la biblia

2. 1. Salmo. De David. Yahveh es mi pastor, nada me falta.
2. Por prados de fresca hierba me apacienta. Hacia las aguas de reposo
me conduce,
3. y me reconforta mi alma; me guía por senderos de justicia, en gracia de
su nombre.
4. Aunque pase por valle tenebroso, ningún mal temeré, porque tú vas
conmigo; tu vara y tu cayado, ellos me sosiegan.
5. Me preparas ante mí una mesa frente a mis adversarios; Me unges con
Óleo mi cabeza, rebosante está mi copa.
6. Sí, me acompañas con dicha y gracia todos los días de mi vida; mi
morada será la casa de Yahveh a lo largo de los días
I. Perfil del acompañante, desde el
salmo 23

3. Salmo 23
Fue escrito después del
exilio
5-8
Relación Amigo - Amigo
Se unieron para
responder a
¿Qué hace Dios por mi?
1-4
Relación Pastor - Rebaño

4. En el contexto hebreo, Dios no es un sentimiento, no
es una idea.
A Dios se le conoce en el hacer.
Es una pregunta dramática espiritualmente, que
obtiene una respuesta contundente.

5. • Nada ME FALTA
• ME APACIENTA
• ME CONDUCE
• ME RECONFORTA
• ME GUÍA
• ME SOSIEGA
• ME PREPARA UNA MESA
• ME UNGE
• ME ACOMPAÑA CON DICHA Y GRACIA
Esta respuesta se elabora en el salmo, a partir de las IMÁGENES CONCRETAS
DE RELACION QUE PRESENTA: PASTOR- OVEJA AMIGO-AMIGO, a través del
pronombre ME.

6. • Es una confesión de fe
• Es una síntesis de la PRESENCIA LIBERADORA DE DIOS, DE SU
ESTAR.
No comienza diciendo Elohim,ni Shadday que puede ser cualquier Dios,.
ES Yahvé con todo lo que significa su nombre.
En la Biblia solo usa estas palabras, Shadday y Elohim, como un GENÉRICO
que intencionalmente expresa el estado de relación, en el que todavía no se ha
dado una AUTÉNTICA INTERACCIÓN CON DIOS.
Cuando esta interacción se da en la mutua experiencia, entonces sí empieza a
usarse el NOMBRE DE PILA, de Dios Yahvé

7. El término pastor
• Del hebreo Ro Ra, significa VER INTERPRETATIVAMENTE,
LEER, CAPTAR A OTRO.
• La palabra pastor, significa “El que sabe ver” Por eso, en el
contexto hebreo, el pastor debe tener una AGUDA VISIÓN. Es
una condición SIN EQUA NON, se puede ser pastor.
El pastor, sabe ver, sabe entender al otro. La imagen es
absolutamente diciente, porque una oveja no habla y el
pastor debe “saber leer” cuando tiene hambre, frío, o está
enferma etc... Eso requiere buena vista.

8. • Es SER CONSCIENTE, que mi vida está en la mirada de Dios, que
estoy siendo observado comprensivamente por él. El percibe mis
necesidades. “El sabe vernos”
ACOMPAÑANTE
“Dios me entiende, sabe lo que necesito, más que yo mismo”
A partir de este salmo, puede brotar espontáneamente esta
oración:
“Señor, déjame verme como tu me ves, enséñame a ver como tu
sabes ver. Con esa profundidad y con ese respeto, y con esa
forma de responder: Con premura, con efectividad, con acierto,
para poder dar lo que realmente se está necesitando”.

9. • Si Yahvé me ve con esa profundidad y con esa globalidad,
ninguna de mis necesidades puede pasar desapercibida por
él. Por eso es lógico afirmar: “Lo tengo todo en Dios”. Es una
afirmación RADICAL.
• Pablo, en Romanos 8, ora este salmo a su manera:
“¿Qué me podrá separar del amor de Cristo? Es decir, ¿qué
puede hacerme falta, que yo tenga que ir a buscarlo por otro
lado?”

