.

1. La cultura de Sintashta-Petrovka
(rojo), expandida en la cultura de
Andrónovo (naranja) en el segundo
milenio a. C., traslapada con la
civilización del Oxus (verde) en el
sur e incluyendo el área de origen de
los primeros carros de guerra
(rosado)
Pueblos indoiranios
Los pueblos indoiranios, conocidos también como pueblos
indoiránicos entre algunos académicos,1 ​
y a veces como los arya
o arios a partir de cómo se autodenominaban, fueron un grupo de
pueblos indoeuropeos que llevó las lenguas indoiranias, una rama
mayor de la familia de lenguas indoeuropeas, a extensas áreas de
Eurasia durante la segunda mitad del tercer milenio a. C.
Eventualmente se ramificaron en los pueblos iranios y los pueblos
indoarios.
Nomenclatura
Origen
Expansión
Primera oleada - Indoarios
Los Mitanni de Anatolia
Subcontinente indio - cultura védica
Segunda oleada - iranios
Arqueología
Lengua
Religión
Desarrollo
Genética
Véase también
Notas
Referencias
Bibliografía
Lecturas adicionales
Enlaces externos
El término ario se ha utilizado históricamente para denotar a los indoiranios, en tanto arya es la
autodenominación que usaron los antiguos hablantes de las lenguas indoiranias, específicamente los
pueblos iranios e indoarios, conocidos colectivamente como indoiranios.2 ​
3 ​Algunos académicos prefieren
actualmente el término indoiranio para referirse a este grupo, mientras que el término "ario" es usado para
Índice
Nomenclatura

2. Migraciones indoeuropeas c. 4000 a 1000 a. C.,
según la hipótesis de los kurganes. El color
magenta indica el supuesto Urheimat (cultura de
Samara, cultura de Sredny Stog), el rojo el área
que puede haber sido colonizada por pueblos de
habla indoeuropea hasta c. 2500 a. C., y el naranja
el área hasta el 1000 a. C.13 ​
referirse a los indoiranios por parte de otros académicos como Josef Wiesehofer,4 ​Will Durant5 ​o Jaakko
Häkkinen.6 ​
7 ​
El genetista de poblaciones Luigi Luca Cavalli-Sforza, en su libro de 1994 La historia y
geografía de los genes humanos, usa también el término ario a la hora de describir a los indoiranios.8 ​
Por lo general, los antiguos indoiranios son identificados como los descendientes de los protoindoeuropeos
conocidos como la cultura de Sintashta y la subsiguiente cultura de Andrónovo dentro del horizonte más
amplio de Andrónovo. Su tierra natal es identificada con un área de la estepa euroasiática que limita con el
río Ural al occidente, la cordillera de Tian Shan al oriente (donde los indoiranios tomaron el control del área
ocupada por la anterior cultura de Afanásievo) y Transoxiana y la cadena montañosa de Hindú Kush al sur.
9 ​
Con base en su uso por parte de los indoarios en Mitanni y en la India védica, así como su ausencia previa
en el Cercano Oriente y en la India de la cultura Harappa, y los testimonios de su presencia durante los
siglos XIX y XX a.C, en el sitio de Andrónovo de Sintashta, Kuzmina (1994) afirma que el carro de guerra
corrobora la identificación de Andrónovo como indoiranio. note 1 ​
Anthony & Vinogradov (1995) fecharon
una tumba con carruaje hallada en el lago Krivoye como proveniente de alrededor del año 2000 a. C., y
recientemente se ha encontrado un entierro bactria-margiano que contiene también un potro, lo que indica
vínculos adicionales con las estepas.
Lingüistas históricos estiman en general que un continuo de lenguas indoiranias probablemente empezó a
divergir hacia el año 2000 a. C., si no es que antes,: 38–39 precediendo a las culturas védica e irania. Las
formas más antiguas de las que se tenga registro de estas lenguas, el sánscrito védico y el avéstico gático,
son notablemente similares, descendientes las dos del idioma protoindoiranio en común. El origen y la
fecha más temprana de la relación entre las lenguas nuristaníes y la lengua de los grupos iranios e indoarios
no son claros del todo.
