El documento resume las ideas de Platón sobre el Estado ideal según se presentan en La República. Platón creía que el Estado ideal debía estar gobernado por filósofos, dividirse en tres clases (gobernantes/filósofos, guardianes, y trabajadores) y promover la justicia a través de la armonía entre estas clases. Discute las formas de gobierno como la timocracia, oligarquía, democracia y tiranía, y concluye que el filósofo es el único capaz de gobernar el verdadero

1. INVESTIGACION REALIZADOFRANCISCOPÉREZJACINTO
Índice
Introducción………………………………………………….………………….1
El Estado perfecto.………………………………………………………………2
La forma del Estado………………………………………………………..……3
Formas de gobierno…..………………………………………………………….4
Conclusión...………………………..…………………………..………………..5
Biografía ………………………………………………………………………...6

2. INVESTIGACION REALIZADOFRANCISCOPÉREZJACINTO
INTRODUCCIÓN
La presente investigación se refiere al tema de Política y Estado según Platón, como ya
sabemos que no solo ha escrito sobre el hombre como individuo, sino también como ser
social, y sus ideas sobre la sociedad y el Estado cuentan entre las más valiosas y más
celebres concepciones de su filosofía, verdaderamente rica en ideas grandiosas. De nuevo
apreciamos aquí como la filosofía, en la edad clásica, quiere siempre ser una guía práctica
del hombre. “Platón es uno de los más grandes filósofos que ha habido en el mundo,
nació en Atenas (o en Egina), muy probablemente en el año 428-429 a.J.C., en el seno de
una familia aristocrática. Su padre se llamaba Aristón, y su madre Perictione era hermana
de Cármides y sobrina de Critias, dos personajes que figuraron entre los oligarcas en 404-
403. Es fama que originariamente se le llamó Aristocles y que solo después se le dio el
nombre de Platón, refiriéndose a sus corpulentas espaldas, si bien la autenticidad de esta
noticia, dada por Diógenes Laercio, es dudosa.” ¹
Platón se educó en la casa de su padrastro, y aunque era de ascendencia aristocrática y su
crianza se verificase en un ambiente aristocrático, se ha de tener presente que Pirilampo
era amigo de Pericles, por lo que Platón debió ser formado en las tradiciones del régimen
de Pericles (murió en 429-428).
La decisión de Platón de abstenerse definitivamente de tomar parte de en la política de
Atenas data sin duda del infame y de la condena de su Maestro; pero la formulación de
sus convicciones sobre que el navío del Estado necesita un piloto firme que lo guíe y que
este piloto debe ser un hombre conocedor de la ruta que ha de seguirse y pronto a actuar
conscientemente según tal conocimiento, es lo más probable que se fuera gestando ya en
él durante los años del declinar del poderío ateniense.
Para platón tiene gran importancia conocer el estado, además de ella conocer al
gobernante; donde las leyes presentadas son en primer lugar, de moralidad personal, ya
que la política se fundamenta sobre la ética. Además en esto platón expresa que el político
debe ser un filósofo, por ser el conocedor de dicha sabiduría para gobernar al estado y así
poder guiar a otros hombres.
En lo moral lo que nos expresa platón es que, al formar al verdadero estado significa
formar al verdadero hombre. Donde se busca siempre buscar un estado de perfección
donde la verdadera polis está en el interior del gobernante.
1. Cfr.COPLESTON, Frederick, Historia de la Filosofía: Grecia y Roma, Ariel, Barcelona, 1979. Pp.
141, 142.