10. ME APACIENTA
• La frase, es de especial cuidado, porque este versículo es una
muestra tangible de que LA BIBLIA NO ESTÁ INTERESADA EN
TRANSCRIBIR COSAS EVIDENTES.
• Es lógico que un pastor le va a dar pasto a sus ovejas. Eso no se
duda. El meollo del asunto, está en el significado de la palabra
RABATZ, que es el término usado en hebreo. Esta palabra, hace
referencia a los procesos naturales de RUMIAJE del ALIMENTO, en
la oveja.
• La oveja necesita una “siesta”, como parte del proceso de
formación de su “bolo alimenticio”, porque tiene 4 estómagos.
RABATZ, entonces, está haciendo referencia al período de la
ASIMILACIÓN.

11. • Eso caracteriza a un buen pastor: ACOMPAÑA LOS
PROCESOS DE ASIMILACIÓN. Significa que el PASTOR se
preocupa también, porque el ALIMENTO DADO, SEA
CORRECTAMENTE ASIMILADO, SE VUELVA PARTE DE SU VIDA.
Un líder no es el que transmite una información. Es aquel
que ayuda a aprender, a que lo presentado, se haga parte de
la vida de la persona: Se haga valor, actitud, destreza, que sea
INTERNALIZADO, así como el alimento se vuelve parte de ti.

12. ME CONDUCE A AGUAS DE REPOSO
• El término hebreo usado, es la palabra MERUHA.
• Las “aguas” a las que se refiere, no son ningunas corrientes
cristalinas, ni tranquilos lagos, ni dulces arroyos. No.
MERUHA, hace referencia a una situación interior en
ordenamiento.
Es decir, “ mi vida estaba agitada, y tu, la has puesto en
orden” Eso es “Reposar”
Lo más parecido a esto, es el típico experimento de una
botella con agua y tierra que se sacude, y se observa la
turbulencia inicial.

13. • Una persona ofuscada, no alcanza a ver con claridad las
cosas, y por eso dicen en la formación de religiosos: “ En
tiempos de crisis, no tome decisiones”.
• ESTO ES VITAL, PORQUE PARA CONSTRUIR UN PROYECTO DE
VIDA, HAY QUE COLOCAR PRIMERO, LA VIDA EN ORDEN A ESE
PROYECTO. Una persona, con cuestiones sin resolver, no
PUEDE SER ACOMPAÑADO EFECTIVAMENTE. Se hace
necesario que DISPONGA CONSCIENTEMENTE SUS
POTENCIALIDADES en orden a los esfuerzos que requiere su
empresa. Solo así, es que puede verse claro el CAMINO a
seguir.
ES PRIORITARIO EL QUE SE ACOMPAÑE A LAS PERSONAS, CON UNA
ACTITUD EDUCATIVA TAL, QUE PERMITA AYUDAR EFECTIVAMENTE AL SER
HUMANO A CONSTRUIR UN PROYECTO DE VIDA, DESDE EL ORDENAMIENTO
DE SUS POTENCIALIDADES PARA ESTE FIN.

14. ME CONFORTA
• Una traducción más precisa sería: ME FORTALECE. Esto
tiene que ver con el “me” anterior, porque no basta con
que se le diga a una persona que realice tal cosa, sin NO
TIENE LOS RECURSOS INTERNOS PARA HACERLO.
Hay que ayudar en el ordenamiento con miras a un
proyecto de vida, pero también es necesario AYUDAR EN
EL DESCUBRIMIENTO DE ESAS POTENCIALIDADES QUE
PUEDEN EJECUTARLO.
nafshi yesube” significa literalmente, “me devolvió la respiración” NEFESH,
es en la práctica como un “HONDO SUSPIRO”. Nefesh, es aliento, respiración.
Es ese “descanso” que se traduce en suspiro, cuando uno sale de un
problema. Esta respiración, REPRESENTA LA FUERZA INTERNA CON LA QUE
SE ENCARA UNA NUEVA ETAPA.

15. ME GUÍA POR SENDEROS DE
JUSTICIA
Hay una diferencia práctica entre el “me
conduce” y el “me guía”, que aunque parezcan
sinónimos, no lo son.
La imagen que está presente en estos “me”, es
el éxodo. El conducir, es la salida, el
ordenamiento del problema. Luego, el paso del
mar de juncos, en donde se fortalecen y
adquieren una nueva vitalidad, y finalmente,
este “me Guía por el desierto”.

