Este documento resume la evolución de la ontología y metafísica a través de la historia. Comienza con Aristóteles y su "Filosofía primera", luego pasa a explicar brevemente las perspectivas medievales, modernas y contemporáneas. Algunos de los pensadores más destacados mencionados son Santo Tomás de Aquino, Kant, Hegel y autores contemporáneos como Heidegger, Nietzsche y Zubiri.

1. ONTOLOGIA Y METAFISICA -Se utilizo el termino metafísica por primera vez para referirse a lo que Aristóteles describió como ‘’Filosofía primera’’ Posteriormente conocida como ontología. ‘’La ontología es la investigación del ser en tanto que ser, o del ser en general, más allá de cualquier cosa en particular que es o existe. Es también el estudio de los seres en la medida en que existen, y no en la medida en que hechos particulares obtienen de ellos o propiedades particulares para ellos. ’’1 En la mayoría de manuales de filosofía, ontología y metafísica se pueden conocer como un sinónimo. La diferencia entre la metafísica y la ontología esta en que la metafísica investiga los principios de la realidad, y como esta realidad es de todos los universos, esta adquiere un carácter mas general y abstracto. La ontología en cambio, estudia las divisiones ultimas de este universo, porque lo que se centra mas en la parte física del modo humano. ‘’El problema central de la filosofía para mutar hacia una disciplina "moderna" o "científica" era, sin embargo, la herencia metafísica, es decir, su ocupación en un mundo más allá de lo físico. Pero fue más importante su deseo de parecer científica que su herencia antigua, y así, la metafísica y todo lo relacionada con ella, fue visto, por los filósofos modernos, como indeseable, el obstáculo que los separaba de ser científicos.’’2 ‘’La Ontología, pues, es una reedición de la Metafísica. Una versión recortada de ésta, preparada por los filósofos modernos. Todo lo que estudia la ontología lo estudiaba la metafísica. Pero no todo lo que estudia la metafísica, lo estudia en la modernidad la ontología. La ontología es una versión recortada de la metafísica. ¿Qué fue lo que se le recortó? Se le recortó la reflexión sobre y a partir de conceptos de lo ultra-sensorial, principalmente "Ser". Metafísica es pensar-al-Ser; Ontología, pensar-al-Ente.’’3 _____________________________ 1.es.wikipedia.org/wiki/Ontología 2.http://cursodeontologia.blogspot.com/2006/09/metafisica-y-ontologia.html 3.http://cursodeontologia.blogspot.com/2006/09/metafisica-y-ontologia.html

2. ‘’La Metafísica, se define como lo que está mas allá de lo físico, es el estudio de lo abstracto del Ser y de Dios, en su dualidad positiva y negativa, estudia lo que corresponde de Divino al Ser, y a Dios convertido en el Ser, la importancia de su confluencia, entender que el hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios, más no por su carne, no por la piel o el tejido óseo, sino por su energía, que proviene de Dios, Metafísica, es una ciencia perteneciente a la Filosofía, y a su vez, comprende dos grandes ramas, la 1ª., es la Ontología, que es el estudio del Ser y la 2ª., es la Teología, que es el estudio de Dios. Cuando estudiamos Metafísica, por tanto, somos estudiosos científicos de una rama filosófica y vamos a tratar lo relativo, al Ser, en su forma abstracta, no física, en cuanto lo relacionado al pensamiento, mente, sentimientos, emociones, deseos , energía y el espíritu, así como lo relacionado a lo que lo motiva y alienta y también, que lo deprime y entristece y como mejorar todas éstas condiciones; también trataremos sobre lo negativo del Ser, sus odios, culpas, adicciones, temores, egoísmo, rencores, envidias, para poderlo superar. ’’4 ___________________________ 4. http://www.librosdemetafisica.com/

3. Ontología Griega Los primeros paradigmas fueron la pregunta por el cosmos, es decir comprender el principio del arjé. Tales y Anaxímedes, destacaron cada uno con el agua y el aire como el arjé. Después surgió el Apeiron, planteado por Anaximandro, que contenía toda causa de nacimiento y destrucción del mundo, pero el mismo era inmutable. Platón dividió la verdad en dos esferas, la esfera o mundo inteligible, de las ideas o formas perfectas, eternas o indivisibles y el mundo sensible, es decir el devenir, lo material y lo conocido a través de los sentidos, para el la verdadera y necesaria realidad se encontraba en el mundo de las ideas, `pues no esta sujeto a cambios ni a corrupción.

