El documento describe las creencias sobre el más allá de varias religiones principales. En 3 oraciones: Las religiones occidentales creen en un estado espiritual eterno después de la muerte determinado por las acciones en vida, mientras que las religiones orientales como el hinduismo y budismo creen en la reencarnación. Muchas religiones también creen en un juicio final y lugares como el cielo o el infierno como retribución. Cada religión tiene sus propias concepciones sobre la vida después de la muerte.

1. LA RELIGIÓN
Lección 5ª
L A RE
LIG
I ÓN
EL MÁS ALLÁ
EL MÁS ALLÁ
¿Qué sucede cuando morimos? ¿Nada? ¿Conseguimos la felicidad completa, “la vida eterna”,
o simplemente hay un algo insustancial y vago?
Los materialistas y ateos responderán que “nada”. Para ellos la vida es un proceso puramente
biológico; cuando el cuerpo muere la personalidad muere con él, del mismo modo que deja
de generarse electricidad cuando una batería falla. Para estas personas la vida no puede “ir a
ningún otro sitio”. Estos racionalistas señalan a menudo que la antiquísima creencia en una
vida futura es un mero reflejo del terror que el hombre siente por la muerte, por ser olvidado.
CyC

2. Curso 2009 - 2010 4º eso
EL MÁS ALLÁ lugar donde expiarán sus culpas.
Todas las religiones suponen la existencia de Para judíos, cristianos y musulmanes, el
un mundo del más allá, invisible, extraño y alma se libera del cuerpo para alcanzar un
familiar a la vez. Pero no todas lo conciben mundo eterno.
de la misma manera.
Según las religiones de la India, cada
¿Qué nos espera en la vida después de la individuo está sometido al ciclo de
muerte? reencarnaciones.
El ideal del sabio consiste en romper
Los yoguis tibetanos afirman que los vivos ese ciclo para así alcanzar el nirvana, la
provienen de los muertos, sentencia que no extinción final del dolor inherente a la
procede de simples tradiciones o creencias, condición humana.
sino de testimonios de personas que aseguran
haber muerto y reingresado conscientemente
al útero humano. El legado de los monjes En China y en África, (debiera decir, en
tibetanos puede ser una guía de confianza a algunos lugares de China y de África)
la hora de la muerte, un estado que a todos se cree que el alma del difunto sigue
los seres que vivimos en el planeta nos “viviendo” con sus seres queridos.
espera al final del camino.
Distinta es la
concepción de la
muerte que tienen
las religiones
occidentales,
explican que la
vida después de
la muerte es un
estado espiritual
eterno sostenido
por las acciones
que los hombres
realizaron en su
vida carnal. Así, el
cielo será ganado
por aquellos
seres justos;
pero aquellos
que erraron en el
camino de la vida
y se desenvolvieron entre el odio, la codicia
y el rencor, serán enviados a las tinieblas,
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3. Curso 2009 - 2010 4º eso
ESCATOLOGÍA El libro Egipcio de los muertos
Estudio del más allá
Los egipcios imaginaban que la vida después de
¿Qué sucede cuando morimos? ¿Nada? la muerte era semejante a aquel en que vivían,
¿Conseguimos la felicidad completa, “la es decir, al valle del Nilo. Para la religión
vida eterna”, o simplemente hay un algo Egipcia, el más allá es una especie de desierto
insustancial y vago? dividido por un largo río que fluye en medio de
una faja de tierras cultivables de unos treinta
Los materialistas y ateos responderán que kilómetros.
“nada”. Para ellos la vida es un proceso
puramente biológico; cuando el cuerpo En cuanto al alma, los egipcios la representaban
muere la personalidad muere con él, bajo la forma de un pájaro con rostro de difunto.
del mismo modo que deja de generarse En el instante de la muerte esta alma voladora
electricidad cuando una batería falla. dejaba el cuerpo momentáneamente privado
Para estas personas la vida no puede “ir a de su Ka, es decir, su vida.
ningún otro sitio”.
A esta alma viajera y preparada para la felicidad,
había que nutrirla y llenarla de ofrendas, por
¿Qué nos espera en la vida después de la que su existencia en la vida después de la
muerte? muerte dependía de la piedad y de los cuidados
materiales que le dedicaban los vivos.
Los yoguis tibetanos afirman que los
vivos provienen de los muertos, sentencia
que no procede de simples tradiciones o
creencias, sino de testimonios de personas
que aseguran haber muerto y reingresado
conscientemente al útero humano. El
legado de los monjes tibetanos puede
ser una guía de confianza a la hora de la
muerte, un estado que a todos los seres que
vivimos en el planeta nos espera al final
del camino.