16. Guiar por senderos de justicia, es una tarea
eminentemente educativa.
El verdadero pastor, ES EDUCADOR EN EL “DESIERTO”. ¿Por
qué? Porque la VIDA NUEVA, hay que aprenderla desde
una CONVERSIÓN CONCRETA y para esto, es que sirve “el
desierto”.
Los SENDEROS RECTOS, son aquellos que “enderezan la
vida, los que ayudan a madurarla”.
El ejemplo está en que entre la ciudad de TAMIZ, el lugar del que
seguramente partieron los hebreos en el éxodo, y la ciudad de Jebús,
después Jerusalén, hay una distancia relativamente corta de
aproximadamente 100 kilómetros. (Duró 40 años el paso)
Para Dios, los “senderos rectos” no son precisamente los más cortos, y
esto lo demuestra esa experiencia

17. • Es fácil entonces responder esta pregunta: Si en ves de
caminar “40 años” por el desierto, se hubiera trasladado a los
hebreos en dos días hasta Canaán, ¿Hubiera sido posible la
liberación? La respuesta es casi lógica. SENCILLAMENTE NO,
PORQUE NO HUBIERA PODIDO DARSE LA INDISPENSABLE
MEDIACIÓN EDUCATIVA.
• En la práctica se ve, que cada uno hace, lo que “ve hacer”. Si
se hubiera trasladado al pueblo sin esta mediación, hubieran
“volteado” el orden que ellos conocían, y en vez de ser
“esclavos” como estaban acostumbrados, allí se hubieran
convertido en OPRESORES.

18. • El término usado originalmente en este versículo, es el verbo
hebreo NAJAM, es decir CONSOLAR. La consolación, es un
término bíblico del vocabulario de la LIBERACIÓN, que en su
contexto, no hace referencia a lo que hoy nosotros entendemos
por consolar.
• VARA, es un instrumento de “castigo”, y Cayado es un bastón.
Son dos elementos tomados de la cultura egipcia, que se releen
en la experiencia bíblica de una manera hermosa. La VARA, no es
para pegarle a la oveja, sino para defenderla. Esto hace
referencia clara a los MECANISMOS PREVENTIVOS que deben
tenerse en cuenta dentro del entorno en el que se desenvuelven
las personas, dentro del proceso pedagógico.

19. • EL CAYADO, no es nunca una “muleta”. El término hebreo
usado es MISHENED, y significa “instrumento musical”, que
genera COMUNICACIÓN.
Ya como herramienta, en vista de LA DEDICACIÓN TOTAL DEL
PASTOR, el “mishened” sirve para transportar sus víveres, y
al ser clavado en el suelo, sirve de referencia visual a la
oveja. Esto es significativo. Es como si fuera UNA SEÑAL DE
CONFIANZA PARA LA OVEJA, y esta al ver el bastón siempre
dijera: “Mi pastor está conmigo, nunca se va”. El cayado
entonces de convierte en una imagen de fidelidad, en un
punto de referencia que INSPIRA SEGURIDAD.

20. SALMO 2: ME PREPARAS UNA MESA
• LA MESA EN EL CONTEXTO HEBREO, ES UN ESPACIO DE
RELACIONES, ES UN SÍMBOLO DEL ESPACIO DE
CONSTRUCCIÓN DE LAS RELACIONES INTERPERSONALES.
• En el mundo occidental esto aparece, pero realmente no está
tan acentuado, porque aquí se privilegia la INDIVIDUALIDAD.
Mientras tanto, en las culturas orientales esto es VITAL,
PORQUE LAS RELACIONES SE CONSTRUYEN ALREDEDOR DE
UNA MESA.
Aquí aparece entonces, EL PRINCIPIO DE COMENSALIDAD

21. • PREPARAR UNA MESA, implica un “haber estado
permanentemente pensando en el otro”. Y por eso el
agasajado reconoce: “TU TE HAS OCUPADO DE MI”, me has
gastado tiempo, esfuerzo, creatividad, etc..
• En el mundo oriental, solo existen dos comidas. Desayuno y
cena. El día, se destina al trabajo y la noche SE GUARDA
CELOSAMENTE PARA SU FUNCIÓN SOCIAL, PARA LA VIDA
COMUNITARIA, PARA LA SOCIALIZACIÓN, QUE SE LLEVA A
CABO, “SENTADOS EN UNA MESA”.

