirvadesuexperienciavidaenelestudio, y porendeen
suvidaqueaatravezdelosañosserácreíbletantoenelcomoenlosdemásaconocidoelmalylacorrupción,nocree
enlosidealismospuesquemasquelapropiarealidadysusabiduríaparaestareneltrono.
6
http://es.scribd.com/mtcezare/d/63750609-La-Republicapag51 fecha: 07defebrero de2012.
7
http://es.scribd.com/mtcezare/d/63750609-La-Republicapag52-53. fecha: 07defebrero de2012.
8
http://es.scribd.com/mtcezare/d/63750609-La-Republicapag85,86. fecha: 07defebrero de2012.

4. 4
“Y qué diremos de las ciencias? ¿No ocurre lo mismo? La ciencia en sí es ciencia del
conocimiento en sí o de aquello, sea lo que quiera, a que deba asignarse ésta como a
su objeto; una ciencia o tal o cual ciencia lo es de uno y determinado conocimiento.
Pongo por ejemplo:¿no es cierto que, una vez que se creó la ciencia de hacer
edificios, quedó separada de las demás ciencias y recibió con ello el nombre de
arquitectura?9
La ciencia es el propio conocimiento que permite el aporte significativo, cada cual
en su campo de estudio los médicos a la curación de enfermedades, los
comerciantes a la generación del dinero, los ingenieros al diseño y la
infraestructura física de ciudad. Por tanto cada una se diferencia de lo que hace
una de otra volviéndose distinguida y única entre cada una de ellas.
Ubicamos la razón en el plano griego como interioridad del alma aquello que
carece de los físicos que es cuantificable y medible, para diferenciarlo del alma
que es mística y cualitativa. Y nos hace más humanos, y personas sentimos, nos
da hambre y sed.
“Yelproducirsaludesdisponerloselementosquehayenelcuerpodemodoquedominenoseandominados entre
síconformeanaturaleza;yelproducirenfermedadeshacerquesemandenuobedezcan unosaotroscontra
naturaleza”10
Lasaludcomounaavancedetalmodo queellosdominenelcurarelcuerpocomoresultadodesulaborporloque
respectaalaprofesión,estasiendoutilialasociedadcomoejefundamental,elcurarsecaeenellujodecrearinjusticia
porqueeslindividuoquiensedebecurarenelindividual.Porellosereflejalagranvirtud delograresteobjetivoen
consonanciacomoenelmundonaturalgriegocomose veía.
“Así,pues,segúnseve,lavirtudseráunaciertasalud,bellezaybienestardelalma;yelvicio,enfermedad,fealdady
flaquezadelamisma.-Asíes”11
Labellezalasalud excelentetantocorporalcomodelalma,enfermedad,queentranencontradicciónporloque
respectaaldesequilibriostantofísicoscomopsicológicosqueeslocontrarioqueesloquehayquevencerconcontinua
constanciaydedicación,procurandounavidaapolíneatranquilayserena,equilibrada.Anteestoestamarcadoquela
salud procuradesdelaenfermedadmejorar la calidaddevidaylabellezaalaestéticaenelsentidodelatributoylos
detallesquepermitanlaexaltaciónylaadmiración.
9
http://es.scribd.com/mtcezare/d/63750609-La-Republicapag 107.. fecha: 07defebrero de2012.
10
http://es.scribd.com/mtcezare/d/63750609-La-Republicapag 112. fecha: 07defebrero de2012.
11
http://es.scribd.com/mtcezare/d/63750609-La-Republicapag 112fecha: 07defebrero de2012.

5. 5
“Pues bien -dije-, si alguna necesidad le impulsa a intentar implantar enla vida
pública y privada de los demás hombres aquello que él ve allí arriba en vez de
limitarse a moldear su propia alma, ¿crees acaso que será un mal creador de
templanza y de justicia y de toda clase de virtudes colectivas?”12
En la templanza se refiere a la justicia por lo que esto significa que el privado
quiere diferenciarse del colectivo porque piensa que puede mejorar el entorno con
posición social de alta alcurnia, esto diferencia a lo publico en cuanto este se
asimila por costumbres y tradiciones y solo ejerce sin permitir modificaciones lo
cual genera atraso a la sociedad.
“¿Y qué? Por lo que toca a su grandeza o pequeñez, ¿las distingue acaso suficientemente la
vista yno le importaa éstanada elque unode ellosesté en medio oenunextremo? ¿Y le ocurre
lo mismo al tacto con el grosor y la delgadez o la blandura y la dureza? Y los demás sentidos,
¿no proceden acaso de manera deficiente al revelar estas cosas?” 13
Por tanto se refiere a percibir por los sentidos es posible inferir el objeto de
estudio, en determinar y particularizarlo en su individualidad por lo que respecta a
esto significa sobremanera un adecuado método, que permita por la observación
lograr un adecuado resultado y sacar una hipótesis y unas conclusiones finales del
objeto estudiado.
El Hombre Es Un coito Triste:
“entregamos la vida en potencia para la formación de otros seres. Somos la
imagen del saco vacio. El organismo queda flácido,. Por eso se dice la biblia que
es un animal triste, es una triste orgánica, da cada célula, diferente a la causa
concreta espiritual.”14
Se hace alusión. En un profundo arraigo tradicional en el
cual, centra un aspecto místico de una creencia de ese hombre que se ha
refugiado en la muerte como único consuelo y culminar su sufrimiento de esta vida
terrena por el pecado.
La práctica religiosa de la época llevaba a un estilo costumbrista en el mundo
griego de este hombre de depositar la fe en los dioses del Olimpo. Como único
12
http://es.scribd.com/mtcezare/d/63750609-La-Republicapag 150.fecha: 07defebrero de2012.
13
http://es.scribd.com/mtcezare/d/63750609-La-Republicapag 166.fecha: 07defebrero de201
14
http://www.otraparte.org/vida/biografia.html; pag: 27 hora: 09:07pm: fecha:
05/08/2011.

