LOS LIBROS APOCRIFOS DE LA BIBLIA

1. CAPITULO IX
LITERATURA APOCRIFA
I. NOCIONES.
I. DEFINICION DE APOCRIFO.
La palabra viene del griego .,apócryfon'n,
QUe'significa
"oculto, escondido". Libro apocrifo es .,todo
escrito dó autor
desconocido que, por el título o el argumento, presenta ciertas
afinidades con los libros de la Sagrada Escrituia, y que en la
antigüedad fué tenido por algunos cJmo inspiraOo, p"ío qu. no f,u
sido recibido por la Iglesia en el Canon bíblico"
- l¡s protestantes llaman ..epígrafos" a nuestros libros apócri-
fos; y dan el nombre de "apócrifos" a ros libros deutero-canónicos
del AT.
2. IMPORTANCIA DE LOS LIBROS APOCRIFOS
El conocimiento de los libros apócrifos del AT es de grande
utilidad, pues son laliteratura inter-testamentaria (entre el Ár y et
NT) que da a conocer las ideas religiosas del judaísmo eí el
ambiente en que nació el cristianismo.
l,os libros apócrifos del NT, por su parte, nos ofrecen las
doctrinas y opiniones de fieles y herejes de los primeros siglos de la
Iglesia, y nos transmiten algunos hechos que no exisien en Ia
literatura canónica; vgr, los nombres de los padres de María, su
presentación en el Templo, su matrimonio, iu asunción.
3. CLASIFICACION DE LOS APOCRIFOS DEL AT.
Ios apócrifos del AT, dados los temas que tra[an, ;on claoifi-cados como:
lo Literatura halákica,. Son-libros que contienen una interprc_
i:::ljxÍ#:xi: T,ff1,
r,
"uur
.i,u, il;;""" o ,..u*ino;;
fa,u
* -.,2o.Literatura
haggádica. Son Iibros que contienen narracionesilcticias o relatos morales que intentariáu. un, Iección ética ointerpretación dogmática O.'iu fry-.
"-" *'
^,*?l !,rr?rura ap.ocalípltca. Son libros que tratan de los aconte- .
crmlentos fururos del pueblo de Dios y ta'iiegaaa ¿" lo. ti.ÁpJ,escatológicos.
II. LITERATURA INTER.TESTAMENTARI.A.
I. HISTORICOS
- LIBRO DE l,OS JUBILEOS o pequeños Génesis o Apocalipsis deMoisés.
o Historia desde la creación hasta el éxodo (Gn I _ Ex lZ),adornada con narraciones fabulosu* f,u historia está dis_
puesta en períodos de jubileos de 49 años.
o En hebreo; escrito en Éalestina po. un judío fariseo.
o Fecha: hacia la mitad del ,.U a.'C.
--
- III DE ESDRAS.
o Historia del Templo desde Josías (609 a.C.) hasta Esdras(398 a.C.).
o Tal vez es una ve¡sión griega áe Esd_Ne sobre un textohebreo o arameo diferentE ¿"i i"*toiusorético actual, conalgunas adiciones de otra fuente.
- --'
o Orígenes, Basilio, Ambrosio, etc., lo tienen como inspirado.
t70 l7t

2. El Concilio de Hipona y los III y IV de Cartago lo incluyen en
el Canon.
e Compuesto en el s.I, en Alejandría, con fines apologéticos.
Itr DE LOS MACABEOS.
o Narra una persecución de ftolomeo IV Filometor {2ll-204
a.C) contra los judíos de Alejandría y su liberación.
r En griego; su autor es un judío alejandrino del r.I d.C.
ASCENSION DE ISAIAS.
r Tres partes:
10 Martirio de Isaías, aserrado por Manasés.
20 Apocalipsis de Isaías sobre la encarnación, pasión y
resurrección, ascensión, misión apostólica, parusía del
Mesías. Obra de un cristiano del s.i.
