1. DIVERSIDAD CULTURAL
EN EL PERÚ
REALIDAD NACIONAL E INTERNACIONAL

2. PRESENTACIÓN
La cultura es compartida es decir en común.La diversidad
cultural es el rasgo característico enla cuál nos sentimos
parte del grupo como es lafamilia, la escuela, el barrio, la
sociedad ,etc.Ya que nos proporciona seguridad, el
sentimientode formar parte de algo importante en
nuestrasvidas .

3. “DIVERSIDAD CULTURAL EN EL PERÚ”
I. DEFINICIÓN
La diversidad cultural refleja la multiplicidad e interacción de las culturas tanto a
nivel mundial como en un determinado lugar geográfico, que por ende forman
parte del patrimonio común de la humanidad.
La diversidad cultural se manifiesta por la diversidad del lenguaje, de las
creencias religiosas, en el arte, en la música, en la estructura social, y entre otros
aspectos dentro de la sociedad.
II. CARACTERÍSTICAS
III. PERÚ: PAÍS DE DIVERSIDAD CULTURAL
El Perú es uno de los países con mayor diversidad en el mundo. Esta diversidad es
biológica, ambiental y sociocultural.
Diversidad Biológica y Ambiental: se refiere, de 32 tipos de clima
identificados, nuestro país tiene 24 y de 104 zonas de vida existentes en el
planeta, poseemos 84.
Además, infinidad de variedades silvestres de plantas y especies animales
que son originarias del Perú.
Diversidad sociocultural: se manifiesta en la lengua; tenemos una gran
cantidad de formas idiomáticas dialectales casi desconocidas, lo mismo que
costumbres, tradiciones, religiones, etnias, comidas, vestimentas, bailes,
música, folclore y otros elementos culturales.

4. La diversidad cultural implica que la relación entre las culturas existentes en el
Perú se establezca en términos equitativos, en condiciones de igualdad.
Reconocer y aceptar la diversidad cultural de nuestro país, es una necesidad cada
vez mayor, que el sistema educativo está en la responsabilidad de atender. La
escuela, ámbito de socialización, tiene que promover relaciones positivas entre
distintos grupos culturales, de confrontar la discriminación, racismo y exclusión,
de formar ciudadanos conscientes de las diferencias.
2.1. RELIGIÓN
Raúl Porras Barrenechea, historiador, dijo que el peruano era
probablemente el hombre más religioso del mundo. Y es que en el
territorio del Perú, la religión ha jugado un papel vital en el desarrollo
social y cultural de las sociedades desde sus orígenes en los Andes
(12.000 a. C.), pasando por los procesos de gestación de su civilización
(3.000 a. C.), la formación política y cultural de las sociedades andinas
prehispánicas, y finalmente, la transformación religiosa a raíz de la
caída del Imperio Inca y la toma del poder por los españoles, quienes
impusieron el catolicismo.
2.2. ARTE
El arte del siglo XIX fue casi la más importante con la pintura de varios
pintores y pensadores como Cesar Vallejo que fue un famoso escritor
peruano.

5. 2.3. MÚSICA
La música del Perú es producto de la fusión a través de muchos siglos.
Existen muchos géneros de música
peruana: andina, criolla y amazónica.
2.4. GASTRONOMÍA
La cocina peruana es considerada una de las más variadas, tiene el
récord Guiness a la mayor variedad y diversidad de platos típicos en el
mundo.
Gracias a la herencia precolombina (preincaica e incaica), gastronomía
amazónica, española y africana asícomo japonesa, italianay francesa po
steriormente, reúne una gran diversidad de mezclas, junto con la
criolla, en una gastronomía de cuatro continentes en un solo país,
ofreciendo una importante variedad de platos típicos de arte culinario

6. peruano en constante evolución. Basta mencionar que sólo en la costa
peruana, hay más de dos mil sopas diferentes y que en el país hay más
de 250 postres tradicionales.
2.5. REGIÓN ANDINA (Sierra)
• Población total: 32% (8 770 736 habitantes).
• Ocupa el 30,5% del territorio nacional.
• 8 millones de quechuas aproximadamente.
• 6065 comunidades campesinas reconocidas
oficialmente (5038 tituladas).
• Más del 70% de comunidades campesinas
aproximadamente concentradas en la Sierra
Centro-Sur.
• 02 familias lingüísticas predominantes:
quechua y aymara.
2.6. REGIÓN AMAZÓNICA (Selva)
• Población total: 13,4% (3 675 292 habitantes).
• Ocupa el 62% del territorio nacional.
• 299 218 mil indígenas aproximadamente.
• 1345 comunidades (1175 tituladas).
• 65 grupos etnolingüísticos contactados.
• 05 grupos en situación de aislamiento.

7. • 11 pueblos extinguidos (entre 1950-1997).
• 16 familias lingüísticas.
2.7. POBLACIÓN AFRO DESCENDIENTE
• Población total: 3 millones de habitantes
(5% de la población total),
aproximadamente.
• Ubicación: Costa peruana y ocupa el 7,5%
aproximadamente del territorio nacional.
• Población escasamente vinculada a la
propiedad de la tierra.
III. ACTITUDES QUE CONLLEVAN LOS ENFOQUES CULTURALES
3.1. EN LA ORIENTACIÓN ETNOCÉNTRICA
El enfoque etnocéntrico es el punto de vista y la práctica de los agentes de
una cultura que se considera superior, y que interactúa con otras,
considerándolas inferiores, con el fin de que éstas últimas dejen sus creencias
culturales y de realizar sus prácticas, para así integrarse a esta llamada cultura
“superior”.
Buscan integrarlas a la cultura “oficial”.Tiende a desestimar o desvalorizar los
aportes de las culturas de los campesinos andinos, nativos amazónicos, o de
otras minorías culturales, calificándolas como atrasadas o “subculturas”.
Por ello, se busca que los campesinos andinos o amazónicos, y demás
actores incorporen las propuestas organizativas (comunidad campesina,
comunidad nativa, comités conservacionistas, organización indígena, entre

