Este documento describe las conexiones simbólicas entre la masonería y el zodiaco. Explica que los templos masónicos representan el universo, y en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado esto se manifiesta a través de los doce signos del zodiaco y las doce columnas. También explora las posibles relaciones entre los signos zodiacales, las facultades del espíritu y los roles en la logia masónica.

1. El Masón
Espacio de información y opinión dedicado a masones y profanos
03 mayo, 2006
MASONERÍA Y SIMBOLISMO ZODIACAL.
Sebastián Jans
Los templos de la Masonería Universal son representación simbólica de lo que, los masones de
cada rito, consideran necesario destacar como los contenidos fundamentales de su concepción
masónica. Sin embargo, más allá de tales particularidades, la gran idea que se expresa siempre en
la distinción espacial y simbólica del lugar destinado al desarrollo ritual –el templo – es que
corresponde a una representación simbólica del Universo.
En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, aquello se hace mucho más patente que en otros Ritos, que
presentan muros menos dotados de componentes simbólicos, por ejemplo, en el Rito de
Schroeders. La idea del Universo en el Rito E A y A se manifiesta tangiblemente en la presencia
de los signos del zodiaco, y las doce columnas que sostiene la bóveda sideral.
En este Rito, los signos zodiacales están ubicados a veces en las mismas columnas, como es el caso
de la masonería chilena o mexicana, o bien, en el cielo del templo, sobre las columnas, como
ocurre en la masonería colombiana. En los nuevos Manuales de Procedimientos para Tenidas de
Primer Grado de la Gran Logia de Chile, se señala: "En la parte superior de los muros o sobre las
columnas, mejor aún, alrededor de la Bóveda Celeste, irán pintados los doce Signos del Zodiaco,
según el orden que les corresponde a las estaciones del hemisferio norte de la tierra". A estos
componentes simbólicos se agregan el sol y la luna en el oriente, y sobre las dos columnas del
pórtico, una granada y una esfera, que sumados al lazo o cadena que circunda el templo por el
friso, robustecen la idea de universalidad o de concepción cósmica. Obviamente, no puede
obviarse una explicación respecto de esta última afirmación, considerando el valor que tiene la
propuesta de la ciencia actual, respecto de un mundo caótico, divergente de la concepción de
origen greco-pitagórica de un cosmos, o universo ordenado y armonioso. Sin embargo,
ontológicamente el hombre tiene que dar un orden para organizar su estudio y proveerse de una
metodología de búsqueda, por lo cual, más allá de la naturaleza caótica, todo constructo
intelectual por excelencia requiere de un orden indagatorio. La importancia que tienen los signos
del zodiaco en la Masonería es trascendental. En primer lugar, porque, todos los componentes
simbólicos que están presentes en la ornatura del templo, ligan a la Masonería a las tradiciones
iniciáticas y esotéricas de más antigua data en la historia del Hombre. De ellos, las concepciones

