2. HISTORIA DE LA TEORÍA SOCIOLÓGICA
GRADO EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL
UNED
Programa de la Asignatura
 Profesor-tutor: Jaime de la Calle
 Centro Asociado de la UNED en Cantabria

3. COMTE
(1798-1857)
Primer autor en usar el concepto de SOCIOLOGIA. También
el de FÍSICA SOCIAL (analogías con el mundo orgánico y
físico: sociedad dividida en partes que cumplen una
función).
EVOLUCIONISMO. Pensamiento especulativo y abstracto.
Uso muy genérico de la Historia en sus trabajos.
Positivismo teórico. Búsqueda de LEYES INVARIANTES para
explicar la evolución social. Progreso natural (DINÁMICA
SOCIAL) hacia un mundo armónico y ordenado (ESTÁTICA
SOCIAL).LEY DE LOS TRES ESTADIOS.
La sociedad ha de progresar hacia un ORDEN MORAL,
gracias a la acción de los colectivos mejor dispuestos
moralmente, las mujeres y los trabajadores buenos.

4. SPENCER
(1820-1903)
EVOLUCIONISMO, menos especulativo que en Comte y con
una documentación histórica más fuerte.
La suya es una macrosociología interesada en las
FUNCIONES y en las ESTRUCTURAS.
En su teoría de la evolución, su concepto de EVOLUCIÓN no
es unilineal; en las sociedades hay también involución. Lo
que no impide que las sociedades evolucionen hacia un
ESTADO de QUIETUD, de felicidad total.
Conceptos de su teoría: tendencia a la HETEROGENEIDAD,
a la INTEGRACIÓN y a la DEFINICIÓN.
Clasificación de las sociedades según su tamaño y
composición (simples/compuestas…) y según los sistemas
(reguladores, mantenedores y distributivos) que las regulan
(militares, industriales)

5. MARX
(1818-1883)
Dialéctica y multicausalidad. Conflicto y
contradicción
La degeneración del individuo/del trabajador
(el ser genérico y sus potencialidades) en el
capitalismo. El capitalismo rompe la relación
natural del hombre con el entorno.
ALIENACIÓN respecto al trabajo, respecto al
producto, respeto a los compañeros.
PLUSVALÍA.
EXTERIORIDAD de los objetos (mistificación y
fetichismo de la mercancía) y de las relaciones
de producción (proletariado/burguesía).
NATURALIZACIÓN del sistema de producción
capitalista.
Necesidad de invertir la estructura de clases del
sistema capitalista (LUCHA DE CLASES).
Necesidad de CONCIENCIA DE CLASE (“clase
para sí”). EMANCIPACIÓN (teórica)

6. DURKHEIM
(1858-1917)
Institucionalización de la Sociología como ciencia.
Búsqueda de la razón sociológica. Demarcación de los
límites de la Sociología en discusión con otras ciencias.
La SOCIEDAD es una realidad “SUI GENERIS”, tiene entidad
por sí misma.
Los HECHOS SOCIALES (materiales e inmateriales) son
realidades externas, anteriores al individuo y coercitivas
con relación a éste. Son “cosas”.
EMPIRISMO. Los hechos sociales (materiales e
inmateriales) se pueden condensar en tasas, que son los
datos que sirven de materia de trabajo al sociólogo; son
tangibles

7. WEBER
(1864-1920)
Sociología e Historia como método de trabajo:
Sociología Comparada.
Dialéctica y multicausalidad.
Desde el interés por el individuo (teoría de la acción
social y de la racionalidad) al interés por las
estructuras (SISTEMAS DE ESTRATIFICACIÓN: clases,
status y partido y ESTRUCTURAS DE AUTORIDAD).
Tendencia a ver las estructuras como externas al
individuo: la BUROCRACIA (como “jaula de hierro”);
el SISTEMA DE PRODUCCIÓN CAPITALISTA (el
mercado) como realidad independiente.
Construcción de TIPOS IDEALES.

8. SIMMEL
(1858-1918)
Pensamiento sociológico/filosófico
Investigaciones “microsociológicas” con conclusiones y
referencias a los sistemas y a las estructuras en relación a los
individuos. Dialéctica (individuo/sociedad) y multicausalidad.
Interés por la interacción social y por los modelos de
comportamiento. Tipos de interacción y formas de
interacción. Influencia posterior en el interaccionismo
simbólico. Tipos sociales (derrochador, borracho…);
geometría de las interacciones (díadas, tríadas, grupos
mayores); formas y tipos de interacción (subordinación,
intercambio, prostitución…)
CULTURA SUBJETIVA(creaciones particulares) y CULTURA
OBJETIVA(exterioridad de esas creaciones).En términos
filosóficos: MAS VIDA y MAS QUE VIDA.

9. G.H.MEAD
(1863-1931)
Conductismo social. Pensamiento pragmático, no
especulativo
Los actos sociales y la mente reflexiva (el GESTO como
acto humano significante y social)
La sociedad en el individuo y el individuo en la sociedad
El SELF (conciencia de sí mismo; proceso de objetivación).
Partes del SELF: el YO (particularidad; el individuo en la
sociedad) y el MI (la sociedad en el individuo; el sujeto
adopta el otro generalizado)
Las sociedades evolucionan desde sociedades dominadas
por el MÍ a sociedades dominadas por el YO

10. A. SCHÜTZ
(1899-1959)
Intersubjetividad. Interés por las interacciones y la conciencia
(Husserl) objetiva. Dialéctica entre lo subjetivo y lo objetivo.
Mundo de la vida (comportamiento sensato y razón práctica) y
Mundo de la ciencia (racionalidad formal, lógica)
TIPOS IDEALES. Tipificaciones de primer orden (subjetivas)-
recetas predeterminadas y creatividad- y tipificaciones de
segundo orden (científicas; construcción de tipos e
interacciones teóricas)
El Mundo Social: Umwelt (espacio del cara a cara) y Mitwelt
(anonimato creciente y tipificaciones predeterminadas)
Interés por el significado, el sentido y la interpretación
(social, no subjetiva) de los actores.

11. TALCOTT PARSONS
(1902-1979)
Funcional-estructuralismo. Influencias teóricas de Weber.
Creación de una teoría amplia de SISTEMAS, integradora.
Evolución desde una TEORÍA DE LA ACCIÓN SOCIAL a una
TEORÍA SISTÉMICA, desde un interés por el individuo
(teoría VOLUNTARISTA) a un interés por las estructuras.
TEORÍA DE LA ACCIÓN: actor, voluntarismo, verstehen
TEORÍA DE LOS SISTEMAS: mayor peso al papel de las
normas, de los valores y de las pautas. Sistema Cultural,
Sistema Social, Sistema de la Personalidad, Organismo
Conductual.
Introducción del cambio social en su teoría sistémica, a
través de un evolucionismo “suave”.

12. Fin de la presentación
 Profesor-tutor: Jaime de la Calle
 Centro Asociado de la UNED en Cantabria