Distinta es la concepción de la muerte que
tienen las religiones occidentales, explican
que la vida después de la muerte es un
estado espiritual eterno sostenido por las
acciones que los hombres realizaron en su
vida terrena.
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4. Curso 2009 - 2010 4º eso
¿Existe una religión sin una ¿Cabe imaginar una moral sin Dios ,
concepción del más allá? y por tanto sin más allá?
La opinión de las sociedades profundamen-
El ser humano es la única criatura que sabe te religiosas es que no.
que es mortal. No ha dejado de preguntarse
por el sentido de su existencia: ¿de dónde
venimos?, ¿a dónde vamos?, ¿por qué
estamos aquí?, ¿qué será de nosotros
después de la muerte?
La Religión ofrece respuestas a estas
preguntas existenciales. Por eso, en cualquier
sistema religioso es imprescindible una
concepción del más allá.
A veces ese más allá está muy cerca de los
vivos, a su alrededor; éste es el caso de las
llamadas religiones “animistas”, basadas en
la creencia en espíritus.
En las religiones monoteístas, que
contemplan un más allá claramente dividido
en un Paraíso y un infierno, se concibe como
espacio de retribución por las acciones de
los seres humanos durante su vida.
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5. Curso 2009 - 2010 4º eso
El término escatología atiende a las creencias habla.” Cuando le preguntaron quienes eran,
relativas a la muerte, el más allá, juicios él contestó: “El maestro silencioso es la
finales y premios y castigos en el Otro muerte y el que habla es el Sagrado Corán.”
Mundo.
La vida después de la muerte no es como
Así, la idea de un juicio final, o de los dicen aquellos que solo se la imaginan. Ni las
muertos, es una creencia muy extendida en torturas de la tumba, el interrogatorio de los
muchas religiones y data de tiempos muy ángeles, el castigo, el dolor, las criaturas que
antiguos. Entre los egipcios, el difunto debía se arrastran, las serpientes, escorpiones, el
aparecer frente a Osiris y su pesada alma en fuego del infierno; ni la tumba transformada
una balanza. Si se declaraba justo, pasaba al en jardín de rosas, palacios, jardines, los ríos
mundo orsiriano, si se declaraba injusto, era del Paraíso; nada allí tiene alguna semejanza
devorado. con los horrores o las hermosuras de este
mundo de materia. Nada allí se parece a lo
Judaismo que los ojos o las mentes puedan imaginar.
En la antigua Israel del siglo II a.C. aparece
la idea de juicio final, en donde el pueblo Este mundo de materia consiste de tiempo y
hebreo será absuelto y las naciones gentiles, espacio y cosas y seres de tres dimensiones.
castigadas. Actualmente, para el judaísmo, Pero todo esto es temporal. Todo lo que ha sido
aunque establece la inmortalidad del alma, construido será destruido. Todo lo que existe
no especula sobre paraísos e infiernos. Las se desvanece, cambia y desaparece. Todo lo
almas, esperan hasta la creación de un mundo que nace, muere. Todo esto desaparecerá o
futuro (olam aba). será transformado quedándose aquí, nada de
eso ira al Más Allá excepto el Ruh, el alma.
CRISTIANISMO
En el cristianismo, se refiere a la doctrina BUDISMO
sobre el destino de las almas de la humanidad Budismo
en general y se relaciona con la vuelta de El budismo rechaza el determinismo ya
Cristo para restablecer el reino de Dios en que las personas totalmente libres para
la tierra. La idea del juicio aparece reflejada marcar sus destinos, aunque hereden ciertas
en el Evangelio de Mateo y también en el consecuencias de lo vivido en otras vidas
Apocalipsis según Juan. (Ley del Karma).
ISLAMISMO Para el budismo, en el universo no existe
EL libro sagrado del Islam es El Corán nada permanente, y por lo tanto tampoco
en donde Alá revela a Mahoma (a su vez puede existir una satisfacción eterna, por lo
considerado por la shahada como el enviado tanto, la vida siempre está impregnada de
de Alá) cómo deben vivir los hombres. sufrimiento, tal es la enseñanza de las
Cuando el Profeta (saws) estaba por dejar este Cuatro Verdades Nobles:
mundo, consolaba a sus queridos compañeros
(raa) y les decía: “Los dejo con dos grandes Dukkha: la vida es sufrimiento
maestros. Uno es silencioso y el otro les
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6. Curso 2009 - 2010 4º eso
Samudaya: el deseo es la causa del sufrimiento
Nirodha: eliminar el deseo elimina el
sufrimiento
Magga: la iluminación se alcanza a través del
Óctuple Sendero (camino espiritual basado
en ocho aspectos centrados en la confianza, la
conducta ética y la meditación).
