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Análisis de posturas sobre la existencia de Dios o el Absoluto
- 1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA UNIVERSIDAD CATÓLICA CECILIO ACOSTA FACULTAD DE FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA PROGRAMA de Filosofía Cuadro Comparativo y Análisis de Ideas principales en relación a la concepción sobre el tema de la existencia de Dios o el Absoluto Arcángel Campos @arcangel_campos Maracaibo, Noviembre de 2015
- 2. Autores: Existencia del absoluto Evidencia del absoluto Inconnosibilidad del absoluto Ateísmo Santo tomas de Aquino En Santo Tomasde Aquinola existenciadel absolutose presentaensu demostraciónde la primeracausa incausada,el motor inmóvil viene aserel ser absolutodesligado mas alláde todo lo que puede ser concebidoy conocidoenel universo. Sus pruebas de la existencia a Posteriori de Dios viene siendo sus evidencias conforme a las 5 vías propuestas por él para llegar por vía natural a la existencia de un ser absoluto. El ser humano tiene la huella impresa de la existenciade Dios, se puede llegar al conocimiento de la existencia de lo absoluto por medio del conocimiento de las cosas creadas, Santo tomas ofrece una vía llamada la perfección de los seres,olosgrados de perfección. Precisamente sus 5 vías para demostrarla existenciade Diosvienen para contrarrestarel pensamiento de losno creyentespero enespecial las pruebasa priori de Anselmode Carterbury. Hegel En Hegel el absolutoestoda la realidad, es el proceso de autoconocimiento y auto conciencia, el absoluto por lo tanto no es trascendente sino inmanente, lo infinitoexiste solo en lo finito. Para Hegel existe lo absoluto,lo incondicionad o, y ese absolutoque eseterno, inmaterial,es la razón,y constituye la esenciamisma del ser Lo absolutoen Hegel no se asocia directamente con el Concepto de Dios para quien es imposible llegar a conocerlo, la idea de conocer a Dios es subjetiva,soloexiste enel sentimiento,en lo espiritual, lo que llamamos Dios es el ser sustancial, el ser pensante, la idea de Dios en Hegel se asocia con el Panteísmo. El pensamiento hegeliano hablasiempre del Absoluto, que Hegel llamaDios. Perono esel Dios trascendente, sinoel inmanente en lofinito.Esun Diosque sinel mundono es Dios.Perono se trata de la existenciadel Dios trascendente del cristianismo, sinode la elevacióndel yo a Dios.
- 3. Análisis de la Existencia de Dios o el Absoluto Sobre lo absoluto son muy diversas las posturas filosóficas relacionadas con este concepto filosófico, desde las más metafísicas y trascendentales como identificar lo absoluto con Dios, motor inmóvil y causa primera; hasta las concepciones filosóficas de los idealistas, y desde el mismo Hegel para quien el absoluto es la conciencia pensante, lo absoluto viene siendo para este el yo que se piensa. Es importante reconocer que la idea de absoluto se relaciona con lo que esta desligado de todo, es el acto en sí mismo, es lo que permanece inmóvil, pero por el cual son movidas todas las cosas, lo que le da sentido a la existencia del Universo. Mi forma de pensar sobre el absoluto está relacionado con el concepto clásico metafísico de motor inmóvil causa primera causa incausada, considero que el racionamiento humano concuerda perfectamente con esta idea ante lo cual muchas personas relacionan con Dios, y cuando hablo de Dios me refiero al Dios de la razón mas no tanto al Dios de la religión, pues como ya he hablado en otros temas de religión y teodicea, la concepción religiosa de Dios se basa más en la mitología y lo mágico, ante los misterios que encierra el universo, las creencias en la permanencia del alma después de la muerte y el contacto con un ser trascendental. El mundo divino, el mundo de los espíritus es un misterio que le Inmanuel kant Para Kant, lo único absoluto es la conciencia moral, idea que manifiesta en el imperativo categórico. Dios es el garante del orden moral del mundo. No es posible el conocimiento objetivo o científicode la inmortalidad del alma y de la existencia de Dios; pero es necesario postular ambas cuestiones para que tenga sentido la experiencia moral. No se puede conocer su existencia,perosí postularla a partir de la reflexión relativa al mundo moral. No nególa existenciade Dios, simplemente supusoque no era posible su conocimiento científico aunque sí un tipode conocimiento denominado “fe racional”.
- 4. corresponde tratar a la fe, el problema de la concepción de un Dios personal con múltiples personalidades lo empírico no puede comprobar, con tatas diversidad de creencias religiosas y dogmas de fe, divergentes muchas entre si y también teniendo cierta relación con la idea de divinidad personal, las posturas religiosas quedan más a la conciencia subjetiva y al sentimentalismo profundo, a las creencias particulares, a las necesidades espirituales de la gente quien sintiendo en si mismo tantas dificultades sobre el sentido a su existencia en este mundo, siente deseos de calmar su angustia y fatiga y recurre a la divinidad absoluta esperando que esta le responda, le ayude y por lo tanto intervenga en la vida diaria de las personas que la invocan. Si bien las religiones se encargan de indagar en hacer contacto con la divinidad es importante reconocer que han estado en la búsqueda del absoluto a su manera, o mejor dicho, a la manera de los profetas, mesías y enviados quienes enseñaron los procedimientos para hacer contacto con la divinidad o con los espíritus superiores, y coloco aquí por ejemplo las enseñanzas de Jesús de Nazaret quien un día dijo a sus seguidores que para contactar a Dios lo mejor sería hacerlo en un cuarto a solas y allí en soledad invocar a Dios Orar y pedir por todas las necesidades, aunque muy bien perfectamente la idea de Dios puede abarcar estas dos dimensiones la racional y la religiosa, considero que es más perfecto la idea que se tiene de Dios a través de la razón y la consideración de un ser Absoluto que muy bien pudiera ser abarcado de muchas maneras. Sobre la existencia de Dios yo no tengo dudas, el problema radica sobre la Naturaleza de Dios , que es Dios , o quien es Dios, si su esencia se parece a lo humano, Si es totalmente trascendental y de materia Espiritual, si sería correcto atribuir al ser Absoluto una personalidad como un ser cualquiera o si se trataría de una esencia totalmente incomprensible a nuestro limitado razonamiento humano, a lo que me lleva a la conclusión que la razón humana no puede comprender que es Dios solo puede llegar a especular sobre su ser, si se trata de una existencia del Absoluto y necesario pero en estos momentos se me haría difícil atribuirle una identidad apropiada al Ser absoluto, podemos llamarlo universo comprendiendo que Dios mismo es el universo y todo lo que existe, más allá de ser una obra suya pudiera ser Dios el universo mismo, o podemos decir también que es la causa primera que no tiene principio al cual llamamos Dios, desde luego pudiéramos darle el nombre de Bing Bang o reconciliarlo con el concepto que manejan las religiones, Sobre un Dios de apariencia humana, con muchos nombres de acuerdo a la línea religiosa, o las dos cosas al mismo tiempo. Si solo es uno o son varios incausados Santo Tomas de Aquino no negaba esta posibilidad. Tal vez este sea el motivo por lo cual muchas personas intentan responder estas respuestas por otras vías, como lo es la teología.