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EL ESTADO PERFECTO
Para Platón el Estado perfecto debe de tener la gran claridad de que la verdadera Filosofía
coincide con la verdadera política. Solo si el Político se transforma en filósofo, puede
construir una verdadera ciudad.
La fuente del estado es la necesidad de las personas, donde en la sociedad hay diferentes
profesiones, que son expuestas por los ciudadanos, con el fin de satisfacer las necesidades
esenciales de la vida.
Se hacen necesarios los servicios de todos aquellos que satisfacen las necesidades
materiales, desde el alimento hasta el vestido y la vivienda. Además de ello se necesitan
de los servicios de unos hombres, que se dediquen a la custodia y defensa de la cuidad.
Donde el Estado también debe de tener unos cuantos hombres que sepan gobernar de
forma adecuada a la ciudad.
El hombre es un animal por naturaleza; por consiguiente para un filósofo como Platón,
interesado en todo lo relativo a la felicidad del hombre y a la vida verdaderamente buena
para el hombre, era una necesidad urgente determinar la genuina naturaleza y función del
Estado. Si el Estado fuese malo, los ciudadanos se hallarían incapaces de vivir conforme
se debe, e inversamente. Platón consideraba el Estado como una personalidad o como un
organismo que pudiese o debiese desarrollarse sin restricción ninguna, sin tener que
atender a la Ley Moral; el Estado no es el árbitro de los justos y los injustos, la fuente de
su propio código moral y la justificación absoluta de sus propias acciones, sean éstas las
que fueren.
Propone pues, “que indaguemos cual sea la naturaleza de la justicia y de la injusticia tales
como aparecen primero en el Estado y, en segundo lugar, en el individuo, procediendo de
lo mayor a lo menor y comparándolo”. Esto implica, obviamente, que los principios de la
justicia son los mismos para el individuo como para el Estado. Si el individuo vive su
vida como miembro de Estado, y si la justicia del uno y del otro está determinada por la
Justicia ideal, bien se ve que ni el individuo ni el Estado se libran del sometimiento al
sometimiento de la justicia.
Platón pretende con su filosofía ir más allá de la teoría, es decir, trata de poner en práctica
su idea de Estado Ideal. Con este objetivo escribe La República, (o de la Justicia), en
donde apoyándose en su Teoría de las Ideas, del conocimiento y del alma, plantea
cómo debería ser la polis ideal, propone descubrir el Estado Ideal, a cuyo modelo todo
Estado de los de la realidad debería conformarse en la medida de lo posible.
Cfr. COPLESTON, Frederick, Historia de la Filosofía: Grecia y Roma, Ariel, Barcelona, 1979. Pp. 229,230-231

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LA FORMA DEL ESTADO PERFECTO
El hombre de estado, para serlo verdaderamente, debe saber que es el Estado y en que ha
de consistir su vida; de lo contrario, corre el peligro de hacer naufragar al Estado y a sus
conciudadanos y de revelarse no como un hombre de Estado sino como un “político”
inhábil.
El Estado existe para servir a las necesidades de los hombres. Los hombres no son
independientes unos de otros, sino que necesitan la ayuda y la cooperación de los demás
en la producción de todo lo que hace falta para la vida.
Según la interpretación de Johannes Hirschberger estas es la manera que debe de estar
representado el Estado, lo cual se compone –a imagen del alma-de tres clases sociales a
las que les corresponde una virtud: ²
Esto es lo que comenta Johannes Hirschberger, en el libro de la Historia de la filosofía I,
debido a que la concepción que se tiene del Estado ideal, debe de estar conformada por
las clases sociales que integra la ciudad interior; el alma.
Los trabajadores. Surgen de la misma naturaleza, surgen de la sociedad. Ya que el
individuo solo no se da basto a sí mismo.
Los guerreros. Comunidad de hombres que son surgidos a lo cual surgen el peligro de
verse envuelta a las enemistades internas y con los de fuera. ³
2. Cfr. HIRSCHBERGER, Johannes, Historia de la filosofía, Herder, Barcelona, 1985,13 voll, vol.1, p.129.
3. Cfr. HIRSCHBERGER, Johannes, Historia de la filosofía, Herder, Barcelona, 1985,13 voll, vol.1, p.129.
ESTADO
FILÓSOFOS:
Gobernantes y legisladores
GUERREROS
PUEBLO:
Comerciantes,artesanosyagricultores
Prudencia Fortaleza Templanza
JUSTICIA
Armonía entre individuos, clases y Estado.
La justiciapretende que cadaclase social se dedique asusfunciones:que el gobernantegobierne,que el militar
defienda y que los civiles desarrollen sus actividades propias.