2. astrales relacionan a la Masonería con las remotas formas de conocimiento y sabiduría de la
civilización humana. Ellos no conectan a una Masonería profunda, que tiene sus raíces en las
elaboraciones más sublimes de la sabiduría del hombre, y que mantienen sus constantes en el
sentido trascendente de la naturaleza del homo sapiens. Vilipendiada por cierto absolutismo
empírico y por los prejuicios de la modernidad, la indagación zodiacal es un punto de unión con
una forma de exploración especulativa, tan válida como otras disciplinas que profesionalmente
tienen más reputación en el concepto academicista del conocimiento. Esta indagación acompañó
al hombre por más de tres milenios, para sucumbir en su legitimidad bajo la impronta de la
modernidad, anatemizada y caricaturizada, como lo han sido otras formas del conocimiento. Es lo
que también ocurre con el alquimismo, que ha sido motejado como una obsesión por la
transmutadora de los metales. Por cierto, quien piense que el objeto del estudio zodiacal, que
emerge con las primeras culturas humanas, bajo la anatemizada denominación de "astrología", es
una simple búsqueda horoscópica de adivinación cotidiana del futuro, está haciendo una
caricatura. Consideraciones más extensas sobre el tema, están presentes en un trabajo que me
correspondió presentar ante la Resp Log de Estudios e Investigación Mas "Pentalpha" # 119,
publicado en el Anuario 2001, que apunta a una revaloración de la astrología y del estudio zodiacal
y a su presencia simbólica en la Masonería. El objetivo de éste artículo, apunta más bien a señalar
algunos aspectos interpretativos del simbolismo zodiacal. El primer aspecto que debemos tener
presente, es que los signos zodiacales representan la idea cósmica. Esto, es el sentido pitagórico
de un orden del Universo, que el hombre construye para entenderlo, para desentrañar sus
misterios, sobre una mirada trascendente que se sostiene en la trina indagación consustancial del
pensador: ¿qué somos?, ¿de donde venimos?, ¿para donde vamos?. El segundo aspecto, es que, el
Zodiaco no solo está presente en los signos que adornan el templo. En algunos Orientes, la venda
que cubre los ojos del recipiendario, durante la ceremonia de iniciación, es también llamada
"Zodiaco". Esto puede tener varias interpretaciones simbólicas, algunas de ellas absolutamente
contrapuestas, según el acento o perspectiva en que se perciba la explicación simbólica. La banda
muaré que tercia el pecho del maestro, también es identificada con la franja zodiacal, queriendo
representar con ello que el hombre, al acceder a la maestría, se encuentra en el centro mismo del
Universo.
Tenemos, pues, que en un sentido general, los signos zodiacales establecen la relación simbólica
con el Universo, y la ubicación de ellos en el Templo debe tener un orden en su distribución,
manteniendo la condición cósmica.
Para determinar masónicamente ese orden, resulta irrelevante la ubicación o el determinismo
hemisférico que puedan darse respecto al carácter de la orientación del templo, sea boreal o
septentrional. Por un efecto cultural y de fidelidad a los orígenes boreales el Rito Escocés Antiguo
y Aceptado, la disposición del templo masónico ha quedado con un norte simbólico, no
hemisférico, representativo de los fríos y las sombras, de lo incipiente y remoto, y con un sur
simbólico, que representa el calor y la plenitud de la luz, de lo logrado y cercano. Este factor
determina la disposición boreal de los seis primeros signos (Aries, Tauro, Géminis, Cáncer, Leo y
Virgo), y septentrional de los otros seis (Libra, Escorpión, Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis).

3. Esto se compatibiliza con la idea del desplazamiento del Sol por la franja zodiacal durante un año,
en tanto los trabajos masónicos simbólicos, efectivamente, dan condición solar a quien preside la
logia, que desarrolla su acción desde el norte hacia el sur (recordemos por ejemplo, como circula
la palabra). En consecuencia, el primer signo (Aries), debe ubicarse inmediatamente a la derecha
del Venerable Maestro, seguido hacia occidente, por el norte, de manera consecutiva, por los
otros cinco signos boreales. Continúan por el sur, de occidente a oriente, para terminar en Piscis,
junto al oriente. En el libro "Guía de Oro del Francmasón", Luis Umbert Santos (1), éste notable
autor masónico señala la relación zodiacal con los oficiales de una logia del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado, al indicar: "Las dignidades de la logia son 12, porque doce son las columnas del Templo
de Salomón", equivalentes a los 12 signos zodiacales o los meses del año, eternos apoyo del
tiempo". En tanto, Francisco Javier Peña (2), agudo investigador masónico chileno, se sumó a un
planteamiento pre-existente de que los signos zodiacales en el templo masónico, representan
doce facultades del espíritu. Así, Aries es la voluntad guiada por el cerebro; Tauro, la fuerza del
pensamiento silencioso; Géminis, la unión de la razón y la intuición; Cáncer, el equilibrio entre lo
material y lo espiritual; Leo, los anhelos del corazón; Virgo, la realización de las esperanzas; Libra,
la percepción externa equilibrada; Escorpión, la generación de las ideas; Sagitario, la facultad
organizadora del espíritu; Capricornio, la regeneración o renacimiento; Acuario, la ciencia y la
verdad; y Piscis, la paciencia y la obediencia. Uniendo ambas ideas, si el tránsito del Sol marca o
determina la condición y cualidad del tiempo, referencia humana necesariamente humana –
cósmica -, como el Venerable Maestro marca y determina el hacer de la logia, podemos establecer
las siguientes relaciones, entre los signos zodiacales, las facultades del espíritu y los trabajos de
una logia masónica:
Signos boreales
Aries la voluntad guiada por el cerebro
Secretario
Tauro la fuerza del pensamiento silencioso
Hospitalario
Géminis la unión de la razón y la intuición
Experto