HINDUISMO
La mayoría de los hinduístas creen en muchos
dioses, por lo que se trata esencialmente de un
credo politeísta. Algunos de éstos son Brahamán,
Visnú, Shiva, Sarasvati, Indra, Lakshmi, Kali
y Krishna. Sin embargo, una única realidad
subyacente nuclea el credo: al morir el alma
reencarna y vuelve a nacer en otro cuerpo
(samsara). De esta forma, las personas que llevan
una vida correcta vuelven a nacer en una vida
superior, mientras que los que no, lo harán en una
inferior. Esta es pues, la ley del karma. Así, el fin
último es liberarse del ciclo de reencarnaciones
para alcanzar la liberación (moksha).
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7. Curso 2009 - 2010 4º eso
Profundización Pero ¿qué tal si piensas en el Cielo como la suma
de todos tus momentos felices, de todos tus deseos
cumplidos, de todas tus diversiones realizables?
Novísimos: Hace alusión a la rama de la teología Seguro que te empieza a sonar interesante, pero...
que trata de lo que sucede tras la muerte, también es inútil. Todo lo que podamos decir acerca del
llamado escatología. Cielo, siempre se quedará corto.
Muchos autores y teólogos, ante la imposibilidad
de explicar lo que es el Cielo, han intentado
El Cielo describirlo como lo que no es: en el Cielo no
habrá sufrimiento, no habrá hambre, ni sed, ni
cansancio, ni injusticias, no existirá el dolor
¿Qué es el Cielo?
y tampoco la muerte. Es un buen intento, pero
es demasiado pobre describir el Cielo como la
“El Cielo es la participación en la naturaleza
ausencia del mal, pues el Cielo es eso y mucho,
divina, gozar de Dios por toda la eternidad, la
mucho más.
última meta del inagotable deseo de felicidad
que cada ser humano lleva en su corazón. Es la
Puedes imaginarte el Cielo como quieras:
satisfacción de los más profundos anhelos del
imagina el lugar más bello que hayas visto,
corazón humano y consiste en la más perfecta
llénalo de todo lo que te guste y quítale todo
comunión de amor con la Trinidad, con la Virgen
lo que te disguste, después pon en él todo lo
María y con los Santos. Los bienaventurados
bueno que te puedas imaginar, acompañado de
serán eternamente felices, viendo a Dios tal
gente extraordinariamente buena y simpática,
cual es”. (Catecismo de la Iglesia Católica,
haciendo aquello que más te guste. Cuando hayas
1023_1029, 1721_1722)
terminado de visualizar así el Cielo, puedes estar
seguro de que esa imagen es NADA junto a lo
que realmente será.
Preguntas sobre el Cielo
¿Por qué se usa el cielo como símbolo del
Cielo?
La bóveda celeste, el firmamento, es el símbolo
que desde siempre se ha utilizado para representar
el Cielo. Este símbolo significa lo trascendente,
lo inaccesible, lo infinito.
Una imagen estática del Cielo resulta muy poco
atractiva para cualquiera.
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8. Curso 2009 - 2010 4º eso
¿Es el Cielo un lugar? ¿En dónde se de perlas preciosas (Mt 13, 45.), de onzas de
encuentra? oro, de una oveja perdida y recuperada. Nos
habla de un banquete, de una fiesta de bodas, de
No lo podemos ubicar ni arriba ni abajo, ni redes colmadas de peces, de un tesoro escondido
delante ni detrás, pues el Cielo no es un lugar, en el campo. Todos estos símbolos que utiliza
sino un estado en el que el ser humano encuentra Jesucristo dan idea de la felicidad en el Cielo.
la felicidad buscada para toda la eternidad.
Algunos testimonios de los que han visto lo
¿En el Cielo seremos como ángeles o tendremos que es el Cielo
también cuerpo?
Han existido muchos santos a los que Dios les
Dios nos ha creado como seres humanos. San ha concedido la gracia de poder ver lo que es el
Pablo habla de esto en I Cor 15, 40 ss.: Sonará la Cielo. He aquí algunos de sus testimonios, con
trompeta y los muertos resucitarán incorruptibles los cuales han tratado de explicarnos con palabras
y nosotros seremos transformados. Porque es terrenas lo que nos espera en el Cielo:
necesario que ese ser corruptible sea revestido San Pablo: Dios es capaz de hacer indeciblemente
de incorruptibilidad y que ese ser mortal sea más de lo que nosotros pedimos o imaginamos
revestido de inmortalidad. (Ef 3,20). Nada son los sufrimientos de la vida
presente, comparados con la gloria que nos
espera en el Cielo (2 Cor 4,17).