30 Viaje de Isaías por los siete cielos. Obra de un cristiano
del s.IL
o Aquí se halla el testimonio más antiguo sobre la muerte de
San Pedro en Roma bajo Nerón.
TESTAMENTO DE SALOMON.
o Salomón exhorta a todos a no seguir tras los amores ilícitos
que le hicieron perder el poder mágico sobre los demonios,
recibido de Miguel.
o Obra cristiana del s.III.
HISTOR]A Y SABIDURIA DE A.IIKAR,
o Narraciones y dichos provenientes de una obra del s.V a.C.
CARTAS DE ARTSTEAS.
o Historia de la traducción griega por 7Z sabios, en 72 días,
pedida por Ptolomeo II Filadelfo (255-247 a.C.)
o Excelencia de la sabiduría judía y de la I",ey mosaica sobre la
sabiduría pagana.
172
r Obra de un.judío alejandrino, hacia el año 100 a.C.
2. LIBROS DIDACTICOS.
TESTAT{ENTO DE LOS DOCE PATRIARCAS.
o Llltimas palabras de los hijos de Jacob. Cada discurso tiene
tres partes: vida del patriarca, una exhortación moral y;;;i_
cinios sobre el futuro de la tribu.
o La moral alcanza gran altura.
o Su auto¡: un judío cri*stiano que escribió en hebreo o arameo,
hacia el año 100 d.C.
ORACION DE MANASES.
o Manasés, cautivo en Babilonia, se arrepiente y ora.
o Autor: un judío helenista, en griego, u."rito hacia principios
de nuestra era.
SALMOS DE SALOMON.
o l8 salmos atribuidos a salomón. Expresan un ardiente deseo
de que venga el Mesías, llamado réy e hijo de David.
o Autor: un judío que escribió en hebrá o arámeo, después de
que Pompeyo tomó Jerusalén y entró en el Santo'de los
Santos (año 63 a.C.).
SALMO 151.
. lulTg ideográfico <ie David, escrito por su propia mano.
¡ David se gloría de su elección divina y ¿e su viótoriu ,obrGoliat.
r Se lee en la traducción griega de los LXX.
Es de los últimos siglosl.C-.
ODAS DE SALOMON.
o 4Zcánticos que alaban a Cristo, el cual colma al alma fiel con
sus beneficios.
r Autor: un cristiano gnóstico del s.II. En griego.
173

3. a
_ I,IBRO IV DE T-oS MACABEOS
o Tratado retórico del dominio de la razón sobre el apetito
sensitivo, ilustrado por el martirio de Eleazar y de los siete
hermanos macabeos.
o Autor: un judío helenista. En griego, escrito hacia fines del
s.I a.C. o a principios del s.I d.C.
3. LIBROS PROFETICOS O APOCALIPTICOS.
_ LIBRO DE HENOC.
o Colección de escritos diferentes, por autores judíos de los
siglos II y I a.C. Escritos en hebreo y arameo.
o Es el libro más imprtrtante para canocer las creencias reli-
giosas y morales, mesiánic'as y escotológicas del pueblo
judío a principios de nuestra era.
o Tiene seis pañes:
lo Discurso de Henoc sobre el jurcio (cc.l-5).
2a Libro angelológico: caída y castigo de los ángeles; el
infierno, el paraíso, etc. (cc.6-36).
30 Libro de las parábolas: suerte de justos y pecadores. Se
habla del Mesías con el nombre de "Elegido" e "Hijo
del hombre" (cc.37-71).
40 Libro astronómico (cc^72-BZ).
50 Libro de las visiones: historia del mundo desde Adán
hasra el Mesías (cc.g3-g0).
60 Libro de la edificación: exhortaciones morales (cc.9l-
I 05).
7o Epílogo (cc. 106108).
Es citado como Escritura por la carta de Bernabé y posible-
mente también es citado de Judas l+l1.
Es el apócrifo más importante del AT.
Fue encontrado en versión etiópica, en Abisinia , en 1773.
