El pensamiento de bourdieu

EL PENSAMIENTO DE
BOURDIEU: HABITUS, CAMPO
Y CAPITAL
TEORIASOCIOLÓGICAIII
PIERREBOURDIEU(1930-2002)
H U A C H O - P E R Ú
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 Pierre Bourdieu nación en Francia en 1930 y murió en 2002, con 71 años.
Como muchos de los grandes pensadores de la historia, por no decir todos,
se dedicó a la enseñanza, a la vez que escribía libros, donde exponía su
pensamiento.
 Considerado uno de los grandes sociólogos de la segunda mitad del siglo
pasado, sus ideas fueron de gran relevancia. Su teoría se basa en intentar
superar la dualidad entre la estructura social y el objetivismo, es decir, las
personas que son de clase alta, tienen más dinero, por eso pueden adquirir
más cosas (es una explicación objetiva, se describe y se explica lo que
ocurre), y entre la acción social y el subjetivismo, esto es, que las acciones
que realizan las personas, los hechos sociales, son símbolos que han de
interpretarse. Para intentar explicar esto, Bourdieu se dota de dos nuevos
conceptos, el Habitus y el campo, así como reinventa una ya establecido,
el capital.
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EL
CONCEPTO HABIT
US,
 sirve para superar la oposición entre
objetivismo y subjetivismo. El habitus hace que
personas que comparten un entorno social
tengan estilos de vida parecidos. Por ejemplo,
nosotros, la gran mayoría, practicamos algún
deporte, por lo que nuestra manera de
comportarnos en nuestro día a día será,
aunque no igual, muy parecida. El habitus lo
aprendemos por el cuerpo, es algo que
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 Este habitus viene determinado según nuestro entorno, por
regla general, siempre puede haber excepciones, por nuestra
clase social. Así una persona con un alto nivel adquisitivo, que
los domingos se va de paseo en su yate, se comportará de
manera diferente a una persona con un medio-bajo nivel
adquisitivo, que los domingos tenga que irse a trabajar. Es este
entorno en el que vivimos en el que nos dota a nosotros de
un habitus, pero no sólo de eso, sino que nos dota también de
la manera que tenemos de ver el habitus de los demás. Así, por
ejemplo, una persona que vaya llena de tatuajes, de piercings
con aspecto de tío duro, enseguida se cataloga como un
"rebelde", una persona si oficio ni beneficio, porque nuestro
entorno lo clasifica así. El habitus puede estar muy relacionado
con los prejuicios, El habitus sirve para explicar porqué las
personas se comportan de igual manera cuando comparten
cierto entorno social, pero no para explicar porqué se
comportan de forma diferente.
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Habitus.
 Condiciones de vida, las condiciones de
existencia de cada clase imponen
maneras de clasificar apreciar desear y
sentir lo necesario.
 El Habitus constituye en el origen de las
prácticas culturales y su eficacia es
perceptible.
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 La adquisición del Habitus es dialéctica,
nunca cesa, se modifica con cada nueva situación que se
vive. Bourdieu utiliza el concepto de trayectoria para dejar
claro, el dinamismo de este proceso.
“Toda trayectoria social debe ser comprendida como
una manera singular de recorrer el espacio social donde
se expresan las disposiciones del Habitus”
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Sin embargo, cada posición tomada en el
campo es una exclusión de otras posiciones,
por lo que a medida que “recorre el espacio
social” se da un envejecimiento social , una
imposibilidad de volver atrás, de variar.
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 El Habitus es entonces un concepto que como todos los de Bourdieu, integra lo
objetivo y lo subjetivo, Es heredado transferible pero modificable; es individual y
social a la vez, es el resultado de la practica social que por años se ha llevado a
cabo, por lo tanto posee un alto grado de sistematicidad y estrategia. Una
característica muy importante del Habitus es que no llega a ser consciente, no
puede ser algo deliberadamente poseído, ni utilizado
 Es ante todo la interiorización y la incorporación en las estructuras mentales de los
distintos tipos de capital , de allí que en algunos momentos, Bourdieu hable del
Habitus como pre-reflexivo. Así en toda práctica social en todo juego al interior de
cada campo se trata del Habitus respondiendo ante situaciones dadas. Cada
agente ingresa, a un campo con disposiciones que determinan la posición que
va a tomar en relación con las demás , ya establecidas.