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FORMAS DE GOBIERNO
Lo que menciona Johannes Hirschberger sobre las formas de gobierno según Platón,
siguen una enumeración. También como formas de gobierno lo cual son las siguientes:
timocracia, oligarquía, democracia y tiranía.
Timocracia: Mandan los ambiciosos; hombres que se tienen por capaces y excelentes,
porque son buenos deportistas, cazadores y soldados, más bien hechos para la guerra que
para la paz, les atrae también la ganancia de dinero. En el poder estatal ven ellos más el
poder que el Estado; y ese poder es el suyo.4
Oligarquía: Significa literalmente gobierno de pocos, en realidad es el dominio de los
adinerados y la postergación de los faltos de recursos aunque sean bien dotados. El Estado
no es ya administrado según lo pide la naturaleza de las cosas y la rectitud, sino que se
encuentra en manos de unos pocos logreros y explotadores.5
Democracia: Impera la plena libertad de acción, omnímoda libertad especialmente en el
hablar. Pero frente a ella nos quedamos ya sin autoridad que la sujete y límite. La
perversión característica del demócrata esta, según Platón, en que<< no reconoce orden
ni fuerza alguna de deber moral, sino que vive al día según su gusto y su humor, y eso lo
llama el vida amable, libre y feliz>>.6
La más extrema degradación de las formas políticas Platón la ve, no obstante, en la tiranía.
No es el opuesto de la democracia, sino su consecuencia. La democracia vive en el
desbordamiento de la libertad.
Estas son las formas de gobierno que llevan a considerar y constituir un verdadero Estado
según platón.
La mejor forma de gobernar es que el gobierno del verdadero estado sea un filósofo.
Dicho filósofo debe considerarse como el más sabio, donde el él radica el saber, que
emprende a la verdadera filosofía.
4. Cfr. HIRSCHBERGER, Johannes, Historia de la filosofía, Herder, Barcelona, 1985,13 voll, vol.1, p.132.
5. Cfr. HIRSCHBERGER, Johannes, Historia de la filosofía, Herder, Barcelona, 1985,13 voll, vol.1, p.132.
6. Cfr. HIRSCHBERGER, Johannes, Historia de la filosofía, Herder, Barcelona, 1985,13 voll, vol.1, p.133.

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CONCLUSION
En el presente trabajo de investigación que se ha realizado acerca de cómo debe estar
conformado y estructurado el verdadero Estado según plantón, es en la justa medida de
saber ser un buen gobernante; dicho esto, es el filósofo quien debe gobernar el verdadero
estado. Además lo que acontece en su gran preocupación por mejorar a la Polis de su
ciudad; debido a que seguía el caminar de su maestro Sócrates, que sin duda alguna dio
la vida por hacer conciencia a los hombres de la ciudad, para que vieran la verdadera
virtud que ellos tenían. Y así poder ejercer aquella virtud ante la sociedad.
Además la esencia del Estado no consiste en algo externo, sino más bien en un núcleo
interior. Lo cual solo el filósofo debe de tener en cuenta, la consideración de ser un
verdadero filosofo-político.
Para platón es necesario contar con ciudadanos; los cuales deben de ejercer diferentes
profesiones. Uno de los principales motivos de crear un orden en el verdadero estado
ideal, así la ciudad deberá estar conformada por las clases gobernantes que seria los
filósofos. Además debe de haber personas que amen y defiendan la ciudad, donde se
exponen a los ciudadanos guardianes que custodian la vida del Estado. Finalmente debe
de haber una clase baja, que a ellos no les está permitido poseer muchos ni pocos bienes;
sino que deben de velar por las necesidades de los ciudadanos de la ciudad.
Es así como concluimos con el trabajo de investigación; donde presentamos el estado
según platón, desde las interpretaciones de Frederick Copleston y Johannes Hirschberger,
en la interpretación del verdadero Estado Ideal.
Cfr. COPLESTON, Frederick, Historia de la Filosofía: Grecia y Roma, Ariel, Barcelona,
1979.

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BIBLIOGRAFÍA
 COPLESTON, Frederick, Historia de la Filosofía: Grecia y Roma I, Ariel,
Barcelona, 1979.
 WIECHERS, Rivero José W, Historia de las doctrinas Filosóficas, México,
2008.
 HIRSCHBERGER, Johannes, Historia de la filosofía I, Herder, Barcelona, 1985,
2 Tomos, Tomo I.