Existen también:
El libro de los Secretos cle Henoc o Henoc eslávico (en
hebreo o arameo, de la primera mitad <tel s.I d.C.).
t74
,i
EI libro de Henoc hebieo. En hebreo, escrito entre los años
70 d.C. y el s.ilt d.C.
_ ASUNCION DE MOISES.
o ultimas parabras de Moisés a Josué sobre ra historia futura
del pueblo y del Mesías.
o Autor: un judío palestinense, en hebreo o arameo, en er s.I
d.c.
r En la epístora de Judas ( v. 9) se habra der artercado de Miguel
con el Demonio acerca tlel cuerpo de Moisés. ¡u¿as utljizo
probablemente este apócrifo.
- LIBRO IV DE ESDRAS o APOCALIPSIS DE ESDRAS.
. fi"n9 l6 capítulos. El núcleo primitivo son tos cc.3_14.
o Es obra de un jutlío palestinenie, en hebreo, O".prJ. i" tu
destrucción del Templo en el 70 cI.C.
o Trata del Mesías y del juicio futuro.
Esta revelación la recibió Esdras del ángel Uriel.
o [,os cc.l-2 y l5-16 son adiciones cristianas del s.III.
- AFocAlrpsrs DE BARUC (en siriaco).
o Revelaciones a Baruc sobre la historia del mundo. el reino
del Mesías, el juicio fururo y Io ..rro"";i¿;"
'-"' e¡ rvrr¡u
o Autor: un judío palestinense, en hebreo o arameo, del s.II
a.C.
- Arr)cALrpsrs DE tsARUc (en griego).
o Completa al anterior. Es obra judía del s.II d.C., con interpo_
laciones cristianas.
ORACULoS SIBILINOS.
o 14librr:s de oráculos sibilinos. En parte judíos y en parte
cristianos.
o Tratan de la historia.del m_undo y sus postrimeías: su fin por
el fuego. El "Die-s irae, clies ilia, soivet saeclum in faviila,
teste David cum Sybilla", pasó a la secuencia de difuntos_
l
o
o
a
175

4. a
- HIMNOS DE ACCION DE GRACIAS.
["os oráculos judíos describen la victoria del Mesías sobre los
enemigos del pueblo elegido. [¡s oráculos cristianos tratan
de la vida y muerte de Cristo.
Fueron escritos en griego. [-os oráculos judíos: entre el s.[I
a.C" y el II d.C. I¡s oráculos cristianos: entre el s.Il y el IV
d.C., por autores gnósticos.
III. LTTERATURA DE QUMRAN.
La Biblioteca de Qumrán ha dado innurnerables manuscritos
que se dividen en tres clases:
10 Bíblicos. Todos los libros proto-canónicos del AT están
representados en los manuscritos de Qumrán, menos el de Ester.
20 Apócrifus. Uno de los mejor representados es el libro de los
Jubileos. Existen además: lHenoc, 'Iestamento de los doce pa-
triarcas, un escrito pseudo-jeremiano, Himnos de Josué, l'estimo-
nios.
30 Literatura propia de Qumráru.
REGLA DE LA COMIINIDAD.
o Comienza con la descripción de la renovación de la Alianza;
sigue la parte doctrinal que trata de los dr:s espíritus; la
tercera parte contiene una serie de prescripciones y el código
penal de la comunidad. Luego sigue el calendario y un himno
de intensa espiritualidad.
o La Regla de la Comunidad es obra dei 150-125 a.C.
COMENTARIO DE HABAQUQ.
Acomodación de la profecía de F{abaquq a la situación con-
creta de las gentes de Qumrán.
El protagonista es el Maestro de Justicia, perseguido por el
sacerdote impfo. Escrito liacia el año 50 a.C.
t76
35 Himnos. Un justo desconocido, probablemente el Maes-
tro de justicia, expresa sus sentimientos de agradecimiento,
de humildad y de confianza en Dios.
la escatología de estos himnos es parecida a la del libro de la
Sabiduría.
o Fueron escritos en la primera mitad del s.I d.C.