Burrow (1973) 14 ​
y Parpola (1999) han propuesto
modelos de dos oleadas de expansión indoirania. Los
indoiranios y su expansión están estrechamente
asociados con la invención protoindoeuropea del carro
de guerra. Se asume que esta expansión se propagó
desde la patria protoindoeuropea al norte del mar
Caspio hacia el sur, hasta el Cáucaso, Asia central, la
meseta iraní y el subcontinente indio. Se expandieron
también a Mesopotamia y Siria, e introdujeron en esta
parte del mundo la cultura de los caballos y los carros
de guerra.
Origen
Expansión
Primera oleada - Indoarios
Los Mitanni de Anatolia

3. Culturas arqueológicas asociadas con las
migraciones indoiranias (según la EIEC). Las
culturas de Andrónovo, BMAC y Yaz han sido
asociadas a menudo con migraciones indoiranias.
Las culturas de las tumbas de Gandhara, del
Cementerio H, de Copper Hoard y de la cerámica
gris pintada son candidatas a ser culturas
asociadas con los movimientos indoarios.
Los mitanni, un pueblo conocido en el Anatolia
oriental desde aproximadamente el año 1,500 a. C.,
tenían posiblemente orígenes mixtos: una mayoría de
habla hurrita estaba supuestamente dominada por una
élite indoaria no anatolia. : 257 Existe evidencia
lingüística a favor de tal superestrato, en la forma de:
un manual de entrenamiento de caballos
escrito por un mitanní de nombre Kikkuli, que
era usado por los hititas, un pueblo
indoeuropeo de Anatolia
los nombres de gobernantes mitanni
los nombres de dioses invocados por estos
gobernantes en sus tratados
En particular, el texto de Kikkuli incluye palabras
como aika "uno" (un cognado del indoario eka), tera
"tres" (tri), panza "cinco" (pancha), satta "siete",
(sapta), na "nueve" (nava) y vartana "dar la vuelta",
en el contexto de una carrera de caballos (en indoario
vartana). En un tratado entre los hititas y los mitanni,
se invocan las deidades ashuin Mitra, Váruna, Indra y
Nasatya. Estos préstamos lingüísticos tienden a
conectar el superestrato mitanní con las lenguas
indoarias más que con las lenguas iranias. Por ejemplo,
la palabra irania temprana para "uno" era aiva.15 ​
El modelo estándar sobre la entrada de las lenguas indoeuropeas en el subcontinente indio es que esta
primera oleada pasó sobre la cordillera de Hindú Kush, hacia las cabeceras del Indo y posteriormente hacia
el Ganges. El estrato más antiguo de sánscrito védico, que se conserva únicamente en el Rigveda, ha sido
datado aproximadamente al 1500 a. C.: 258 16 ​
Desde el Indo, las lenguas indoarias se expandieron entre
aproximadamente los años 1500 a 500 a. C., sobre las áreas del norte y centro del subcontinente, sin llegar
al extremo sur. Los indoarios de estas áreas establecieron varios reinos y principados poderosos en la
región, desde el sureste de Afganistán hasta las puertas mismas de Bengala. Los más poderosos de estos
reinos fueron el reino post-rigvédico de Kuru (en Kurukshetra y el área de Delhi) y sus aliados los Pañcālas
más al oriente, como también el reino de Gandhara y posteriormente, alrededor de la época en la que vivió
Buda, el reino de Kosala y el reino de Magadha que se expandió rápidamente. Este último se mantuvo
hasta el siglo IV a. C., cuando fue conquistado por Chandragupta Maurya y pasó a ser el centro del imperio
Maurya.
En el oriente de Afganistán y el suroccidente de Pakistán, cualesquiera lenguas indoarias que allí se
hablasen fueron eventualmente desplazadas por las lenguas iranias. La mayoría de lenguas indoarias, sin
embargo, fueron y aún siguen siendo prominentes en el resto del subcontinente indio. En la actualidad, se
hablan idiomas indoarios en India, Pakistán, Bangladés, Nepal, Sri Lanka, Fiji, Surinam y Maldivas.
