EMOCIONES EDUCACION DE LAS EMOCIONES

1. 1
El Yo y el Ello
Lic. Juan Carlos Contreras Velásquez
V Ciclo
Semestre 2014 - 1
UNIVERSIDAD DE SAN MARTIN DE PORRES
Escuela Profesional de Psicología

2. El Yo
 Instancia de la segunda tópica. Ello – Yo – Superyo.
 Desde la perspectiva tópica, el sujeto enfrenta la
demanda del ello (la pulsión), los imperativos del
superyo. Y así mismo el Yo cumple un papel de
regulador y mediador entre ambas instancias.
 Desde la perspectiva dinámica, el yo es el polo
defensivo de la personalidad, poniendo en acción los
mecanismos de defensa.

3. Génesis del Yo - Ich
 La génesis del Yo, parte de dos registros:
(1) Un aparato adaptativo diferenciado a partir
del Ello en virtud del contacto con la realidad
exterior.
(2) Es el resultado de identificaciones que
conducen a la formación, dentro de la persona,
de un objeto de amor catectizado por el Ello.

4. El Yo y el Ello (1923)
 “Comprobamos, en efecto, que en el yo
hay también algo inconsciente, algo que
se conduce idénticamente a lo reprimido”
 “Todo lo reprimido es inconsciente, pero
no todo lo inconsciente es reprimido”

5. El Yo: El cuerpo, la imagen y la
identificación.
 “El Yo, es ante todo, un ser corpóreo, y no sólo
un ser superficial, sino la proyección de una
superficie”
 El yo es un residuo de cargas de objeto
abandonadas y contiene la historia de tales
elecciones de objeto.
 “Puedes amarme, pues soy parecido al objeto
perdido”

6. Las servidumbres del Yo
 El yo se halla bajo la influencia especial
de la percepción (…) las percepciones
tienen la misma significación que las
pulsiones para el Ello.
 Los sentimientos sociales reposan en
identificaciones con otros individuos
basados en el mismo ideal del yo.

7. Las servidumbres del Yo
 En cambio, en la melancolía nos muestra que el
objeto sobre el cual recae las iras del superyo
ha sido adoptadas en el yo.
 Surge la interrogación de si el superyo no se
hallara quizás constituido, cuando es
inconsciente, por tales representaciones
verbales (…) el superyo no puede negar su
origen de impresiones auditivas. Es una parte
del yo y dichas representaciones verbales llegan
a él antes que a la consciencia.

8. El Yo en la experiencia analítica
 Función de desconocimiento: esto es el yo en el
análisis.
 El desconocimiento representa cierta
organización de afirmaciones y negaciones a las
que esta apegado el sujeto. No podemos pues
concebir el desconocimiento sin un
conocimiento correlativo. Si el sujeto puede
desconocer algo, tiene que saber de algún
modo en torno ha que ha operado esta función.
Tras su desconocimiento tiene que haber cierto
conocimiento de lo que tiene que desconocer.

9. El Yo en Lacan
 “Lo que corresponde al yo es eso que a veces
denomino la suma de los prejuicios que implica
todo saber y que cada uno de nosotros
individualmente, arrastra. Se trata de algo que
incluye lo que sabemos o creemos saber,
porque saber siempre es, en algún aspecto,
creer saber”.
 El yo es una función imaginaria que no se debe
confundir con el sujeto.

10. El Ello – La pulsión.
 ¿Instinkl = Trieb?
 Trieb: conserva el énfasis semántico en la
fuerza del “empuje” y no tanto en el fin, objetivo
o propósito.
 Instinkl: lo utiliza para calificar un
comportamiento animal fijado por la herencia,
característico de la especie, preformado y
adaptado a su objeto.

11. El Ello – La pulsión.
 La pulsión se hace evidente en la
descripción de la sexualidad. El objeto es
variable, contingente y parcial.
Adquiriendo su sentido a partir de las
visicitudes de la historia del sujeto.
 ¿Entonces? ¿Qué es la pulsión? ¿Se trata
de una fuerza somática o de una energía
psíquica?

12. La Pulsión
 Es un concepto límite entre lo psíquico y
lo somático.
 Esta ligado a la noción de representante.
 El Ello como reservorio pulsional.
 Pulsión como el nivel de satisfacción
inconsciente (goce) implicado en el
síntoma neurótico.

13. El Superyo – S. Freud
 “El Superyo es, en efecto, el heredero del
complejo de Edipo y sólo queda establecido una
vez liquidado éste”.
 El Ello es totalmente amoral; el yo se esfuerza
en ser moral, y el superyo puede ser
“hipermoral” y hacerse tan cruel como el Ello.
 De esta disociación extraería el ideal del deber
imperativo, riguroso y cruel.
 Entre las servidumbres del yo, la que le liga al
superyo es la más interesante.

14. El Superyo
 Su función es comparable a la de un juez
o censor con respecto al yo. Freud
considera que el Superyo tenia tres
funciones: (1)La conciencia moral (2)La
autoobservación (3)La formación de
ideales.
 La génesis del superyo, es la
interiorización de las exigencias y
prohibiciones parentales.