¿Cómo podré ser feliz si alguna de las personas
a quienes amo están en el infierno? Teresa de Jesús: Pude ver a Jesús en su Santa
Humanidad completa. Se me apareció con una
Esto es un misterio, pero la felicidad que recibirás belleza y una majestad incomparables. No temo
en el Cielo colmará todas tus necesidades y decir que, aunque no tuviéramos otro espectáculo
nada podrá limitarla. Tendrás el conocimiento para encantar nuestra vista en el Cielo, ya sería
perfecto y una claridad absoluta acerca de las una gloria inmensa. (Vida de Santa Teresa).
intenciones de los demás, te darás cuenta de que
los condenados no están recibiendo un castigo San Agustín: Es más fácil decir qué cosas no hay
injusto, sino que ellos mismos lo han escogido en el cielo, que decir qué cosas hay:
libre y voluntariamente. Su sufrimiento no En el Cielo contemplaremos y descansaremos,
afectará tu felicidad plena. descansaremos y alabaremos, alabaremos
y amaremos, amaremos y contemplaremos.
(Confesiones).
¿Habla Jesús acerca del Cielo?
San Juan de la Cruz: Tanto es el deleite de la vista
Jesús habla en el Evangelio muchísimas veces de tu ser y hermosura, que no la puede sufrir mi
acerca del Cielo y nos lo explica en un lenguaje alma, sino que tengo que morir viéndola, máteme
que podemos entender: A los hambrientos les tu vista y hermosura. (Cántico espiritual).
hablaba de pan, a la samaritana de un agua que
sacia definitivamente la sed (Jn 4, 1 ss). Hablaba
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9. Curso 2009 - 2010 4º eso
San Francisco de Asís: El bien que espero es tan religiones hablan de premio o castigo. Es verdad
grande, que toda pena se me que los cristianos creemos en la misericordia de
convierte en placer. Dios y por ello, aunque exista la posibilidad de
la condenación eterna, nos parece acorde con
Infierno el amor de Dios que exista un castigo merecido
de carácter temporal. Eso es el Purgatorio,
En muchos textos de la Sagrada una especie de tormento purificador que no es
Escritura se fundamentan las eterno.
verdades reveladas acerca del
infierno. Se enseña la pena de Las representaciones artísticas del Purgatorio y
daño, o sea, la privación de la del Infierno difieren enormemente: mientras en
vista de Dios, en “Apartaos de el infierno sólo se ven rostros de desesperación y
mí, malditos,...” (Mt 25, 41); la diablos y bichos raros, en las que hacen referencia
pena de sentido, o sea, el sufrimiento que proviene al Purgatorio está también representado Dios,
de cosas sensibles, en “ ...id al fuego...” (id); la la Virgen María y el Cielo; aparecen rostros
eternidad de las penas, que no terminarán jamás, doloridos, pero no desesperados. Y nada de
en “...eterno.” (id); y acerca de sus habitantes: diablos. Ya sabemos que éstas imágenes, son
“Éstos irán al castigo eterno...” (Mt 25, 46). sencillamente maneras de ayudarnos a entender
una realidad mucho más profunda. No hace falta
ningún lugar para sufrir, sino que es suficiente el
El Purgatorio tormento del alma.
La existencia del Purgatorio es un dogma de fe
y que en la práctica el pueblo cristiano siempre El limbo
ha demostrado creer en él. No se explicaría de
otra manera la asidua ¿Qué ha quedado del limbo?
costumbre rezar por
los muertos.Todos El tema del limbo de los niños tiene una
somos conscientes de importancia enorme, sobre todo para los millones
que en esta vida hay de padres de familia que han visto morir a un
personas muy buenas hijo muy pequeño (antes o después de nacer) sin
que se sacrifican haberle podido ofrecer el don del bautismo.