Subcontinente indio - cultura védica
Segunda oleada - iranios

4. La segunda oleada se interpreta como la oleada irania.: 42–43 Los primeros iranios en llegar al Mar Negro
pueden haber sido los cimerios en el siglo VIII a. C., si bien su afiliación lingüística es incierta. Fueron
seguidos por los escitas, que son considerados una rama occidental de los sacas de Asia central. Tribus
sármatas, de las cuales las más conocidas son las de los roxolanos, yacigios y alanos, siguieron a los escitas
hacia el occidente hacia Europa a finales del siglo I a.C. y en los siglos I y II d.C. (la era de las grandes
migraciones). Los primeros gobernantes de Persia en el período aqueménida sabían de la populosa tribu
sármata de los masagetas, quienes vivían cerca del mar Caspio. En su punto de mayor extensión, al menos
el reportado, alrededor del siglo I d. C., las tribus sármatas se extendían desde el río Vístula hasta la
desembocadura del Danubio y hacia el oriente hasta el Volga, bordeando las costas de los mares Negro y
Caspio, así como el Cáucaso al sur.17 ​En el oriente, los Sacas ocuparon varias áreas en Sinkiang, desde
Jotán hasta Tumshuke.
Los medos, persas y partos empiezan a aparecer en la meseta iraní desde c. 800 a. C., y los aqueménidas
reemplazaron al gobierno elamita desde el 559 a. C. Alrededor del primer milenio de la era común, grupos
iranios empezaron a asentarse en el borde oriental de la meseta iraní, en la frontera montañosa del
noroccidente y occidente de Pakistán, desplazando a los indo-arios anteriores del área.
En Europa oriental, los iranios fueron eventualmente asimilados de manera decisiva (véase p. ej., la
eslavización) y absorbidos por la población proto-eslava de la región,18 ​
19 ​
20 ​
21 ​ mientras que en Asia
Central, las lenguas túrquicas marginaron a las lenguas iranias como resultado de la expansión túrquica de
los primeros siglos de la era común. Las principales lenguas iranias aún existentes son el persa, el pastún, el
kurdo y el baluchi, además de numerosas lenguas más pequeñas. El osetio, que se habla principalmente en
Osetia del Norte y Osetia del Sur, es un descendiente directo del alánico, y por tanto el único idioma
sármata superviviente del continuo de dialecto iranio del oriente que alguna vez fue amplio y que se
extendía desde Europa oriental hasta las partes orientales de Asia Central.
Entre las culturas arqueológicas asociadas con la expansión indoirania se encuentran:
Europa
Cultura de Poltavka (2700-2100 a. C.)
Asia Central
Horizonte de Andrónovo (2200-1000 a. C.)
Sintashta-Petrovka-Arkaim (2200-1600 a. C.)
Alakul (2100-1400 a. C.)
Fedorovo (1400-1200 a. C.)
Alekseyevka (1200-1000 a. C.)
Complejo arqueológico Bactria-Margiana (2200-1700 a. C.)
Cultura de Srubna (2000-1100 aC)
Cultura de Abáshevo (1700-1500 a. C.)
Cultura Yaz (1500-1100 aC)
Subcontinente indio
Cultura del cementerio H (1900-1300 a. C.)
Cultura Swat (1600-500 aC)
Cultura de la cerámica gris pintada (1100-350 a. C.)
Irán
Arqueología

5. Cerámica gris irania occidental temprana (1500-1000 a. C.)
Cerámica buff tardía del occidente de Irán (900-700 aC)
Parpola (1999) sugiere las siguientes identificaciones:
rango
de
fechas
cultura arqueológica identificación sugerida por Parpola
2800-
2000
a. C.
culturas tardías de las
catacumbas y Poltavka
Protoindoerupeas tardías a protoindoiranias
2000-
1800
a. C.
Culturas de Srubna y de
Abáshevo
Protoiranias
2000-
1800
a. C.
Petrovka-Sintashta Protoindoarias
1900-
1700
a. C.
BMAC
Indoarias "proto-dasa" que se establecen en los asentamientos BMAC
existentes, derrotados por indoarops "proto-rigvédicos " alrededor de
1700
1900-
1400
a. C.
del Cementerio H India Dasa
1800-
1000
a. C.
