Estudio religioso

1. Çç
Como Interpretar
Correctamente La Biblia

2. Textos consultados
• Lectura eficaz de la Biblia/Gordon Fee y
Duglas Stuart/ 2007
• Hermenéutica: introducción Biblica/ Lund y
Luce/2001.
• Entendiendo la palabra de Dios/Scott Duval y
Daniel Hays/2008.

3. Porqué es importante interpretar
corrcetamente la Biblia?
• Para evitar falsas doctrinas.
• Para no imponer mandamientos que no sean
necesarios guardar.
• Para no manipular con el texto.
• Para no hacer cosas que la Biblia prohibe.
• Para poder argumentar con altura ante
cualquier escenario.

4. Introducción
• Por todo el mundo hay personas que disfrutan
con la lectura de la Biblia (y lo han hecho
durante miles de años).
• ¿Por qué?
• La gente lee la Biblia porque es un libro
fascinante, lleno de relatos apasionantes y de
desafiantes exhortaciones.

5. • La leen porque es un libro esencial, que trata
de los asuntos trascendentales de la vida: Dios,
la vida eterna, la muerte, el amor, el pecado,
la moral...
La leen porque creen que en la Biblia
Dios les habla por medio de la palabra escrita
y esto produce consuelo e instrucción.
Introducción

6. • La Biblia nos anima, eleva nuestro espíritu,
nos consuela, nos guía, nos censura, nos
edifica, nos da esperanza, y nos acerca al Dios
vivo.
• Si bien algunas partes de la Biblia son fáciles
de entender, otras no lo son.
• Porqué?
Introducción

7. • Sin embargo, la mayoría de los cristianos,
desean entender todo lo que dice la Palabra
de Dios, no solo las secciones fáciles.
• Muchos de nosotros deseamos profundizar
en este libro.
• Queremos ver más cosas del texto bíblico y
entenderlo mejor.

8. • Queremos también estar seguros de que lo
entendemos correctamente.
• Es decir, queremos tener la confianza de que
podemos extraer el verdadero sentido de un
• texto concreto y que no estamos meramente
desarrollando una interpretación
• arbitraria, extravagante o incorrecta.

9. Qué llevamos al texto?
• Cuando leemos la Biblia nunca somos ni
neutrales ni objetivos.
• Llevamos con nosotros muchísimas ideas e
influencias preconcebidas al texto (pre-texto)
que no debemos dejar que nos confundan en
nuestra búsqueda del significado del texto
bíblico.

10. • Comprensión previa (ideas preconcebidas).
• Al hablar de comprensión previa nos referimos
a todas aquellas nociones y pensamientos
preconcebidos que llevamos al texto y que
hemos formulado consciente o
inconscientemente antes de estudiarlo con
detalle.
Qué llevamos al texto?

11. • Llevamos presuposiciones (prejuicios)
• No obstante, todo lo que hemos dicho acerca
de la comprensión previa no significa que
hayamos de leer e interpretar la Biblia de un
modo totalmente neutral, sin tener ningún
presupuesto, como por ejemplo la fe.
Qué llevamos al texto?

12. • En nuestra definición tratamos la comprensión
previa y la presuposición como dos conceptos
diferenciados a los que nos acercamos de dos
formas bastante distintas.
Qué llevamos al texto?

13. • Nuestra comprensión previa está abierta
a cambios cada vez que estudiamos un pasaje.
La sometemos al texto e interactuamos con
ella, la evaluamos en vista de nuestro estudio
y es de esperar que vaya mejorando
progresivamente.
Qué llevamos al texto?

14. • Por el contrario, las presuposiciones no
cambian cada vez que leemos o estudiamos
un pasaje.
• Éstas no tienen que ver con textos en
particular sino con el punto de vista general
que tenemos de la Biblia.

15. Los cristianos vamos a la
Biblia con el presupuesto
de que esta es
la palabra de Dios

16. Qué es la Hermenéutica?
• Esta palabra proviene del griego hemenevein
que significa interpretar.
• La hermenéutica es una disciplina que forma
parte de la teología exegética.

17. Qué es la exégesis?
• La primera tarea de un interprete es la
exégesis que consiste en el estudio cuidadoso
y sistemático de la Biblia para descubrir el
significado original que tenia.
• El proceso de interpretación y comprensión de
la Biblia es como emprender un viaje.

18. • El recorrido comienza con una lectura
concienzuda y cuidadosa del texto.
• A partir de esta lectura concienzuda podremos
determinar el sentido del pasaje en el
contexto bíblico, es decir, lo que significó para
los receptores originales.