REGLA DE LA GUERRA.
o Llamado también "La guerra de los hijos de la luz contra los
hijos de las tinieblas".
o Se dan normas para la guerra escatológica.
o Minuciosas prescripciones, cánticos de victoria y de acción
de gracias.
o Compuesta hacia el año 50-l a.C.
DOCUMENTO SADOQIJTTA.
o Trata de cómo el Maestro de justicia con sus seguidores, los
hijos de Sadoq, se retiraron a Damasco. De allí el nombre
primitivo de este escrito: "Documento de Damasco".
e Prescripciones legales y momles.
o Parece ser obra anterior al año 70 d.
OTROS ESERITOS.
01ros escritOs secundarios pertenecieron
Teslimonios, los Turnos de servicios.
Honíscotlos zodiacales. etc.
C.
a la secta de Qumrán:
La nueva Jerusalén,
IV. APOCR.IFOS DEL NT]EVC TESTAMENTO.
Generalmente son obra de los siglos tI y III.
Tratan de ilenar lagunas sobre la vida cle Jesús
personajes importantes del NT. euieren, portanto,
una cierta curiosidad religiosa.
y demás
satistacer
111

5. r
L EVANGELIOS.
EVANGELIO SEGI.]N LOS HEBREOS
Es el más importante. Posiblemente es adaptación del evan-
gelio canónico de Mateo con añadiduras legendarias.
Es llamado también Evangelio de los "Nazarenos" por
provenir de los cristianos que huye:.'n a Transjordania antes
del 70 d.C.
Fue escrito hacia fines del s.I.
EVANGELIO DE LOS EBIONMAS.
o De origen judío-cristiano, hacia el año 150.
o El autor ha usado el evangelio de Mateo y ha tomado de
Lucas y de Juan, Tiene falsificaciones.
o Fue utilizado por los herejes ebionitas que condenan el uso de
carne, reprobando el culto del AT.
EVANGEUO SEGUN LOS EGIPCIOS.
o Escrito hacia el 150. De tendencia gnóstica.
o De origen egipcio. Condena el matrimonio.
EVANGEUO DE PEDRO.
o De origen sirio, hacia el 150. Cuenta cosas fabulosas.
o Contiene herejías de carácter docetista.
- PROTO-EVANGELIO DE SANTIACO.
o Es llamado también "Historia de la natividad de María".
Su autor es un cristiano que se presenta bajo el nombre de
Santiago, hermano del Señor.
o Actualmente es una compilación del s.lV, pero la parte más
antigua viene del s.II (cc.l-21).
o De este proto-evangelio nos vienen: La natividad milagrosa
de María, pues sus padres Joaquín y Ana eran estériles.
Un ángel les anuncia el nacimiento. A los tres años es
presentada en el Templo. El sumo Sacerdote tiene especial
178
cuidado de María. [r escoge como esposo, entre todos los
viudos de la región de Judea, a aquel cuyo bastón florece.
o El Proto-evangelio de Santiago quiere defender el honor y la
virginidad de María. Su virginidad después del pafto es
explicada diciendo que los llamados "hermanos de Jesús"
son hijos de José en su primer matrimonio.
EVANGEUO DE TOMAS
Descubierto en 1945 en Egipto, es un escrito en copto, y
pertenece a los gnósticos.
Es un conjunto de Il4 "Palabras de Jesús".
Conoce el evangelio de los Hebreos y de los Egipcios.
A veces reproduce palabras de Jesús entnaforma de tradi-
ción evangélica anterior a la redacción de rutestros Evange-
lios canónicos. De allí su importancia.
EVANGELIOS DE MATIAS, FELIPE, JUDAS, BARTOLOME.
o Obra del s.III. Episodios maravillosos y a veces pueriles de la
vida de Jesús.