22. ME UNGES
• El perfume, bajo el mismo principio de comensalidad, es un
ofrecimiento de bienvenida que el anfitrión ofrece a su
visitante con tres significados: (salmo 133)
– Invitación a la cercanía, la proximidad y la confianza
– A la valoración del otro como persona. (Los perfumes son
caros) La valoración hace crecer, porque se descubre lo
mejor de cada uno y a partir de esto, es que se puede
trabajar con cada persona. Eso es perfumar. No hay nadie
que no tenga un valor, una habilidad particular, una
capacidad especial.
– Simboliza “la ambientación de ese hogar” a partir de los
valores de esa persona.

23. REBOSAS MI COPA
La copa rebosante, ES SIGNO DE LOS
ABUNDANTES DONES DE DIOS. Es signo de
Alegría que hace danzar, que hace cantar, que
hace pasar “sabrosamente en vela”, toda una
noche.

24. ME ACOMPAÑARÁN DICHA Y GRACIA
• Es una MEMORIA de la fiesta ya pasada. Una evocación
constante de los mejores recuerdos.
• Dicha, en hebreo es TOB, que significa, LAS COSAS BUENAS
recibidas. Gracia, en hebreo es HESED, y significa AMOR.
• El agasajado en la fiesta, recuerda las cosas que fueron
invertidas en el: El perfume, el vino, la comida, la música, el
fuego, la reunión, el tiempo, el espacio etc... pero lo que más
recuerda es EL AMIGO QUE LO AMA TANTO, Y EL AMOR
RECIBIDO DE ESE AMIGO que llena la vida y lo hace regresar
a su lado, para PLANTAR SU TIENDA A SU LADO, para no
separarse de él jamás Y DISFRUTAR DE LA PLENITUD QUE LE
BRINDA.

25. Cada me de estos, va describiendo un aspecto del PERFIL DEL
DIOS ACOMPAÑANTE, DEL PASTOR, DEL AMIGO QUE NOS
HABITA CON SU PRESENCIA INQUIETANTE, del cual queremos
sustraer el PERFIL DEL LIDER ACOMPAÑANTE, DEL MAESTRO
PASTOR, PARA ESTRUCTURAR DESDE AHÍ, NUESTRO ROL
COMO EDUCADORES, FORMADORES.
Este salmo en su primera parte, NOS MUESTRA LA AUTORIDAD DEL
PASTOR, mientras la segunda parte, trata la MEDIACIÓN DE LA AMISTAD.
Eso nos hace concluir, que TODA NUESTRA AUTORIDAD, DEBE SER VIVIDA
DESDE LA AMISTAD, porque esa es la mejor manera de INSIDIR, DE
CONTAGIAR, DE CONSTRUIR, DE ORDENAR, de conquistar LA
CONFIANZA DEL OTRO para ORIENTARLE. Es la mejor manera de
convertirse en un REFERENTE QUE INSPIRE SEGURIDAD EN LOS DEMAS..

26. • La mayoría de LOS ACTOS EDUCATIVOS, FORMATIVOS, se
realizan FUERA de lo curricular. Eso es lo que significa esa
frase del salmo, “caminando en valle de muerte”. Ese es el
momento en que DEL MEJOR MODO, un ACOMPAÑANTE
FORMADOR, PUEDE MARCAR A UNA PERSONA, PORQUE
RESPONDE CONCRETAMENTE A LO QUE ÉL NECESITA.
• Saber “dejar crecer”, es aplicar la pedagogía de este pastor:
Está delante, está al lado, o está detrás de su oveja, según lo
necesite la oveja, porque ese lugar, es el sitio desde donde
se puede hacer más por esa oveja, que el pastor acompaña.

28. HNO. ISMAR PORTILLA BENAVIDES
AV. 9 DE OCT N23-70 Y VEINTEMILLA, QUITO-
ECUADOR
CEL. 0995032224
TEL. (593 2) 2550660
EMAIL. hiportilla@maristasnorandin.org