Alakul-Fedorovo
Indoarias, incluyendo "proto-sauma-arios" que practicaban el culto de
la Soma
1700-
1400
a. C.
cultura de Swat temprana Protorigvédicas = Proto-dárdicas
1700-
1500
a. C.
de BMAC tardía "Proto-sauma-dasa", asimilación de proto-dasa y proto-sauma-arias
1500-
1000
a. C.
de cerámiaca gris irania
occidental temprana
Mitanni -Aria (rama de la "proto-sauma-dasa")
1400-
800 a.
C.
cultura de Swat tardía y
Punjab, cerámica gris
pintada
rigvédica tardía
1400-
1100
a. C.
de Yaz II-III, Seistan Proto-avéstica
1100-
1000
a. C.
Cerárica beige gurgan,
cerámica beige irania
occidental tardía
Protopersa, Protomedia
1000–
400 a.
C.
Culturas de la Edad del
Hierro de Sinkiang
Protosacas
Lengua

6. Lenguas indoiranias
La lengua indoeuropea hablada por los indoiranios a finales del
tercer milenio antes de la era común, era una lengua satem que aún
no se había alejado demasiado del idioma protoindoeuropeo, y que
a su vez, solo se había separado hacía unos pocos siglos del
sánscrito védico del Rigveda. El principal cambio fonológico que
separa al protoindoiranio del protoindoeuropeo es el colapso de las
vocales ablactoras *e, *o, *a en una sola vocal, protoindoiraní *a
(pero véase la ley de Brugmann). La ley de Grassmann y la ley de
Bartholomae también estaban completas en protoindoiranio, así
como la pérdida de las labiovelares (kw, etc.) a k, y el cambio del
indoeuropeo oriental (satem) de la k 'palatizada a la ć, como en el
protoindoeuropeo *k'ṃto-> Indoiranio * ćata-> sánscrito śata-,
antiguo iranio sata, "100".
Entre los cambios de sonido del protoindoiranio al indoario está la pérdida de la *z l sibilante sonora, y
entre los del iranio está la desaspiración de los aspirados sonoros del protoindoeuropeo (PIE).
A pesar de la introducción de escrituras hindúes y zoroástricas posteriores, los indoiranios compartían una
herencia común de conceptos entre los que estaban la fuerza universal *Hṛta- (en sánscrito rta, en avéstico
asha), la planta sagrada y su bebida *sawHma- (en sánscrito soma, en avéstico haoma) y dioses de orden
social como *mitra- (en sánscrito Mitra, en avéstigo y persa antiguo Mithra, Miϑra ) y *bʰaga- (en
sánscrito Bhaga, Avestan y en persa antiguo Baga). La religión protoindoirania es una rama arcaica de la
religión indoeuropea. A partir de las diversas y dispersas culturas indoiranias, es posible reconstruir un
conjunto de ideas comunes de las que se puede deducir una fuente protoindoirania común de la que no
queda evidencia.22 ​
La religión preislámica del pueblo Nuristaní y la religión aún existente del pueblo Kalasha, se basan
principalmente en la religión original de los indoiranios, algo de la cual se comparte con el sintoísmo, una
de las religiones nacionales de Japón, que tiene alguna influencia indoirania debido al contacto
presuntamente en las estepas de Asia Central alrededor del año 2000 a. C. En el sintoísmo, se pueden ver
rastros de estos en el mito del dios de la tormenta Susanoo quien mata a la serpiente Yamata-no-Orochi y en
el mito de la diosa del amanecer Ame-no-Uzume.23 ​
24 ​
25 ​
Las creencias se desarrollaron de diferentes maneras a medida que las culturas se separaron y
evolucionaron. Por ejemplo, la cosmo-mitología de los pueblos que permanecieron en las estepas en Asia
Central y en la meseta iraní es diferente en gran medida a la de los indios, más centrada en grupos de
deidades (*daiva y *asura) y menos en las divinidades individualmente.[cita requerida] Los indios fueron
menos conservadores[cita requerida]que los iraníes en su tratamiento de las divinidades, de manera que
algunas deidades se fusionaron con otras o, por el contrario, aspectos de una única divinidad se separaron
en divinidades diferentes. Para la época de Zoroastro, la cultura irania también había estado sujeta a las
agitaciones de la Era Heroica irania (finales de la Edad del Bronce irania, 1800-800 a – C.[cita requerida]),
una influencia a la que no se vieron expuestos los indoarios.[cita requerida]
A veces, ciertos mitos se desarrollaron de formas completamente diferentes. La Sarasvatirigvédica es
lingüística y funcionalmente un cognado de la avéstica *Haraxvaitī Ārəduuī Sūrā Anāhitā[cita requerida].
