La metafísica trata las cuestiones fundamentales sobre la existencia y la naturaleza de la realidad. Se ocupa de temas como el ser, Dios, la mente, la naturaleza y la verdad. Surge del título de una obra de Aristóteles y se define como aquello que está más allá de lo físico, estudiando lo abstracto como el ser y sus propiedades.

1. LA METAFISICA

2. La Metafísica (del latín "metaphysica",
proveniente del griego metá que significa “tras,
más allá”, y phýsis que significa “naturaleza”, es
decir, “lo que viene después de la naturaleza",
"más allá de lo físico"). El término se originó como
título de uno de los tratados de Aristóteles, y
algunos piensan que se deba quizá a que este
volumen fue escrito después de su obra "física".

3. Sin embargo, la metafísica, como su nombre
indica, se define como algo que está más
allá de lo físico, dedicando su estudio a lo
abstracto del Ser y de Dios. Es una parte
fundamental de la filosofía que trata el
estudio del Ser en cuanto tal y de sus
propiedades, principios, causas y
fundamentos primeros de existencia.
Experimenta una fuerza ligada a la teología y
frecuentemente tratan los mismos temas.

4. La metafísica aborda los problemas centrales
y más profundos de la filosofía, tales como los
fundamentos (presupuestos, causas y “
primeros principios”), las estructuras más
generales (leyes y principios), el sentido y la
finalidad de la realidad toda y de todo ser. El
principio básico de la metafísica se sustenta
en la no-contradicción, razonamiento que
establece la imposibilidad de que algo sea y
no sea, simultáneamente.

5. A su vez, la metafísica comprende dos
grandes ramas, la 1ª es la Ontología, que es
el estudio del Ser y su esencia, y la 2ª es la
Teología, que es el estudio de Dios y su
esencia. Por tanto la metafísica es el estudio
científico que trata lo relativo al Ser y Dios en
su forma concreta (en la ciencia lo abstracto
es lo intangible, como el pensamiento, y lo
concreto es lo físico, como por ejemplo, un
árbol). Desde el punto de vista cartesiano y
experimental, no sería una ciencia
específicamente demostrativa.

6. Aunque cabe alguna discusión al respecto,
es un tópico que la palabra "metafísica" fue
empleada por primera vez por
Andrónico de Rodas (siglo I A.C.). En sus
primeras utilizaciones, "metafísica" era el
nombre de los libros de Aristóteles colocados
después de los de física.

7. Esto es, dado que en la antigüedad los
tratados se conservaban en legajos
cilíndricos, ocurrió que Aristóteles había
titulado todos excepto aquél que trataba de
los asuntos del alma y la personalidad.

8. Cuando acudían sus discípulos a la biblioteca
para consultarlo, dado que no podían pedirlo
por su título, decían "el que está al lado de Física"
(meta-physica), puesto que en su colocación en
la estantería el legajo se hallaba junto al otro
tratado aristotélico, el de Física.

9. No obstante, es muy posible que Andrónico
utilizara esta palabra sobre la base de una
idea del sentido y contenidos de la obra
aristotélica. El Estagirita (como se conoce a
Aristóteles por su origen) sólo empleó las
expresiones "filosofía primera" y "teología"
para designar el saber de que se ocupan
esos catorce libros titulados "Metafísica" por
Andrónico.

10. Metafísica es, desde entonces, el nombre del
saber más elevado que cabe intentar
alcanzar. La cuestión esencial consiguiente
es: ¿y dónde se encuentra ese saber?, es
decir, ¿sobre qué debe versar y cómo se
puede alcanzar? Es aquí donde, como es
comprensible, comienzan las interminables
discusiones entre los metafísicos. Platón, antes
que Aristóteles, es el precursor de la
metafísica como tal y la expresa con su idea
del mundo inteligible.

11. La Metafísica trata las "cuestiones últimas";
pero, ¿cuáles son esas cuestiones? Hay
muchos modos de presentarlas, y no todos
estos enfoques son compatibles entre sí: ¿Por
qué existen las cosas? ¿Por qué es el ser y no
más bien la nada? ¿Existe un Dios? ¿Qué
características poseería en caso de existir?
¿Cuál es la diferencia entre materia y
espíritu? ¿La voluntad del hombre es libre?
¿Todo está en permanente cambio o existen
cosas o relaciones que permanecen
invariables a pesar del cambio?, etc.

12. El campo de trabajo de la metafísica comprende los
aspectos de la realidad que son inaccesibles a la
investigación científica. Según Kant una afirmación es
metafísica cuando afirma algo sustancial o relevante
sobre un asunto (“cuando emite un juicio sintético
sobre un asunto”), que por principio escapa a toda
posibilidad de ser experimentado (por los sentidos)
por el ser humano (cfr. trascendencia).
Simultáneamente surge la pregunta: ¿cómo el ser
humano, a pesar de sus limitadas capacidades
mentales, podría participar o alcanzar las verdades
metafísicas que pretende fundamentar con la ayuda
de la filosofía?

