Capitulos 3 y 6 del libro "El cultivo de la humanidad" de Martha

1. EL CULTIVO DE LA HUMANIDAD: UNA
DEFENSA CLÁSICA DE LA REFORMA EN LA
EDUCACIÓN LIBERAL
MARTHA NUSSBAUM
Equipo 7:
Angeles Jurado Irving
Hernández Blanca
Jiménez Hernández Eryk Daniel
Manzano Antonio
Noriega Álvarez Marlene
Soto Rivera Andrea

2. CAPÍTULO 3
LA IMAGINACION NARRATIVA
“APRENDER SOBRE MUCHAS COSAS NO
DA LUGAR AL ENTENDIMIENTO”
HERÁCLITO

3. Ciudadanos del mundo:
*conocimiento
*imaginación perceptiva
Que permitiera comprender los motivos y
opciones de los demás
Compartimos muchos
Problemas y oportunidades

4. • Religión
• Género «mundos internos»
• Raza deseos, pensamientos
• Clase social y maneras de ver
• Nacionalidad el mundo
LAS ARTES
«CULTIVAN PODERES DE LA IMAGINACIÓN,
CAPACIDADES DE JUICIO Y SENSIBILIDAD QUE
PUEDEN Y DEBEN SER LAS OPCIONES DE LOS
CIUDADANOS.»

5. • La música, la danza, pintura, escultura,
arquitectura.
Forman la capacidad de entender a la gente
que nos rodea.
«contribución valiosa»
*literatura
Representa circunstancias y problemas
específicos de las personas de distintas
clases

6. • El arte de la narrativa tiene el poder de hacernos
ver las vidas de quienes son de quienes son
diferentes a nosotros.
• Logramos ver como las circunstancias
condicionan las vidas de quienes comparten con
nosotros algunas metas y proyectos generales; y
vemos que las circunstancias no solo
condicionan las posibilidades de las personas
hacia la acción, sino también sus aspiraciones y
deseos, sus esperanzas y temores.

7. FANTASÍA Y MARAVILLA
1.- El niño comienza a adquirir capacidades morales esenciales
a partir del momento en que él y su padre o madre comienzan
a contarse historias.
Ejemplo: Brilla, brilla estrellita: los niños se maravillan con la
estrellita, aprender a imaginar que una simple forma en el cielo
tiene un mundo en su interior.
2.- Por medio de las historias los niños aprenden a atribuir
vida emociones y pensamientos a una forma que tiene
escondida su interioridad.
3.- Estas historias interactúan con sus propios intentos por
explicar el mundo y sus acciones dentro de el. Un niño privado
de historias esta a la vez privado de ciertas formas de ver a las
otras personas.

8. 4.- Es imposible llegar ala conclusión de que esta serie de
miembros que se encuentran frente a mi tienen emociones,
sentimientos y pensamientos al igual que yo si no se
ejercitara la imaginación contando narraciones.
5.- Los relatos enseñan a los niños a ver de una forma humana
como recipiente para la espereza y el miedo, el amor y la ira,
todos sentimientos que ya han conocido.
6.- La imaginación narrativa constituye una preparación esencial
para la interacción moral. Si se ha hecho habito la empatía esto
conduce a un tipo de ciudadanía.

9. 8.- A medida que los niños dominan en su imaginación aspectos tan
complejos, se tornan capaces de sentir compasión. La compasión
implica el reconocimiento de que la otra persona, de un modo similar a
uno, ha sufrido una pena o desgracia.
9.- La compasión requiere el sentido de la propia vulnerabilidad ante
la desgracia. Para responder a la compasión, debo estar dispuesto a
abrigar el pensamiento de que esa persona que sufre podría ser yo.
7.-A medida que crecen los niños, los aspectos morales y sociales
de estas tramas literarias se hacen cada vez mas complejas
incorporando aspectos como el valor, la moderación, la dignidad,
la perseverancia y la rectitud.

10. LA COMPASIÓN EN EL CURRÍCULO: ¿UNA
AGENDA POLÍTICA?
Si la imaginación literaria desarrolla la compasión,
y si es esencial para la responsabilidad cívica,
entonces se necesita enseñar las obras que
promueven el entendimiento compasivo que se
necesita y que se quiere alcanzar.
Para producir estudiantes verdaderamente
socráticos se deben alentar a leer con un espíritu
crítico: no solo a identificarse empáticamente y
experimentar emociones, sino también a formular
preguntas criticas sobre la experiencia.

11. Wayne Booth
La lectura con un enfoque cívico y evaluativo es moral y
política. La interacción entre el lector y el texto construye
una amistad, en la cual invita a analizar los textos
mediante evaluaciones morales y sociales de los tipos de
amistades que ellos crean.
La versión de este enfoque es liberal y democrático.

12. La tradición formalista Kantiana.
La actitud estética adecuada es la que se abstrae de
todo interés practico.
Nueva Crítica: cuando se lee un poema no se debe llevar
nada externo a su lectura.

13. CIUDADANÍA UNIVERSAL,
RELATIVISMO Y POLÍTICAS DE
IDENTIDAD.
 Es más saludable asistir a discusiones en donde
los puntos de vista sean opuestos considerando la
historia y la ética.
 La enseñanza de la literatura si se realiza de forma
verdaderamente socrática, que se interesa más en
la autocrítica y en la contribución de la filosofía,
podría formar mejores ciudadanos del mundo.
 Dialogo interdisciplinario.

14.  El relativismo moral se plantea en el supuesto en el cual
el sistema de las normas morales de un grupo o de un
pueblo sea distinto del sistema de las normas morales de
otro grupo o de otro pueblo.
 El ciudadano del mundo considera que todos los
ciudadanos necesitan entender las diferencias con las
que deben convivir.
.Hernández Alva Blanca Flor

15. CAPITULO 6
EL ESTUDIO DE LA SEXUALIDAD HUMANA
“IDEALMENTE DEBERÍAMOS AMAR A TODOS LOS SERES
HUMANOS. SIN EMBARGO, ES DIFÍCIL AMAR A ALGUIEN
DESCONOCIDO, O DIFERENTE A UNO” SCOTT
BRAITHWAITE.

18. LAS EMOCIONES NO SON SOLO BILÓGICAS, SI
NO, TAMBIÉN SOCIALES

19. • Ubicación de los individuos dentro de las categorías.
• Categorías.
• Normas sobre las evaluaciones dentro de la categoría
• Normas sobre la categoría general de la emoción
• Comportamiento

20. SEXUALIDAD: LA ANTIGUA
GRECIA Y LA MODERNA
NORTEAMÉRICA

21. • Uno de los trabajos más importantes sobre
sexualidad es el de sir Kenneth Dover
• “Greek Homosexuality”
• Basado en datos históricos
de la antigua Grecia.

22. • No existían traducciones confiables sobre textos
griegos y latinos sobre sexualidad.
• Las palabras, metáforas y frases clave eran
cambiados debido a su carácter explícito.

23. • La investigación sobre normas y conductas
sexuales estaba prácticamente ausente dentro
del mundo académico.
• Su contenido era ofensivo para el público ya se
hablaba de homosexualidad.

24. • En 1957 la Corte Suprema de Estados Unidos
decidió tomar una postura más liberal sobre la
publicación de materiales obscenos.
• Ante esto el público se escandalizó cuando
autores se atrevieron a publicar versiones
literales de aquellas obras.

25. • Sir Kenneth Dover menciona que la excitación,
el deseo sexual y la homosexualidad no era
problemática ni vergonzosa para los griegos
sino que lo consideraban natural y normal.