6. 6
salvador y remediador de sus pecados y reavivar el sentido de la vida, en una
forma analógica se da a entender lo que se quiere decir en realidad.
“Desde que la democracia inventó la educación pública, gratuita, ha llegado a ser
espantosa la prostitución de las ideas generales. Nosotros las hemos visto entrar
en las zapaterías, en las carnicerías. ¡Qué horror! ¿No habéis leído gruesos tomos
escritos por carniceros o abogados en que estos cuentan sus relaciones con las
ideas generales?”15
Para decirse que en la democracia del país se sirve para legislar y regular todos
los departamentos y su funcionamiento es por ello que en el regular todo esto, se
abre la brecha de la corrupción por malos manejos en este caso en la iglesia y el
sector publico.
Cabe notar se resalta la figura de la ley como dirección horizontal del manejo de
todo, pues es péndulo de justicia difícil de manejar en los casos de corrupción y
violencia, donde en la tierra en su ley de los hombres se rescata la justicia y en el
universo en esta figura analógica la armonía perfecta del cosmos.
Donde se presenta un entierro, el cual se resalta la figura del pecado como un
elemento de este hombre fallecido, en los siete pecados capitales que comete el
hombre la lujuria. La gula, la avaricia, pereza y soberbia, ira, envidia, en los cuales
en este mundo terrenal cae y se viven por el resto de la vida, lo que pretendía este
cura es resalta esta figura y dar una reflexión a los presentes en el entierro que l
mundo nos lleva a las cosas más malas terminado en la muerte, y rescatando una
figura religiosa tradicional el castigo en la eternidad.
Desde Edipo Antígona.
"La acción comienza ante el palacio de Edipo, donde se encuentra un grupo de
tebanos arrodillados alrededor del sacerdote de Zeus. Edipo se dirige a su pueblo
preguntándoles la razón de sus oraciones y un sacerdote trágicamente responde
que la peste se ha apoderado de Tebas. Edipo responde que ya es consciente del
problema y que ha mandado a su cuñado Creonte a Apolo Pitio, con el fin de
informar se sobre lo que se debe hacer. En ese momento llega Creonte, diciendo
que la única manera de librar a la ciudad de su infortunio sería desterrando al
asesino del rey Layo, quien reinó Tebas antes de la llegada de Edipo”.16
Claramente se ve reflejado de manera contundente ha Edipo el se cuestiona
claramente cual es el motivo de la plegaria, de librarnos de la inevitable, el reinado
15
http://www.otraparte.org/vida/biografia.html; pag: 27 hora: 09:07pm: fecha: 05/08/2011.
16
http://es.scribd.com/doc/62449280/Resumen-Edipo-Rey:fecha:febrero 23-2012.

7. 7
de Tebas es amenazado por la hostilidad, pero finalmente se consigue la paz, por
lo que se necesita desterrar el asesino del rey layo para que no halla mas
hostilidad, también el sacerdote no puede explicar la peste que ocurre en la
ciudad, pero necesita de una antídoto, para restaurar y sobrellevar la enfermedad
padecida.
Desde las Eurípides.
“MUERTE. — Por mucho que hables, no conseguirás nada. Esta mujer
descenderá a la morada de Hades. Me dirijo hacia ella, para comenzar el sacrificio
con la espada. Sagrado es a los dioses infernales aquel de 75quien esta espada
un cabello corte. (Entra en Palacio.)El Coro, compuesto por quince ansia-nos de
Feraz, entra en la orquestra”17
Vemos claramente de cómo los silencios e apodera de este momento el cual se
encuentra en ella hades que un lugar fúnebre y que todo muere tan rápido que la
mujer para sentir amargura en ele alma.
“16 Para ser expuesta, según el ceremonial fúnebre”18
en el hades se siente el aire
de la ceremonia del ritual como eje fundamental, donde se alaba a los dioses
griegos los cuales definen la suerte de los mortales en la tierra compara con la
creencia egipcia esto como comparación en el caso de Ra Y Osiris.
También para contribuir a la aporte del mapa se podría decir que las Eurípides se
perciben 2 percepciones la racional como explicación lógica de las cosas que
existen en esa era mítica donde las supersticiones y los dioses los cuales pueden
decirse se confrontan con la polis, por consiguiente genera en el hombre un
sentido por que existir y cual su existencia, en donde la idea se presenta algo di
luciente.
CONCLUSION
Por consiguiente concluyo afirmando que la república es una forma de regulación
en donde el estado es ente para que de manera general legisle esto ubicándolo en
el contexto griego de la polis, por tanto esto genera que el ciudadano en Atenas
tenga gran participación en la democracia, aristocracia, oligarquía ya tratados en
el trabajo final.
Web grafía: scribd.
El mito de tragedia y la Grecia antigua. Volumen 2
17
http://es.scribd.com/doc/25326560/euripides-obras-completas: pag41 fecha: 10 de febrero de 2012.
18
http://es.scribd.com/doc/25326560/euripides-obras-completas: pag42 fecha: 10 de febrero de 2012.

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“http://books.google.com.co/books?id=5bJU0sZPygIC&printsec=frontcover&hl=es&source=
gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false.fecha4demarzode2012.
Contextualización de la república de platón.
19
http://www.google.com.co/imgres?imgurl=http://4.bp.blogspot.com/_ESlIEmcW2yg/TKM-
8HbeEvI/AAAAAAAAAIQ/RZzlXFMfcjw/s1600/Platon.gif&imgrefurl=http://amacemf.blogspot.com/2010/0
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=473:fecha:4 de marzode2012.