En el Rigveda (6,61,5–7) lucha contra una serpiente llamada Vritra, que ha acaparado toda el agua de la
Religión
Desarrollo

7. Tierra. En contraste, en las primeras partes del Avesta, la irania *Harahvati es el río mundial que fluye
desde el mítico Monte Hara central. *Harahvati, sin embargo, no va a la batalla: está bloqueada por un
obstáculo (en avéstico: vərəϑra, obstáculo) colocado allí por Angra Mainyu.22 ​
R1a1a (R-M17 o R-M198) es el subclado más comúnmente asociada con hablantes indoeuropeos. La
mayoría de discusiones supuestamente sobre los orígenes del R1a son en realidad acerca de los orígenes del
subclado dominante R1a1a (R-M17 o R-M198). Los datos recolectados hasta ahora indican que hay dos
áreas de alta frecuencia ampliamente separadas, una en el norte del subcontinente indio y la otra en Europa
oriental, alrededor de Polonia y Ucrania.[cita requerida] Las posibles razones históricas y prehistóricas de
esto son asunto de discusión y atención continua entre genetistas de poblaciones y genealogistas genéticos,
y se consideran así mismo de potencial interés para lingüistas y arqueólogos.
De los 10 restos masculinos humanos asignados al horizonte de Andrónovo de la región de Krasnoyarsk, 9
poseían el haplogrupo de cromosoma Y R1a y un haplogrupo C-M130 (xC3). Haplogrupos de ADNmt de
nueve individuos asignados al mismo horizonte y región de Andrónovo fueron: U4 (2 individuos), U2e,
U5a1, Z, T1, T4, H y K2b.
Un estudio de 2004 estableció también que durante el período de la Edad de Bronce/Edad de Hierro, la
mayoría de la población de Kazajistán (parte de la cultura de Andrónovo durante la Edad del Bronce) era
de origen euroasiático occidental (con haplogrupos de ADNmt tales como U, H, HV, T, I y W), y que antes
de los siglos XIII-VII a. C., todas las muestras kazajas pertenecían a linajes europeos.26 ​
Idioma proto-indo-iraní
Ariana
1. Klejn (1974), como se cita en Bryant (2001, p. 206), reconoce la identificación irania de la
cultura de Andrónovo, pero encuentra a la cultura de Andrónovo como demasiado tardía
para una identificación indoirania, dando una fecha posterior para el comienzo de la cultura
de Andrónovo "en el siglo XVI o XVII a. C., mientras que los arios aparecieron en el cercano
oriente antes de los siglos XV o XVI a. C.10 ​Klejn (1974, p.58) afirma además que "estas
[últimas] regiones no contienen nada que recuerde a los materiales de marcos de madera
de Andrónovo."10 ​ Brentjes (1981) también ofrece una fecha posterior para la cultura de
Andrónovo.11 ​Bryant se refiere aún más a Lyonnet (1993) y a Francfort (1989), quienes han
anotado la ausencia de vestigios arqueológicos de los andronovanos al sur de las Hindú
Kush.11 ​ Bosch-Gimpera (1973) y Hiebert (1998) afirman que tampoco hay vestigios de
Andrónovo en Irán,11 ​pero Hiebert "está de acuerdo en que la expansión de los pueblos del
BMAC a la meseta iraní y las tierras al margen del valle del Indo a comienzos del segundo
milenio a. C. es 'el mejor candidato para un correlato arqueológico de la introducción de
hablantes indoiranios a Irán y el sur de Asia' (Hiebert 1995:192)".12 ​Sarianidi señala que
las tribus del Andrónovo "penetraron a una escala mínima".11 ​
1. Naseer Dashti (8 October 2012). The
Genética
Véase también
Notas
Referencias

8. Baloch and Balochistan: A historical
account from the Beginning to the fall of the
Baloch State (https://books.google.com/boo
ks?id=3fxYAAAAQBAJ). Trafford
Publishing. ISBN 978-1-4669-5897-5.