OTROS: EVANGELIO DE NICODEMO o ACTAS DE PILATO.
EVANGELIO DE JUAN.
. TRANSITO DE MARIA o
DORM1CION DE LA SANTISIMA MADRE DE DIOS,
o Obra griega de los s.IV-V.
o Historia cle la asuncion de la Santísima Virgen.
- HISTORIA DE JOSE EL CARPINTERO.
r Fue escritaen griego, haciafines del s.IVy principios del V.
o Es de origen egipcio. Narra la muerte de José en brazos de
Jesús y de María.
o
o
a
179

6. 2. }IECHOS DE AFOSTOLES
Estos libros tratan de llenar lagunas de los libros canónicos.
Muchos fueron compuestos por he§es para apoyar sus doc-
trinas.
Fueron revisados más tarde por cristianos.
- HECHOS DE PEDRO.
¡ Libro escrito hacia fines del s.II en Asia Menor.
o Pedro ha huído de Rorna, pero a la salida de la ciudad se le
aparece el Señor. Pedro le pregunta: ''Quo vadis, Domine?' '
Y el Señor contesta: "Vengo a Roma para ser de nuevo
crucificado". Fedro comprende, regresa a la ciudad, y muere
crucificado cabeza abajo.
- PREDICACION DE PEDRO.
o Escrito anterior al 150 d.C., en Egipto.
- HECHOS DE PABLO.
o Fue escrito en Asia Menor, hacia el 170 d.C.
r Pablo convierte al copero de Nerón, Patroclo, después de
haberlo resucitado. Nerón condena a muerte a Pablo.
-
'OfnOS,
IIECHOS DE JUAN. ANDRES. TOMAS.
3. EPISTOLAS.
_ CARTA DE ABGAR A JE§US Y DE JESUS A ABGAR.
o El rey de Edesa, Abgar, oyó hablar de los milagru; de Jesús
en Palestina. [,e esci'ibe que vaya a Edesa para curarlo de ur"¡a
enfermedad. Jesús le responde que no le es posible despla-
zarse, pero le promete enviarle, después de su ascensiíln, a
un discípulo.
o Es un escrito del siglo II ó III.
180
- DOCTRINADEADDAI.
o Narra lo de la Carta de Abgar, añadiendo que Tadeo fue
enviado a Edesa a curar al iey, y además cbnvierte a los
edesinos.
o Es obra de los siglos IV-V.
- CARTA DE LOS APOSTOI.ES.
o Es de proveniencia gnóstica; escrita después del 150.
¡ Ultimos coloquios de Cristo con sus discípulos después de la
resurrección: suerte de la Iglesiu, pu*.iÍu, ,"*uo"""iOn y
juicio.
- OTRAS: TERCEREPISTOLA DE PABLO A LOS CORINTIOS.
EPISTOLA A LOS DE LAODICEA.
pABLoySENECA: Ocho cartas de Séneca y seis de pablo.
Obra del siglo IV.
t
4. APOCAUPSIS.
- APOCALIPSIS DE PEDRO.
I
I
I
Jesús, en el monte de lns Olivos, explica a los apóstoles las
señales del fin del rnundo y laparusía. Elías y Henoc vendrán
para resistir al Anticristo. Muestra a ros discípulos los tor-
mentos del-infierno y la felicidad de los elegidos.
Es obra del siglo II.
APOCAUPSIS DE LA SANTISIMA VIRCEN.
o María visita el infierno. Se concede a los condenados glorlfi_
car a la santísima Trinidad el día de pentecostés. Es o6ra del
s.IX.
o Hay_un Apocalipsis de María que es obra del s. VII: María ora
en el Golgotá, ve alos condenados, les obtiene la mitigación
l8r

7. -de las penas desde la víspera del viernes hasta la mañana del
lunes.
- APOCAUPSI§ DE PABI,,o, TOMAS, TUAN, MRTOLOME.
t82 183
BIBLIOGRAFIA
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