15. El Superyo
 Juan David Nasio, señala que el superyo
tiene tres funciones inconscientes:
prohibir, exhortar y proteger.
 El superyo es una ley. La ley no prohíbe el
deseo, no puede prohibir que el niño
desee, prohíbe exclusivamente la plena
satisfacción del deseo.

16. El Superyo
 El superyo representa la renuncia al goce
prohibido, la exaltación del deseo por un
goce imposible, y la defensa de la
integridad del yo contra la amenaza de
castración.

17. El Superyo desde Lacan
 El Superyó es coercitivo y el ideal del yo
es exaltante.
 El Superyó se sitúa esencialmente en el
plano simbólico de la palabra, a diferencia
del ideal del yo.
 El superyo es un imperativo.
 El superyo (…) su carácter insensato,
ciego, de puro imperativo, de simple
tiranía.

18. Superyo y la Ley
 El superyo tiene relación con la ley, pero es a la
vez una ley insensata, que llega a ser el
desconocimiento de la ley. Así es como actúa
siempre el superyo en el neurótico. Figura feroz.
 “El derecho no es el deber. Nada obliga a nadie
a gozar, salvo el superyó. El superyo es el
imperativo del goce: Goza!”
(Seminario XX Aun. Lacan, 1972)

19. Los Mecanismos de Defensa
1. Constituyen formas automáticas de actuación,
irreflexivas, involuntarias (“mecanismos”).
2. Se hallan desfasados históricamente: son
intentos de solución de conflictos actuales por
medios infantiles (fijados en la conducta y
activados asociativamente por caracteres
objetivos de situación actual).
3. Son ineficaces: no resuelven el conflicto (lo
desplazan o disfrazan).

20. La Represión (1915)
 “El Yo no puede huir de sí mismo”
 “Fase preliminar de la condena, una
noción intermedia entre la condena y la
fuga”
 “Placer en un lugar y displacer en otro”
 “La esencia de la represión consiste
exclusivamente en rechazar y mantener
alejados de la consciencia a determinados
elementos”

21. La Represión – Lacan.
 “Freud dice expresamente, que no es el
afecto lo que esta reprimido (…) el afecto,
por el hecho de la represión, esta
efectivamente desplazado, no identificado,
no situado en su raíz, se escabulle. Esto
constituye lo esencial de la represión. No
es que el afecto sea suprimido sino que
esta desplazado y es irreconocible”
Lacan. El reverso del psicoanálisis, 1970.

22. La Represión (1915)
 [La represión] (…) no impide a la
representación de la pulsión perdurar en
lo inconsciente, continuar organizándose,
crear ramificaciones y establecer
relaciones.
 La represión tiene un carácter individual y
móvil.
 La represión exige un esfuerzo
continuado.

23. La Represión (1915)
 “Hasta aquí hemos tratado de la represión
de una representación del instinto,
entendiendo como tal una idea o un grupo
de ideas a las que el instinto confiere
cierto montante de energía psíquica (libido
e interés).
 Los correlatos de la represión: inhibición,
síntoma y angustia.

24. La Represión (1915)
 La represión crea regularmente una
formación sustitutiva (…) la represión deja
síntomas detrás de sí.
 Es un retorno de la reprimido en su matiz
simbólica.

25. La Represión
 Freud diferenciaba dos tipos (momentos) de la represión.
 La Represión Originaria está conformada por experiencias arcaicas
muy intensas que determinan que el representante mental de la
pulsión ve negada su entrada en la conciencia. Con ello se produce
una fijación; el representante correspondiente subsiste a partir de
aquel momento en forma inalterable, la pulsión permanece ligada a
aquél; es éste un primer núcleo inconsciente que funciona como
polo de atracción respecto de los elementos a reprimir.
 La Represión propiamente dicha (Secundaria) es el proceso por el
cual el representante mental de una pulsión (pensamiento,
imágenes, recuerdos) es desalojado de la conciencia y mantenido
en el inconsciente. Ello se produce cuando la satisfacción de una
pulsión (susceptible de producir por sí misma placer) ofrecería el
riesgo de provocar displacer en virtud de otras exigencias.

26. La Negación [Die Verneinung]-
1925.
 Descubierto a partir del discurso del paciente.
 “En la interpretación nos tomamos la libertad de
prescindir de la negación y acoger tan solo el
contenido estricto de las asociaciones”.
 Freud utiliza como ardid la siguientes preguntas:
¿Que es lo que le parece a usted más
inverosímil de la situación que tratamos?
 ¿Que es lo que le parece más extraño o ajeno a
usted?