2. The "Aryan" Language, Gherardo Gnoli,
Instituto Italiano per l'Africa e l'Oriente,
Roma, 2002.
3. . Schmitt, "Aryans" in Encyclopedia Iranica:
Excerpt:"The name “Aryan” (OInd. ā́rya-, Ir.
*arya- [with short a-], in Old Pers. ariya-, Av.
airiia-, etc.) is the self designation of the
peoples of Ancient India and Ancient Iran
who spoke Aryan languages, in contrast to
the “non-Aryan” peoples of those “Aryan”
countries (cf. OInd. an-ā́rya-, Av. an-airiia-,
etc.), and lives on in ethnic names like Alan
(Lat. Alani, NPers. īrān, Oss. Ir and Iron.".
Also accessed online: in May, 2010
4. Wiesehofer, Joseph: Ancient Persia. New
York: 1996. I.B. Tauris. Recommends the
use by scholars of the term Aryan to
describe the Eastern, not the Western,
branch of the Indo-European peoples (see
"Aryan" in index)
5. Durant, Will: Our Oriental Heritage. New
York: 1954. Simon and Schuster. According
to Will Durant on Page 286: “the name
Aryan first appears in the [name] Harri, one
of the tribes of the Mitanni. In general it was
the self-given appellation of the tribes living
near or coming from the [southern] shores
of the Caspian sea. The term is properly
applied today chiefly to the Mitannians,
Hittites, Medes, Persians, and Vedic
Hindus, i.e., only to the eastern branch of
the Indo-European peoples, whose western
branch populated Europe.”
6. Häkkinen, Jaakko (2012). «Early contacts
between Uralic and Yukaghir» (http://www.s
gr.fi/sust/sust264/sust264_hakkinenj.pdf).
En Tiina Hyytiäinen; Lotta Jalava; Janne
Saarikivi, eds. Per Urales ad Orientem
(Festschrift for Juha Janhunen on the
occasion of his 60th birthday on 12
February 2012). Helsinki: Finno-Ugric
Society. ISBN 978-952-5667-34-9. Consultado
el 12 November 2013.
7. Häkkinen, Jaakko (23 September 2012).
«Problems in the method and
interpretations of the computational
phylogenetics based on linguistic data – An
example of wishful thinking: Bouckaert et
al. 2012» (http://www.elisanet.fi/alkupera/Pr
oblems_of_phylogenetics.pdf). Jaakko
Häkkisen puolikuiva alkuperäsivusto.
Jaakko Häkkinen. Consultado el 12
November 2013.
8. Cavalli-Sforza, Luigi Luca; Menozzi, Paolo;
Piazza, Alberto (1994), The History and
Geography of Human Genes, Princeton,
New Jersey: Princeton University Press,
p. See "Aryan" in index, ISBN 978-0-691-08750-
4.
9. Anthony, 2007, p. 49.
10. Bryant, 2001, p. 206.
11. Bryant, 2001, p. 207.
12. Parpola, 2015, p. 76.
13. Christopher I. Beckwith (2009), Empires of
the Silk Road, Oxford University Press,
p.30
14. Burrow, 1973.
15. Bachenheimer, Avi (4 October 2018). Old
Persian: Dictionary, Glossary and
Concordance (https://books.google.com/bo
oks?id=i_tyDwAAQBAJ). John Wiley and
Sons. p. 129. Consultado el 31 August
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(http://www.britannica.com/eb/article-90636
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Sauromatai as the bitter foe of King Aietes
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18. Brzezinski, Richard; Mielczarek, Mariusz
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In their Ukrainian and Polish homeland the
Slavs were intermixed and at times overlain
by Germanic speakers (the Goths) and by
Iranian speakers (Scythians, Sarmatians,
Alans) in a shifting array of tribal and
national configurations. »
20. Atkinson, Dorothy (1977). Women in
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Ancient accounts link the Amazons with the
Scythians and the Sarmatians, who
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