19. • Cuando intentamos aplicar este significado
directamente a nuestra vida, surgen ciertos
problemas.
Porque estamos separados de los receptores
bíblicos por cultura, costumbres, idioma,
situación, y una enorme extensión de tiempo..

20. • Estas diferencias forman una barrera, un río
que nos separa del texto y que muchas veces
nos impide comprender el significado que
tiene el texto para nosotros.
• En el Antiguo Testamento el río se ensancha
añadiendo otra barrera fundamental para la
interpretación que nos separa de los
receptores.

21. • Entre los receptores bíblicos del Antiguo
Testamento y los lectores cristianos de
nuestros días hay un cambio de pacto.
• Como creyentes del Nuevo Testamento
estamos bajo el Nuevo Pacto, y nos acercamos
a Dios mediante el sacrificio de Cristo.

22. El recorrido hermenéutico
• Tengamos en cuenta que nuestra meta es
entender el significado que Dios quiso darle al
texto.
• Nuestra tarea no es crear significados a partir
del texto; sino más bien, procurar encontrar el
significado que éste quiere expresar.

23. • No obstante, hay que reconocer que no
podemos aplicar significado a nuestra
situación sin considerar el sentido que las
palabras bíblicas tuvieron para la audiencia
original puesto que existe un río que separa
ambas realidades.

24. • Seguir los pasos del recorrido interpretativo
nos proporciona un procedimiento que nos
permite entender el significado para la
audiencia original y cruzar el río para
establecer lo que seria un significado legítimo
para nosotros hoy.

25. • Este recorrido funciona sobre la premisa de
que la Biblia es un registro en el que Dios se
nos revela y nos da a conocer su voluntad.

26. Paso 1: Comprender el texto en el
«pueblo» de los receptores
• Pregunta: ¿Qué significó el texto para los
receptores bíblicos?
• La primera parte del Paso 1 es leer
cuidadosamente el texto y analizarlo.
• En este primer paso, hemos de intentar ver
todos los detalles posibles del texto.

27. • Se trata de mirar, y remirar, analizando todo lo
analizable.
• Escudriñar la Gramática y examinar todas las
palabras importantes.
• Hay que estudiar también los contextos
histórico y literario.
Paso 1: Comprender el texto en el
«pueblo» de los receptores

28. • ¿Cómo se relaciona el pasaje en cuestión con
lo que precede y lo que sigue?
• Una vez terminado este estudio, conviene
sintetizar el significado que tuvo el pasaje para
los receptores bíblicos en una o dos frases.
Paso 1: Comprender el texto en el
«pueblo» de los receptores

29. Paso 2: Medir la anchura del río que
hay que cruzar
• Pregunta: ¿Cuáles son las diferencias entre los
receptores bíblicos y nosotros?

30. Paso 2: Medir la anchura del río que
hay que cruzar
• Como se ha dicho anteriormente, el cristiano
de hoy está separado de los receptores
bíblicos por diferencias de cultura, idioma,
situación, tiempo y, a menudo, del pacto
vigente en su época.

31. Paso 2: Medir la anchura del río que
hay que cruzar
• Tales diferencias forman un río que no nos
permite pasar directamente del significado de
las palabras en su contexto a lo que éstas
significan en el nuestro.
• La anchura del río varía, no obstante, de
pasaje en pasaje.

32. Paso 2: Medir la anchura del río que
hay que cruzar
• En ocasiones, es extraordinariamente
extensa y requiere la construcción de un
puente largo e importante para poder
cruzarla.
Sin embargo, otras veces, se trata de un
pequeño riachuelo sobre el que podemos
saltar con facilidad.

33. Paso 2: Medir la anchura del río que
hay que cruzar
• Obviamente es importante conocer con
precisión la anchura del río antes de iniciar
la construcción de un puente de principios.
• En este paso se buscan las diferencias
importantes entre nuestra situación y la de los
receptores bíblicos.

34. Paso 2: Medir la anchura del río que
hay que cruzar
• Si estamos estudiando un pasaje del Antiguo
Testamento, hemos de asegurarnos también
de identificar aquellas diferencias teológicas
importantes que surgen como resultado de la
vida y obra de Jesucristo.