8. otros), costumbres, tecnologías y cosmovisión, que son propias de la cultura
urbana (“mestiza o criolla”), pues consideranque es la única manera que los
campesinos “progresen”.
La visión de este enfoque es que la cultura de los campesinos andinos y
nativos amazónicos sea sustituida por la cultura que llevan los funcionarios,
técnicos y profesionales quienes se consideranmodernos y tienen poses
paternales, dando órdenes a los demás.
Con este enfoque se fomentan las siguientes:
Actitudes que perjudican a la aceptación:
• Desprecio o subestimación a la cultura ancestral.
• Sobrevaloración de los aportes de la cultura de los foráneos,
técnicos, de la denominada modernidad, de la cultura post moderna.
• Los técnicos, promotores y profesionales son considerados como de
un estatus superior y se convierten en capacitadores o difusores
agresivos de su propia cultura (conocimientos y habilidades)
centralista.
Estas actitudes traen como consecuencia que:
• Los campesinos andinos y nativos amazónicos no fortalezcan sus
organizaciones y debiliten su participación.
• El liderazgo indígena se convierta en instrumento de los técnicos,
funcionarios, o en otras tendencias.
• Exista una dependencia interminable de los campesinos andinos y
nativos amazónicos hacia los elementos foráneos. No se desarrolla las
potencialidades naturales.
• Nunca se lleve a cabo la llamada transferencia de las tareas de
gestión a los campesinos andinos y nativos amazónicos, y los demás
actores locales. Se frustra la autogestión.
3.2. En la orientación indigenista
Es el otro extremo. También puede ser tipificado como radical, pues cree que
la visión y la práctica de los agentes de la cultura indígena, andina o
amazónica, en la única valedera. Se dice que basta con ella para que alcance
su máxima realización; es decir que la “cultura originaria no necesita de otros
aportes”.

9. En esencia, los trabajadores, funcionarios, promotores y técnicos, que optan
por esta postura se convierten en románticos, pues se niega los avances de la
tecnología y la ciencia. Consideran que “no necesitan nada de fuera”, para
facilitar el “desarrollo de su propia cultura indígena”.
Este enfoque fomenta cinco actitudes:
• Discriminación de la cultura urbana occidental, la que también tiene
avances científicos y tecnológicos.
• Sobrevaloración de la cultura de los campesinos andinos, nativos
amazónicos, como si fueran autosuficientes y que no requieren de los
aportes de otras culturas.
• Desinterés de parte de los técnicos, a quienes se les limita a ser sólo
facilitadores, dejando de lado sus propios conocimientos y aptitudes.
• Desecha la visión que la cultura de los andinos y nativos amazónicos
es, a la vez, una suma de Los trabajadores, funcionarios, promotores y
técnicos, intervienen simplemente como facilitadores, para vincular a
los campesinos más avanzados con los menos avanzados.
• Desestima los aportes de las otras culturas vigentes (cultura criollo
occidental, africana, oriental, etc.). La sociedad andina, a la par de la
amazónica, ha captado una variedad de elementos que provienen de
otras culturas, pudiendo así no sólo subsistir sino también afirmarse,
desarrollarse y estar vigente.
Al final, la consecuencia de esta situación es el desánimo de los campesinos o
nativos, o los miembros de una cultura, frente a técnicos, ingenieros,
trabajadores, funcionarios o agentes de la otra cultura. Generan posiciones y
actitudes radicales, de autoelogio de lo originario y desprecio por lo nacional,
por lo macro.
La actitud intercultural expresa el respeto por la tradición cultural y sus
aportes en tecnología agraria sin desmerecer los aportes de la ciencia
agropecuaria moderna.
IV. LA INTERCULTURALIDAD APORTA A LA ACEPTACIÓN DE LA GENTE A
LOS AVANCES AGRÍCOLAS

10. Permite reconocer al otro como personadigna y capaz de todos sus
derechos. Propiciaun diálogo horizontal y democrático.
• Permite participar en un nuevo modelo dedesarrollo nacional.
• Genera políticas de convivencia nacional.
• Es la alternativa a la desintegración culturalque obstaculiza el desarrollo.
• Es una experiencia de aproximación a ladiversidad cultural, no como una
amenaza sino, como una oportunidad.
• Reconoce el pluralismo cultural como aporteestratégico al desarrollo.
• Fortalece identidades locales comomecanismo para evitar la aculturación o
laimposición de otra cultura dominante.Interacción con las culturas que se
sumen alproyecto.
CONCLUSIONES
El equipo de trabajo, concluimos diciendo lo siguiente:

11. El respeto a la diversidad cultural favorece que las personas sean
capaces de ponerse en el lugar de otros, que puedan manifestar
sentimientos relacionados con situaciones de discriminación y rechazo,
que identifiquen este tipo de actitudes y pongan en práctica acciones
que les permitan superar situaciones de discriminación y rechazo en
los diferentes escenarios de sus vidas. Este reconocimiento implica el
respeto y vivencia de aquellos valores que nos ayudan a convivir,
como la tolerancia, la justicia, la libertad, la igualdad, la solidaridad.
La diversidad cultural en el Perú favorece el desarrollo del país debido
a las características que presenta como recursos étnicos, sociales,
tradiciones, fauna, flora. Todo esto hace que el Perú se encuentre en
los ojos del mundo y atraiga la atención de muchos turistas,
empresarios importantes y gobernantes de grandes naciones que ven
una gran posibilidad de comercialización y convenios.