1. Filosofía y Teorías Psicológicas

2. •Lacan nació el 13 de Abril de 1901, se
apasionó por la filosofía y un autor
privilegiado para él era la Ética de
Spinoza.
•Lacan inició sus estudios de medicina
en 1920 y se especializó en psiquiatría
a partir de 1926.
•En este período participó activamente
en el movimiento surrealista.
•Hizo su internado en el hospital de St. Anne en
1926 donde se interesó particularmente por el
estudio de la paranoia.

3. •Una mujer llamada Aimée había
querido acuchillar a una famosa
actriz parisina (Huguette Duflos).
•Lacan dijo que al atacar a la
actriz, Aimée se estaba atacando
a sí misma, pues Duflos
representaba una mujer que
Aimée aspiraba a ser.
•La personalidad puede extenderse fuera del cuerpo
y ser constituida en una compleja red social.
•La identidad del ser humano puede incluir aspectos
que están fuera de las fronteras biológicas.

4.  Buscó reorientar el psicoanálisis hacia la obra
original de Freud, pues a juicio de Lacan, el
psicoanálisis post-freudiano había caído en una
lógica biologicista.
 Este psicoanalista francés se propuso ampliar los
postulados psicoanalíticos de los tiempos de
Freud.
 Incorpora aportes de la Lingüística, de la
Filosofía, de la Fenomenología y de la
Antropología.
 La extensión psicoanalítica por la que Lacan fue
recordado se basó en la incorporación de lo
lingüístico en la comprensión del psicología del
sujeto.

5.  Lacan estudia la edad infantil entre
los 6 y los 18 meses de edad cuando
los niños reaccionan con sorpresa al
ver su imagen en el espejo.
 El cuerpo no es percibido más que
como una serie de sensaciones
fragmentadas. Al ver su imagen en el
espejo el niño adquiere la noción de
completud de su cuerpo.
 La imagen que da curso a la
adquisición de la noción de
completud puede ser una imagen
captada en un espejo o bien, la
imagen de otro niño.

6.  Lo que importa es el reflejo
producido que lo hace reformular
las ideas de su propio cuerpo.
 Así la constitución del sujeto
siempre depende de otro que se
encuentra en el exterior.
 La identificación con eso que se
está viendo (sea en el espejo, sea
otra persona) genera una serie de
sensaciones y de reacciones que
demuestran la conexión con eso
externo que brinda una idea
acerca del yo.

7.  Al identificarse con un "otro" no es
entonces de extrañar que cuando el
otro llore el niño llore también, y
cuando el otro posea algún objeto, el
niño también lo quiera.
 Lacan utiliza el término "lo
imaginario" para referirse al registro
en que tiene lugar esta identificación.
 El Yo se construye, entonces, a partir
de una imagen externa, lo cual
implica que la identidad nos es dada
desde afuera. El yo se precipita a
partir de una identificación
imaginaria.

8.  La escuela francesa
desecha la división
entre conciente e
inconsciente y postula
la producción
constante del
inconsciente, que
irrumpe en ciertas
circunstancias.
•El inconsciente lacaniano no está alojado en
ningún lado adonde haya que ir a descubrirlo: se
produce constantemente y el lenguaje constituye
un buen modo de encontrarse con él.
•El inconsciente está estructurado como un
lenguaje

9.  Ferdinand de Saussure postuló la división
que todo signo tenía entre significado (
su sentido, a lo que alude) y significante
( el sustrato material que contiene ese
sentido).
 El significante es a la vez señal y
ausencia. Si bien representa al
significado, marca que el mismo está
ausente.
 Si, con el estadio del espejo, Lacan había
subrayado la identificación imaginaria, a
partir de la década del '50 empieza a
examinar el registro simbólico.

10.  El niño, capturado por una
identificación imaginaria, asumirá
también como factores
identificatorios los significantes
pronunciados por sus padres.
 La madre podrá decirle al niño: "qué
malo que sos" o "sos un santo". La
identidad del niño terminará
dependiendo de cómo asuma las
palabras de sus padres.
 La relación del sujeto humano con
sí mismo continúa construyéndose
desde afuera. Lo imaginario será
entonces estructurado por el
lenguaje.

11.  En 1953, Lacan añade a sus
formulaciones la categoría de lo Real.
Lo Real es aquello que escapa a la
significación, lo que está fuera del
orden simbólico.
 Lo Real en Lacan no tiene nada que ver
con lo que en lenguaje corriente
referimos con la palabra realidad.
 En todo caso, lo Real sería justamente
aquello que está excluido de la
realidad, lo que carece de sentido, la
dimensión de lo que no encaja, de lo
que no podemos situar.
 Lo que normalmente llamamos realidad
sería el resultado de una especie de
entrecruzamiento entre lo simbólico y
lo imaginario.

12. •Lacan explica la constitución subjetiva como una
estructura dinámica organizada en tres registros. El
Psicoanalista francés formuló los conceptos de lo
Real, lo Imaginario y lo Simbólico para describir
estos tres nudos de la constitución del sujeto.

13.  Lo real es aquello que no se puede expresar
como lenguaje, lo que no se puede decir, no se
puede representar, porque al re-presentarlo se
pierde la esencia de éste, es decir, el objeto
mismo.
 Lo imaginario está constituido en un proceso que
requiere una cierta enajenación estructural, es el
reino de la identificación espacial que inicia en el
estadio del espejo y es instrumental en el
desarrollo de la agencia psíquica.
 Es en este proceso de formación que el sujeto
puede identificar su imagen como el ‘yo’,
diferenciado del otro. Lo que se designa como
‘yo’ es formado a través de lo que es el otro

14.  Lo simbólico, término que utilizaba para la
colaboración lingüística (lenguaje verbal
coherente), genera una reflexión a nivel
comunitario del conocimiento primitivo del yo
 Crea el primer conjunto de reglas que
gobiernan el comportamiento e integran a
cada sujeto en la cultura.
 El sujeto es hablado por el Otro y su variación
el sujeto es pensado por el Otro. Desde el
Otro es que el sujeto posee un lenguaje y es
desde el Otro que el sujeto piensa

15.  Lacan estipuló el momento de constitución de
la especie humana en una suerte de
desarraigo inicial.
 Toda posibilidad de realización se conecta
con otro que constituye el motor del deseo
personal.
 Desear y satisfacer dicho deseo, encontrando
así placer, representa una acción que agrega
o fortalece la libertad del sujeto.
 Por el contrario, el opuesto a este proceso es
el goce: Un hábito que parece cumplir con las
expectativas pero que resta libertad.

16.  Al paciente no hay que curarlo de manera
inductiva, sino que el mismo debe llegar a
comprender su proceso psicológico.
 La psicosis y la neurosis no constituyen
enfermedades que hay que curar de manera
aislada, sino que representan estructuras
mentales que se encuentran en el sujeto.
 Por eso, cada nuevo descubrimiento marca el
fin de una sesión, la que puede durar 1 hora
o 15 minutos, sólo lo necesario para abrir el
contenido escondido.