35. Paso 3: Cruzar el puente de los
principios
• Pregunta: ¿Cuál es el principio teológico que
subyace en este texto?

36. • Este es quizá el paso más desafiante.
• En él buscamos el principio o principios
teológicos que se reflejan en el significado del
texto que hemos identificado en el Paso l.
(Comprender el texto en el «pueblo» de los
receptores). Hemos de recordar que este
principio teológico es parte del significado.
Paso 3: Cruzar el puente de los
principios

37. • Tu tarea no es crear el significado sino
descubrir el que el autor quiso darle.
Dios habla de manera específica a cada uno
de los receptores bíblicos y, mediante estos
mismos textos, está al mismo tiempo
ofreciendo enseñanzas teológicas universales
a su pueblo de todos los tiempos.
Paso 3: Cruzar el puente de los
principios

38. • Para determinar cuál es el principio teológico
que se aplica, hemos de recordar en primer
lugar las diferencias que identificamos en el
Paso 2 (medir la anchura del rio).
• A continuación, hemos de intentar determinar
cualquier similitud entre la situación de los
receptores bíblicos y la nuestra.
Paso 3: Cruzar el puente de los
principios

39. Paso 4: Comprender el texto en
nuestro «pueblo»
• Pregunta: ¿Cómo deberían aplicar los
cristianos de nuestros días el principio
teológico a sus vidas?

40. • En este Paso aplicamos el principio teológico
a la situación específica de los cristianos
individuales en la iglesia de hoy.
• No podemos dejar el significado del texto
atascado en un principio teológico abstracto .
Paso 4: Comprender el texto en
nuestro «pueblo»

41. • Hemos de tratar ahora la cuestión de cómo
responder a este principio en nuestro
contexto.
• ¿Cómo se aplica esta verdad a las situaciones
reales de nuestros días?
Paso 4: Comprender el texto en
nuestro «pueblo»

42. • Aunque, por regla general, de cada pasaje solo
surgirán algunos principios teológicos
relevantes para todos los cristianos de
nuestros días (a menudo solo habrá uno),
existirán sin embargo numerosas posibilidades
de aplicación.
Paso 4: Comprender el texto en
nuestro «pueblo»

43. Resumen del recorrido herméneutico
• Paso 1: Entender el texto en el pueblo de los
receptores bíblicos. ¿Qué significó el texto
para la audiencia original?
• Paso 2: Medir la anchura del río a cruzar.
¿Cuáles son las diferencias entre los
receptores bíblicos y nosotros?

44. • Paso 3: Cruzar el puente de los principios.
¿Cuál es el principio teológico que subyace en
este texto?
• Paso 4: Entender el texto en nuestro pueblo.
¿Cómo deberían aplicar los cristianos de
nuestros días el principio teológico en
cuestión a sus vidas?
Resumen del recorrido herméneutico

45. Ejemplo Josué 1:1-9
• Paso 1: ¿Qué significó el texto para los
receptores bíblicos?
• El Señor ordenó a Josué, el nuevo dirigente de
Israel, que sacara fuerzas y valentía de la
presencia capacitadora de Dios, que fuera
obediente a la ley de Moisés, y que meditara
en ella para que tuviera éxito en la conquista
de la tierra prometida.

46. Paso 2: ¿Cuáles son las diferencias
entre los receptores biblicos Y
nosotros?
• No somos Israel. No somos los dirigentes de la
nación de Israel (aunque puede que algunos
de nosotros tengamos algún tipo de liderazgo
en la iglesia). No estamos iniciando la
conquista de Canaán, la Tierra Prometida.
• Ni tampoco estamos bajo el antiguo pacto de
la ley.

47. Paso 3: ¿Cuál es el principio teológico
que se expresa en este texto?
• Para ser efectivos en nuestro servicio a Dios y
tener éxito en la tarea a la que nos ha
llamado, hemos de fortalecemos y cobrar
valor en su presencia.
• También hemos de obedecer la Palabra de
Dios y meditar en ella siempre.

48. Paso 4: ¿Cómo deberían aplicar los
cristianos de hoy este principio
teológico en sus vidas?
• Existen muchas aplicaciones posibles.
• A continuación, sugerimos algunas de ellas:

49. 1ro. Invierte más tiempo en la meditación de
la Palabra de Dios.
2do. Si Dios te llama a un nuevo e inquietante
ministerio, como por ejemplo, dar clases de
escuela dominical a los adolescente, busca
fortaleza y ánimo en su presencia
capacitadora. Sé obediente y mantén tu
atención en las Escrituras.

50. • 3ro. Si estás en una posición de liderazgo en la
Iglesia, sé consciente y consecuente con el
hecho de que el éxito en el liderazgo cristiano
requiere la fortaleza y el valor que emanan de
la presencia de Dios.