4. La época medieval se caracterizo por el surgimiento de filósofos cristianos, los cuales decían que la Physis es la creación. La doctrina cristiana por dos dogmas principales, el dogma trinitario, en el cual en Dios hay una sola sustancia en tres personas distintas y el dogma cristológico, que distingue una sola persona, Cristo, como hombre y Dios perfecto, unión de las dos naturalezas divina y humana. Para los escolásticos medievales el objeto de la metafísica fue un motivo de gran preocupación y se ocuparon en gran medida de las relaciones entre la metafísica y la teología. Ontología Medieval

5. Agustín de Hipona reconcilia el pensamiento platónico con el dogma cristiano, esta obra se resume en la sentencia de “cree para entender”, pues la verdad buscada por la filosofía era Dios, y su acción intelectual quien es Cristo. San Agustín identifico a Dios con Ser en la ontología, por ser el la identidad, la esencia. Boecio expreso que lo universal no podía ser sustancia, pues esta es singular, y que lo universal era inmaterial y existía unido y confuso a los accidentes de las cosas, esto es porque en esta época se presento el problema de los universales, es decir, la pregunta que nos hacemos sobre todo aquello que se asume como existente. Santo Tomas de Aquino describió la metafísica como : “ la ciencia de la verdad, no de cualquier verdad, sino de aquella verdad que es el origen de toda la verdad, esto es, que pertenece al primer principio por el cual las cosas son. La verdad que pertenece a tal principio es, evidentemente, la fuente de toda la verdad”.

6. Ontología Moderna El racionalismo es la primera corriente filosófica que se desarrollara en este siglo, y esta desencadena otras corrientes que serán muy importantes en el pensamiento moderno y que culminaran con el pensamiento de Kant, Hegel y Comte. Se derivaron de esta forma de pensar en el monismo y en el dualismo El monismo se caracterizo de varias maneras, ya que diferentes pensadores hicieron su teoría las cuales se llamaron “Monismo idealista” “Monismo materialista” “ Monismo Neutro” El dualismo fue la corriente liderada por Descartes quien plantea que el cuerpo y el alma son unidades diferentes. Todas las corrientes racionalistas creían en la realidad es de carácter racional y que criterio para llegar a la verdad estaba en la conciencia

7. La corriente contraria al racionalismo era el empirismo, según esta son la sensaciones que componen las ideas y por lo tanto la realidad solo e perceptible mediante los sentidos. Para los empirista toda especulación que no derivara de la experiencia era un sinsentido o por lo tanto la Metafisica tradicional no aporta ningún contenido real. Muchos en esta época rechazaron la Metafisica como Hume, quien dijo que todo conocimiento en conocimiento de hechos o de relaciones de ideas deja sin base el conocimiento de cualquier objeto metafísico y que po lo tanto la Metafisica no existe. Estas corrientes derivaron en Kant, quien creo una filosofía critica distinta llamada trascendentalismo. Pues en esta niega la posibilidad de un conocimiento estricto de la realidad ultima, es empírica pues afirma que el conocimiento deriva de los sentidos y es racionalista pues mantiene el carácter a priori en estos principios empiristas Kant trata de negar la Metafisica para fundarla ante la critica, y demuestra que no hay posibilidad de juicios sintéticos antes de la experiencia en Metafisica. Por eso la Metafisica se convierte de una ciencia teórica, a una razón practica, en la cual es mas una realidad moral que una ciencia. Lo que Kant quería demostrar es que el conocimiento solo era alcanzable en los terrenos de la experiencia, y que po lo tanto la razón estaba delimitada por esta, el erros estaba en que la razón fuera tomada como las ideas constitutivas de las cosas, cuando no era mas que ideas regulativas Kant también intento reconciliar la ciencia y la religión, realizando una critica desde la lógica, para llegar a un mundo de dos niveles, este mundo incluye los moumena, objetos concebidos por la razón pero no percibidos por los sentido, así pues Dios, la libertad y la inmortalidad humano son para Kant realidades moumenales que se asimilan a través de la fe moral y no del conocimiento científico .