13.  En los tratados metafísicos tempranos se
consideraba que el núcleo de todas las disciplinas
filosóficas debía estar en la formulación de
fundamentos últimos válidos universalmente.
 Se dice que el ser humano tiene una
predisposición natural hacia la metafísica. Kant la
calificó de “necesidad inevitable”, Schopenhauer
incluso llegó a definir al ser humano como a un
“animal metafísico” , Martin Heidegger ha
replanteado todos los asuntos metafísicos
introduciendo en ellos una transformación radical
que necesariamente tiene que tomarse en cuenta.

14. El término metafísica proviene de una obra
de Aristóteles compuesta por catorce libros
(rollos de papiro), independientes entre sí,
que se ocupan de diversos temas generales
de la filosofía. Estos libros son de carácter
esotérico, es decir, Aristóteles nunca los
concibió para la publicación. Por el contrario,
son un conjunto de apuntes o notas
personales sobre temas que pudo haber
tratado en clases o en otros libros sistemáticos

15. El peripatético Andrónico de Rodas (siglo I a. C.) al sacar
la primera edición de las obras de Aristóteles ordenó
estos libros detrás de los ocho libros sobre “Física” (tà
metà tà physiká). De allí surgió el concepto de
“metafísica”, que en realidad significa: aquello que en e
estante está después de la física, pero que también de
manera didáctica significa: aquello que sigue a las
explicaciones sobre la naturaleza o lo que viene después
de la física, entendiendo física en su acepción antigua
que se refería al estudio de la physis, es decir, de la
naturaleza y sus fenómenos, no limitados al plano
material necesariamente.

16. En la Antigüedad la palabra metafísica no denotaba
una disciplina particular concerniente al interior de la
filosofía, sino el compendio de rollos de Aristóteles ya
mencionado. Sólo es a partir del siglo XIII que la
metafísica pasa a ser una disciplina filosófica especial
que tiene como objeto el ente en cuanto ente'. Es
hacia ese siglo cuando el conocimiento de las teorías
aristotélicas se comienza a conocer en el Occidente
latino gracias al influjo de pensadores árabes como
Avicena.

17. A partir de entonces la metafísica pasa a ser
la más alta disciplina filosófica, y así hasta la
Edad Moderna. Con el tiempo la palabra
'metafísica' adquirió el significado de 'difícil' o
'sutil' y en algunas circunstancias se utiliza
con un carácter peyorativo, pasando a
significar especulativo, dudoso o no
científico. En este sentido, también la
metafísica es considerada como un modo
de reflexionar con demasiada sutileza en
cualquier materia que discurriese entre lo
oscuro y difícil de comprender.

18. La metafísica pregunta por los fundamentos
últimos del ser y de lo existente, en tanto que
es. Su objetivo es lograr una comprensión
teórica de la esencia y de los principios
últimos generales más elementales del ser. Lo
que en este caso significa “ser” se entiende
de diferentes maneras, por lo que el ámbito
de estudio es amplísimo. Las dos preguntas
fundamentales de la metafísica son:

19. 1. ¿Por qué existe algo, y no más bien nada?
(Heidegger)
2. ¿En qué consiste la realidad de lo real – qué es el
"Ser" considerado en sí mismo?
No sólo se pregunta entonces por el origen, sino
también por la constitución y la interrelación de todo
lo que "es", es decir, de la realidad en su totalidad.
Además aspira a encontrar las características más
elementales de todo lo que es: la cuestión planteada
es, si hay características tales, que se le puedan
atribuir a todo lo que es y si con ello pueden
establecerse ciertas propiedades del ser.

20. OBJETOS DE INVESTIGACION
Los objetos de investigación de la metafísica serian sobre
todo los siguientes:
ser, la realidad, la nada, la mente, la naturaleza, Dios, la
verdad, la libertad, la posibilidad, el cambio, etc.
cuál es la relación entre los universales y los particulares (
problema de los universales)
la determinación de la relación entre realidad, en tanto
tal, y la realidad tal como se le presenta al hombre a
través de su capacidad para acceder al conocimiento
cuál es la relación entre ser y deber ser (cfr. “falacia
naturalista”)

21. La metafísica desarrolla las categorías centrales
de la filosofía: materia y forma, acto y potencia,
esencia, ser, sustancia, accidente, fin (siendo
este muy importante pues reúne a los demás
conceptos como dice Santo Tomás:
el fin es aquello por lo cual algo es), etc. Para
algunos su bagaje conceptual es la base de
todas las demás disciplinas filosóficas e incluso,
de manera indirecta, de casi todas las ciencias
particulares en general.