51. Primer taller
• Realice el recorrido hermenéutico a uno de los
siguientes pasajes Bíblicos:
• A) 1ra Corintios 14:26-35 (profundizar en el
sintagma del verso 34)
• B) Hebreos 13:10-14 (excluir el sintagma del verso
14)
• C) Lucas 10:1-7
• D) Lucas 18:1-8
• E)Juan 10:14-16 (profundizar en la oración del
verso 16)

52. Exégesis
• Ya dijimos que la primera tarea de un
interprete es la exégesis que consiste en el
estudio cuidadoso y sistemático de la Biblia
para descubrir el significado original que
tenia.

53. • La clave para una buena exégesis es aprender a
leer con cuidado el texto y hacernos las
preguntas correctas.
• Hay dos preguntas básicas que se deben hacer a
TODO PASAJE BIBLICO
(Plantean Gordon y Stuart en su libro Lectura eficaz de la Biblia)

54. • Las que tienen que ver con el contexto y las
relativas al contenido.
• Las preguntas del contexto son de dos tipos:
Cúal es el contexto Histórico?
Cúal es el contexto Literario?
• Las preguntas relacionadas al contenido las
veremos mas adelante.

55. Cúal es el Contexto Histórico?
• Este contexto tiene que ver con:
• La epoca y la cultura del autor y sus lectores.
• Los factores geograficos y topográficos
• El ambiente politico de la época
• La situacion que trata el libro o epistola
• El trasfondo de cada personaje
• Las caracteristicas de la sociedad en cuestión

56. • No obstante, la pregunta mas importante para
descubrir el contexto historico tiene que ver
con la ocasión y el proposito de cada libro de
la biblia.
• Quién escribe?
• A quién le escribe?
• Porqué le escribe?
• Dónde estaba cuando escribió?
Cúal es el Contexto Histórico?

57. • Como estaba el estado de animo cuando
escribió?
• Qué situacion originó que se escribiera
• Etc…

58. Cúal es el Contexto Literario?
• Significa leer en contexto el texto, es decir,
que las palabras solo tienen sentido en
oraciones y que estas oraciones solo tienen
sentido cuando se ve el parrafo compleo
incluyendo las oraciones precedentes y
sucesivas.

59. • Dos pregutas claves para descubrir el contexto
literario.
• Que dice el autor?
• Por qué el autor dice esto?

60. • Dicen Gordon y Stuart que una de la
principales causas de la exegesis inadecuada
de la Reina Valera (y otra versiones aunque
minimamente) es que cada versiculo aparece
como un parafo lo cual dificulta descubrir el
sentido real del escritor.
• Ejemplo: Mateo 24:10-11-12 y 14

61. Preguntas relacionadas al contenido
• El contenido tiene que ver con el significado
de las palabras, las relaciones gramaticales en
las oraciones, el uso de modismos y la
consulta de los manuscritos mas angiguos
apegados a los idiomas originales.

62. Modismos
• Frase hecha, expresión fijada en una lengua
que se aparta del significado recto o las reglas
de la gramática.
• Modo de hablar propio de ciertas regiones de
un país. Real Academia (wikipedia)

63. • Ahogarse en un vaso de agua.
• A Julia la dejó el tren
• Cogido con las manos en la masa.
• Ponerse las pilas
• Ir contra la corriente
• Cosas del Orinoco
Modismos del español

64. Modismos Hebreos
• Los hebraísmos se traducen literalmente al
castellano, pero el estudiante serio examinará el
significado de ellos para saber cómo se entendían
en el lenguaje original.
• Ejemplo: Marcos 3:17, “hijos del trueno” (indica
su carácter algo tempestuoso)
• Consultado el Blogk de Mario Olsese

65. • El modismo de poner lo absoluto por lo
relativo, o de hacer comparaciones por medio
de negaciones.
• Ejemplo: Juan 6:27, “Trabajad, no por la
comida que perece, sino por la comida que a
vida eterna permanece”.
Modismos Hebreos

66. • En 1 Corintios 1:17 Pablo dice, “Pues no me
envió Cristo a bautizar, sino a predicar el
evangelio”.

67. • Lucas 14:12-13 Cristo da la siguiente
prohibición que en realidad no es una
prohibición absoluta, sino la negación de una
cosa para dar más importancia a otra cosa.

68. • Pedro no prohíbe que las mujeres lleven
vestidos y adornos, sino la exhibición de
suntuosidad y la extravagancia.

69. 1ra. Pedro 3:3-4
• Algunos enseñan que Pedro prohíbe el uso de
la joyería, especialmente artículos hechos de
oro. (Véase también 1ra. Timoteo 2:9, donde
Pablo incluye también las perlas).
• Estos textos reflejan la necesidad de disminuir
el adorno externo, para dar más importancia
al adorno interno.