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 Por ejemplo quien sea rico en capital económico ,
también los será en capital social, ocupando una
posición dominante tanto en el campo económico
como en el social. El capital simbólico es, al parecer el
de mas difícil adquisición , pues es imposible heredarlo,
como el económico : se aprende luego de un proceso
de formación . El capital cultural se adquiere también
durante la formación informal o académica, pues se
trata de los conocimientos que posee un individuo , ya
sea sobre un arte , una ciencia o un oficio.
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TEORÍA DE CAMPO
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I N S T I T U C I O N E S
C O N R E G L A S
A G E N T E SC A P I T A L
S I M B Ó L I C O
C A M P O

Por su parte, el concepto campo hace referencia a "una esfera de la vida social
que se ha ido autonomizando progresivamente a través de la historia en torno a
cierto tipo de relaciones sociales, de intereses y de recursos propios, diferentes a
los de otros campos" (Giménez Gilberto "La sociología de Pierre Bourdieu), así
encontramos el campo político, campo deportivo, campo intelectual... etc. Por lo
que cuando hablamos de campo tenemos que hablar de habitus, existe una
relación recíproca, el uno no puede funcionar sin el otro, así como tampoco puede
funcionar sin el otro gran concepto, el capital.
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“(…) un espacio específico en donde suceden
una serie de interacciones (…) un sistema
particular de relaciones objetivas que pueden
ser de alianza o conflicto, de concurrencia o
de cooperación entre posiciones diferentes,
socialmente definidas e instituidas,
independientes de la existencia física de los
agentes que la ocupan.” (Moreno y Ramírez:
2003:16)
De acuerdo con Pierre Bourdieu un campo es un sistema
de posiciones sociales que se definen unas en relación con
otras. En consecuencia un campo es
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 Bourdieu (1986) define el campo jurídico como un “campo de batalla”, en
donde se lucha por el monopolio que da a los agentes la potestad decir –
decidir- qué es derecho y qué no es. Esta lucha se desarrolla entre agentes
especializados que pretenden acumular la mayor cantidad de capital
jurídico. En el mismo sentido, este campo es el escenario donde emerge la
razón jurídica:
“En el campo jurídico se desarrolla una lucha por el
monopolio del derecho a decir derecho, es decir,
por establecer cuál es la buena distribución
(nomos) o el buen orden. Lucha en la que se
enfrentan agentes investidos de una competencia
inseparablemente social y técnica, consistente en
lo esencial en la capacidad socialmente reconocida
de interpretar (de manera más o menos libre o
autorizada) un cuerpo de textos que consagran la
visión legítima, recta, del mundo social” (Bourdieu
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CAPITAL CULTURAL . Se puede dar de tres
formas diferentes:
 INCORPORADO.
 Se interioriza en el marco de un proceso de enseñanza- aprendizaje, que implica
inversión de tiempo.
 Este puede acumularse mientras la familia del individuo pueda darle tiempo libre
y garantizado, liberado totalmente de cualquier necesidad económica.
 Este capital no puede ser intercambiado y está vinculado a la singularidad
biológica del individuo, en este sentido, está sujeto a una transmisión hereditaria
(como herencia social) y se produce de manera oculta e impredecible.
 La acumulación de este tipo de capital depende principalmente del capital
cultural previamente acumulado por la familia.
 La acumulación de capital cultural desde la mas temprana infancia solo tiene
lugar sin demora , ni perdida de tiempo en aquellas familias poseedoras de un
capital cultural tan solido que hace que todo el periodo de socialización, lo se a
la vez de acumulación.
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Se definen de tres rasgos principales:
1.- la durabilidad: es decir, la capacidad de
engendrar practicas estables en el tiempo
2.- la transparencia: definida como la capacidad
de aplicación a la mayor cantidad de campos
de acción posibles
3.- la exhaustividad: o sea, la propiedad de
reproducir en sus practicas la mayor cantidad de
principios correspondientes a la cultura de un
grupo social.
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Para Bourdieu el capital no sólo hace referencia
a la cantidad de bienes materiales o al dinero
que se tiene. Para él, también existe otro tipo de
capital:
 Capital simbólico: En forma de honor, honradez, respeto...
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 Capital cultural interiorizado: Es el que se da en las
familias o por una circunstancia especial. Podríamos
decir que en este tipo de capital estaría incluido el
habitus.
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 Capital cultural
objetivado: Es visible
en la acumulación de
objetos
extraordinarios, como
obras de arte, libros...
etc.
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Capital cultural institucionalizado: Los títulos, los
diplomas, todo aquello que esté reconocido
institucionalmente.
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Capital social: Aquello que se establece
en relación con la sociedad.
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 Capital físico: Es el porte corporal, como somos exteriormente.
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