8. El idealismo negó la critica de Kant en sus explicaciones a la Metafisica trascendental y rechazo el concepto de las cosas en si mismas, este movimiento fue liderado por Hegel, quien consideraba incorrecta la teoría de que la realidad ultima no puede ser entendida. Hegel intenta construir una filosofía capaz de explicar la naturaleza y el hombre, el pasado y el futuro, toda la realidad de forma absolutamente completa. De el idealismo derivan otras teorías metafísicas, entre estas ultimas teorías sobresalen el empirismo radical o pragmatismo, el voluntarismo, el fenomenalismo, la evolución emergente o evolución creativa y la filosofía del organismo. Durante la época moderna, la Metafisica sufrió muchas diversificaciones de filosofías que la exaltaron y la humillaron, que la relevaron o que la tomaron como centro de su filosofía. Sin embargo, podemos llegar a la conclusión de que a pesar de esto la Metafisica es y será uno de los temas mas importantes de la filosófica bien porque se considere el mas importante, o bien porque se resista y se pretenda dejar de lado. ___________________________ Guía de Filosofía “ La esencia de las cosas dadas por el ser ahí. Pag 7,8,9

9. ONTOLOGIA CONTEMPORANEA De la Ontología contemporánea se destacan tres autores; Nietzsche, Heidegger y Zubiri. La época que vivimos es una época sin metafísica, las ideas positivistas a moldeado nuestra cultura al punto de hacer desaparecer la ontología. La realidad no es asunto ya de la filosofía sino de las ciencias empíricas. Esto sin embargo fue promovido por la misma filosofía, que vio la metafísica muy complicada y se dedico a desentrañar los contenidos del lenguaje con la excusa de no caer en los errores de esta misma. Sin embargo, para algunos filósofos contemporáneos, el objetivo del positivismo acerca de vivir sin metafísica ha sido catastrófico en el desarrollo de los sucesos de nuestra época, con el desatar de las guerras y los demás problemas actuales. Además de Heidegger, filósofos como Nicolai Hartmann, Edmund Husserl y Jean Paul Sastre, representan distintas visiones de la ontología, que coinciden en el rechazo de la filosofía centrada en las esencias, lo universal, y la preocupación por lo concreto y singular; y la utilización del análisis fenomenológico como base de la filosofía. La ontología contemporánea abra casi desaparecido pues se considera que la metafísica por tratar asuntos que son trascendentes y subjetivos no se puede estudiar y saber cual es su esencia en verdad, sin embargo se destacan autores como Heidegger, Nietzsche y Zubiri, cada cual tratando de ver al ser como parte del racionamiento humano y como ser existente que posee una razón para existir, así sea solo ser arrojado al mundo para morir. ‘’ La reconsideración de la ontología por parte de la filosofía contemporánea presenta la peculiaridad de que el conocimiento del ser en general -u ontología fundamental- presupone una situación de hecho del espíritu que conoce. Una razón liberada de las contingencias temporales -el alma coeterna respecto a las Ideas- sería la imagen que de sí misma se haría una razón ignorante u olvidada de sí, una razón ingenua. La ontología llamada ««auténtica» coincide con la facticidad de la existencia temporal. Comprender el ser en cuanto ser es existir en este mundo.

10. No se trata de que estemundo, debido a las pruebas que impone, eleve y purifique el alma hasta hacerla apta para adquirir receptividad con respecto al ser. Tampoco se trata de que este mundo inaugure una historia cuyo progreso será lo único que hará pensable la idea del ser. Estemundo no extrae su privilegio ontológico ni de la civilización que suscita. En las ocupaciones temporales está ya inscrita la comprensión del ser. La ontología no se cumple en el triunfo del hombre sobre su condición, sino en la tensión misma en la que se asume tal condición.’’1 ‘’La ontología contemporánea abra casi desaparecido pues se considera que la metafísica por tratar asuntos que son trascendentes y subjetivos no se puede estudiar y saber cuales su esencia en verdad, sin embargo se destacan autores como Hediegger, Nietzsche Zubiri, cada cual tratando de ver al ser como parte del racionamiento humano y como ser existente que posee una razón para existir, así sea solo ser arrojado al mundo para morir. ‘’ 2 ________________________ 1. http://es.scribd.com/doc/54091089/ONTOLOGIA-CONTEMPORANEA-Filosofia-Once-San-Martin-de-los-Llanos-Meta 2. http://es.scribd.com/doc/54091089/ONTOLOGIA-CONTEMPORANEA-Filosofia-Once-San-Martin-de-los-Llanos-Meta