27. La Negación
 “El contenido de una imagen o un pensamiento
reprimido pueden, pues, abrirse paso a la
consciencia, bajo la condición de ser negados”
 “La negación es una forma de percatación de lo
reprimido, en realidad, supone ya un alzamiento
de la represión, aunque no, desde luego, una
aceptación de lo reprimido”

28. La Negación
 La misión de la función intelectual del
juicio es negar o afirmar contenidos
ideológicos.
 La función del juicio ha de tomar,
esencialmente dos decisiones. [atribución
– existencia] Ha de atribuir o negar a una
cosa una cualidad, y ha de conceder o
negar a una imagen la existencia en la
realidad.

29. La Negación
 “En el análisis no hallamos ningún “no”
procedente del inconsciente, así como el de que
el reconocimiento de lo inconsciente por parte
del yo se manifieste por medio de una formula
negativa”
 La prueba más rotunda de que un análisis ha
llegado al descubrimiento de lo inconsciente es
que el analizado reaccione diciendo: “En eso no
he pensado jamás”.

30. ¿La Negación – La Denegación?
 Jean Hyppolite sugiere traducirlo como
denegación.
 En alemán, Verneinung designa la negación en
el sentido lógico o gramatical del termino.
Correspondiendo a: renegar, desdecir,
desmentir (oposición o repulsa).
 “Lo que no ha salido a la luz de lo simbólico
aparece en lo real”
(Lacan, 1954).

31. Formación Reactiva
Actitud, acción en el sentido opuesto a un deseo
reprimido y que se ha constituido como una
reacción contra éste. Ejemplos:
 Pudor que se opone a tendencias
exhibicionistas.
 Un sujeto excesivamente considerado o
cariñoso puede esconder pulsiones agresivas.
 La homofobia puede ser una reacción ante una
homosexualidad latente.
Es muy frecuente hallarse en la neurosis
obsesiva.

32. Racionalización
 Procedimiento mediante el cual el sujeto intenta dar una
explicación coherente, desde el punto de vista lógico, o
aceptable, desde el punto de vista moral, a una actitud,
una idea, un sentimiento, etc., cuyos motivos verdaderos
no percibe.
 Por ejemplo: un ceremonial alimentario que se explica
por preocupaciones higiénicas.
 Los prejuicios y las ideologías se nutren de este
mecanismo.

33. Desplazamiento
 El acento o la intensidad de una representación puede
desprenderse de ésta para pasar a otras
representaciones originalmente poco intensas, aunque
ligadas a la primera por la cadena asociativa.
 La pulsión se descarga a través de objetos sustitutivos.
Por ejemplo: la tía solterona deriva sus afectos a su
sobrino amado.
 Una joven relata a su terapeuta haber soñado que
estaban ambos bailando en una discoteca. A la sesión
siguiente relata haber ido a bailar con un profesor de su
universidad.
 El ‘chivo expiatorio’ (‘el que paga pato’) tiene su origen
en este mecanismo.
 Es equivalente al procedimiento retórico de la
metonimia, en la que interviene la ligazón por
contigüidad.

34. La identificación - Introyección
 Este mecanismo se designa como introyección, en tanto
que la identificación es un proceso menos global y más
sutil en el que el individuo modifica su auto imagen de
acuerdo con la imagen de la persona importante a la
que ha perdido, pero no lo hace más que en
determinadas áreas seleccionadas. Estas dos defensas
sirven para recapturar o retener el objeto perdido, al
menos en términos de la vida psicológica del paciente.
 Una mujer asume comportamientos religiosos luego de
la muerte de su madrastra puritana.
 Una mujer empieza a concurrir al estadio luego que su
esposo, fanático del fútbol, es destacado al interior del
país.
 La identificación / introyección, en tanto que tienen por
último fin retener el ‘objeto bueno’, es el mecanismo
opuesto a la proyección, cuyo propósito es poner fuera
el ‘objeto malo’.

35. La Proyección
 Proceso que consiste en atribuir a otra persona, cosa o
situación cualidades, sentimientos, deseos que no se
reconocen como propios.
 Su origen está en poner fuera aquello que causa dolor
(ataca) desde dentro, y, posteriormente, consiste en
rechazar en sí mismo aquellos contenidos psicológicos
cuyo reconocimiento causaría dolor, al entrar en
contradicción con el propio sistema de valores.
 Como ejemplo, un niño frente a la jaula de los leones,
dice: ‘mejor vámonos papá, porque los leones te
pueden morder’
 Una mujer, abiertamente seductora en su relación con
los hombres, al ser invitada a salir responde airada: ‘tú
crees que yo soy una mujer fácil’.
 Entre otras patologías, la proyección es el mecanismo
predilecto de los procesos paranoides.

36. La Sublimación
 La pulsión se deriva, se canaliza, hacia un nuevo fin, no
sexual, y apunta hacia objetos socialmente valorados,
sus características son:
- inhibición del fin
- desexualización
- descarga parcial de la pulsión
 Por ejemplo: la curiosidad sexual puede ser derivada
hacia la investigación de las conductas sexuales, el
amor erótico puede ser sustituido por el amor a Cristo.
 Freud describió como actividades de sublimación la
creación artística y la investigación intelectual.