por los demás, que
son todo un ejemplo En la primavera de 2007 fue publicado
de generosidad, un Documento de la Comisión teológica
paciencia, fe... y internacional titulado “La esperanza de salvación
que tampoco faltan para los niños que mueren sin bautismo”. El
quienes se dedican a abusar de los demás, a Documento había sido discutido por la Comisión
explotarlos, gente egoísta, soberbia, cruel... teológica internacional después de dos reuniones
Algo nos dice que tiene que hacerse justicia generales, en 2005 y 2006. Posteriormente,
en el momento de la muerte, de modo que no el Cardenal William Levada, presidente de la
sea indiferente ser bueno o malo. Todas las Comisión, con el “consentimiento” del Papa
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10. Curso 2009 - 2010 4º eso
Benedicto XVI, aprobó la publicación del texto. Las propuestas agustinianas han cuajado, con el
pasar del tiempo, en la idea del limbo de los niños,
El fin del Documento es claro: ofrecer una un lugar en el que se encontrarían las almas de los
reflexión sobre el tema del limbo especialmente niños muertos sin bautizar. En el limbo no habría
para aquellos padres de familia que han perdido castigos o serían mínimos (pues esos niños no han
un hijo (antes o después de nacer, cf. “La cometido ninguna culpa personal), pero quienes
esperanza de salvación...” n. 68) sin haberlo allí estuvieran destinados no podrían gozar de la
visión de Dios que es propia de quienes ya están
en el cielo.
La idea del limbo para los niños llegó a convertirse
en una doctrina católica común, enseñada como
tal a los fieles, hasta mediado el siglo XX. Sin
embargo, nunca fue declarada como dogma de
fe ni como algo definitivo: era una tesis teológica
ampliamente difundida.
En el siglo XX los teólogos buscaron nuevos
caminos para estudiar el tema, especialmente
para conciliar la voluntad salvífica de Dios, que
también miraría a los niños que mueren, antes o
después de nacer, sin haber recibido el bautismo,
podido bautizar, y que desean saber si su hijo con la doctrina según la cual sólo a través de la
llegará o no al cielo, si gozará de la visión de eliminación del pecado original es posible lograr
Dios. la visión beatífica.
El bautismo sacramental, lo sabemos, es el
1. Dios quiere que todos los hombres se salven, camino querido por Dios para introducirnos
según el texto conocido de 1Tm 2,4. en el mundo de la salvación. ¿Puede Dios
2. La salvación es dada sólo a través de la actuar su designio salvador a través de otros
participación en el misterio pascual de Cristo, es caminos? ¿Es posible que un niño no bautizado
decir, por medio del bautismo sea librado del pecado original a través de una
3. Los niños no pueden entrar en el Reino de participación especial en el misterio de la Muerte
Dios si no han sido liberados del pecado original y Resurrección de Cristo? .
a través de la gracia redentora de Cristo
Un texto del Concilio Vaticano II ofrece caminos
Durante siglos, la Iglesia católica de rito latino para replantear este tema. En Gaudium et spes n.
ha reflexionado sobre estas verdades con la 22 se nos explica cómo Cristo ha asociado a su
ayuda de las ideas de san Agustín. Agustín, en misterio pascual a todos los hombres. De modo
su polémica con Pelagio, pensaba que los niños especial, están asociados los creyentes (los que
muertos sin bautismo no podían alcanzar el cielo han recibido el bautismo y viven coherentemente
por no haber sido purificados del pecado original con su condición de hijos en el Hijo). Pero
(cf. “La esperanza de salvación...” nn. 15-18). también, por vías que no conocemos, se unen
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a Cristo quienes no han sido bautizados. Dice
el texto:
“(...) Esto vale no solamente para los cristianos,
sino también para todos los hombres de buena
voluntad, en cuyo corazón obra la gracia de modo
invisible. Cristo murió por todos, y la vocación
suprema del hombre en realidad es una sola, es
decir, la divina. En consecuencia, debemos creer
que el Espíritu Santo ofrece a todos la posibilidad
de que, en la forma de sólo Dios conocida, se
asocien a este misterio pascual” (Gaudium et
Spes n. 22).
Entonces, ¿qué ocurre con los niños que mueren
sin el bautismo? Desde la Revelación podemos
esperar que Dios les ofrecerá el asociarse al
misterio salvífico de Cristo, por caminos que no
conocemos pero que Dios sí conoce.
En efecto, la gran misericordia de Dios, que
quiere que todos los hombres se salven (cf. 1Tm
2,4) y la ternura de Jesús con los niños, que le
hizo decir: «Dejad que los niños se acerquen a
mí, no se lo impidáis» (Mc 10,14), nos permiten
confiar en que haya un camino de salvación para
los niños que mueren sin Bautismo.
Cuando el bautismo no ha podido ser administrado
a los niños, podemos esperar que el misterio
salvador de Cristo llega a ellos de maneras que
sólo Dios conoce.
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