4. Cáncer el equilibrio entre lo material y espiritual
Maestro de Banquetes
Leo los anhelos del corazón
Primer Vigilante
Virgo la realización de las esperanzas
Guarda Templo
Signos septentrionales
Libra
la percepción externa equilibrada
Segundo Vigilante
Escorpión la generación de las ideas
Bibliotecario
Sagitario la facultad organizativa del espíritu
Maestro de Ceremonias
Capricornio la regeneración o el renacimiento
Tesorero
Acuario la ciencia y la verdad
Orador

5. Piscis la paciencia y la obediencia
Past Venerable Maestro
No es el propósito de este breve ensayo explayarnos con extensión respecto de estas relaciones
que hemos apenas esbozado, y que buscan solo ser sugerentes propuestas para un estudio más
particular y acabado. Sin embargo, apropósito de los que hemos expuesto, en otro de sus libros,
Luis Umbert Santos (3), en el capítulo referido a las "Exequias Masónicas", pone relevancia en la
presencia zodiacal que también se pone de manifiesto en la ceremonia fúnebre, al decir: "El
templo revestido de colgaduras negras, sembradas de lágrimas y guarnecidas de galones y borlas
de plata, presentan un triste y majestuoso aspecto. Todos los símbolos y emblemas que lo
decoran, al igual que el trono del Venerable Maestro y los bufetes de los Dignatarios y Oficiales, y
los asientos de los Obreros, se hallan cubiertos de negro crespón. Alrededor del friso se destacan
solamente los cuatro signos del zodiaco: el de Géminis y Leo, al Norte, y el de Libra y Acuario al
Sur, para significar que la muerte alcanza a los hombres de todas las jerarquías y edades". Como
podemos ver, las sugerencias simbólicas que pueden derivarse de la presencia simbólica del
zodiaco en el templo masónico pueden ser crecientes. Lo importante es que, en el contexto de la
necesaria presencia de los signos zodiacales, en la ornatura del espacio en que los masones
trabajan sus ritos, se da la posibilidad de acoger una propuesta de conocimiento, que la antigua
sabiduría del hombre dejó como un trascendente legado. En virtud de ello, la Gran Logia de Chile,
en la publicación reciente de sus Manuales de Procedimiento para Tenidas, deja establecida la
importancia en la decoración del templo los siguientes criterios. En el caso del templo de
Aprendices: "En la parte superior de los muros o sobre las Columnas, mejor aún, alrededor de la
Bóveda Celeste, irán pintados los doce Signos del Zodiaco, según del orden que les corresponde a
las estaciones del hemisferio norte, por ser allí donde se originó nuestro Rito (4)". En cuanto al
templo de Compañeros,
señala: "El cielo está adornado por la Bóveda Celeste que descansa sobre las 12 Columnas
zodiacales (5)". Y en el caso del templo de Maestros: " El cielo descansa sobre las 12 Columnas
zodiacales (6)".
Notas.
1) Publicado por la Editorial Humanidad (México, 1948)
2) )Trabajo realizado para la Logia de Investigación Masónica

6. "Pentalpha", hace más de tres lustros, y que se publicará este año en
"Temas Masónicos" # 8
3) "Manual Ortodoxo del Maestro Masón" (Editorial Humanidad, México, 1947)
4) "Manual de Procedimiento para Tenida de Primer Grado. Logia
Simbólica. Rito Escocés Antiguo y Aceptado". Gran Logia de Chile.
Oriente de Santiago de Chile. Año 2002. Pag. 12
5)"Manual de Procedimiento para Tenida de Segundo Grado. Logia
Simbólica. Rito Escocés Antiguo y Aceptado". Gran Logia de Chile.
Oriente de Santiago de Chile. Año 2002. Pag. 11
6) "Manual de Procedimiento para Tenida de Tercer Grado. Logia
Simbólica. Rito Escocés Antiguo y Aceptado". Gran Logia de Chile.
Oriente de Santiago de Chile. Año 2002. Pag. 11
Fuente:
Lista masonica Mandil
.·.
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7. 1 comments:
Anónimo said...
Recomiendo una galería de arte llamada VonBest, desde mi punto de vista muy interesante, para
todos aquellos que les guste los temas de astrología, magia y alquimia. He adquirido una obra y el
servicio a sido óptimo.
20 febrero, 2011 11:22
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La Francmasonería, institución esencialmente filantrópica, filosófica y progresista, tiene por objeto
la búsqueda de la verdad, el estudio de la ética y la practica de la solidaridad; y trabaja por el
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respecto a los demás y de uno mismo, y la absoluta libertad de conciencia. Considerando que las
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