Tendencias Vanguardistas argentinas

1. ApuntesProfesorLuis Almada
4TO AÑO PROFESORADO DE LENGUAY LITERATURA APUNTE 4 UNIDAD 1
FLORIDA Y BOEDO: Las vanguardias Argentinas
En las décadas de 1920 y 1930, la ciudad de Buenos Aires experimentó un renacimiento
de la vanguardia literaria y estética a través de la manifestación de dos grupos intelectuales:
Florida y Boedo. En referencia a las dos calles porteñas prominentes, los miembros de
Florida y Boedo entablaron un intenso diálogo filosófico a través de sus revistas. Formaban
parte del grupo de Florida muchos escritores y artistas, entre ellos Jorge Luis Borges. Eran
personas que se reunieron en la zona cosmopolita de la ciudad, rodeadas de cafeterías,
galerías de arte y editoriales. El grupo de Boedo era formado por escritores y artistas
oriundos de la clase obrera emergente, a medida que llegaban más extranjeros a Argentina
debido a la inmigración en masa desde Europa. Este grupo, pues, era un reflejo directo de
la zona del proletariado urbano en el que residían.
El círculo Boedo tenía como objetivo abogar por las ideas de la reforma social y se fue
ideologías izquierdistas mientras el grupo de Florida se alejó de la política y se comprometió
con la estética y con lograr una forma de arte pura. Estos motivos radicalmente diferentes
dieron lugar a muchas tensiones entre los grupos a través de discusiones sobre la clase
social, la identidad nacional, las ideologías políticas y el valor y la comercialización del arte.
Al analizar este período creativamente rico de la historia argentina, la mayoría de la
literatura moderna muestra una imagen distorsionada de la polémica Florida-Boedo que
termina con el movimiento vanguardista argentino como un esfuerzo monolítico influenciado
únicamente por el grupo de Florida. Este ensayo tiene como objetivo abordar los privilegios
del grupo de Florida desde el punto de vista de la clase social y el llamamiento al criollismo
como táctica para lograr la unificación nacional argentina. Es más, se analizará cómo se
usaron estos privilegios para desacreditar las voces del grupo de Boedo y se propondrá
una reevaluación de la literatura boedo como una voz igual e independiente de los
movimientos de vanguardia argentinos. Al ofrecer una perspectiva diferente sobre cómo
evaluar la literatura boedo como su propio movimiento vanguardista, con suerte,
restablecerá la densidad de la literatura argentina durante este período.
Los grupos de Florida y Boedo publicaron sus ideas a través de sus revistas Martín
Fierro y Claridad. La revista del grupo Boedo, Claridad, fundada por Antonio Zamora,
contenía principalmente relatos cortos y ensayos dirigidosa la emergente clase trabajadora
inmigrante. Con el fin de difundir su mensaje a la audiencia más diversa, el círculo Boedo
publicó sus editoriales en grandes cantidades y a un bajo precio para que fuera fácilmente
accesible para todas las personas. El grupo de Florida publicó poesía y crítica literaria y

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artística en su revista, Martín Fierro. El nombre de la revista se origina en el famoso poema
épico argentino sobre el gaucho Martín Fierro que deambulaba por las grandes llanuras de
Argentina. La revista del grupo de Florida fue nombrada intencionalmente por un símbolo
nacional que apelaba al criollismo, más bien, Martín Fierro representaba el estilo de vida
indígena argentino y un paso hacia una sociedad argentina "pura" que excluía a los
argentinos no nativos; Cepero señala que, “this model retrieved Spanish traditions,
mythologized the gaucho and produced authoritarian texts, all of which were intended to
revitalize the national spirit against the onslaught of immigrants” (Cepero, p.113). Con ese
poder, el grupo de Florida criticó abiertamente las ideologías izquierdistas y sociales de los
escritores de Boedo que silenciaron aún más la voz del grupo que ya luchaba por una
representación justa en una sociedad donde la llegada de inmigrantes de clase baja no era
del todo bienvenida.
Incluso antes de la creación de Martín Fierro, los miembros del grupo de Florida tenían
muchos privilegios inherentes que los colocaban en un lugar de poder, Cittadini explica que
"los miembros que componen la revista, desde Borges hasta Girondo, son personas
perspicaces y con una educación elevada, lo que les otorga cierta jerarquía social en un
Buenos Aires que tiene su inteligencia en plena formación” (Cittadini, p.4). El poder y el
privilegio no son mutuamente excluyentes; en el caso de los escritores de Florida, el acceso
a la educación, el estatus social y económico, y la apelación al nacionalismo se
entrecruzaron y establecieron la validez del grupo, colocándolos en una jerarquía distinta
por encima de Boedo.
A pesar de estos desafíos, el grupo Boedo continuó escribiendo y publicando en Claridad,
incluso cuando las ventajas exclusivas del grupo Florida eran evidentes. En una entrevista
con Elías Castelnuovo, uno de los fundadores del grupo Boedo, dijo que “la cuestión fue
entre ricos y pobres, no le quepa duda. Lo que pasa es que nosotros veníamos de la clase
trabajadora y muchos de ellos adoptaban la misma pose, hasta que tenían la hilacha”
(Giardinelli). Si bien las tensiones entre los grupos y el borrado de la literatura boedo en la
historia argentina no se pueden reducir fácilmente a una lucha de poder entre ricos y pobres,
esto demuestra que la diferencia de clases influyó en las perspectivas de ambos grupos.
Pero incluso con los prejuicios de los boedistas hacia los escritores de Florida, no ha
cambiado mucho la forma en que la historia y la sociedad los ha visto en ese tiempo. Sin
embargo, el mismo razonamiento no puede aplicarse a los floridistas que estaban en una
posición privilegiada y ha vilipendiado y silenciado la voz del grupo Boedo, creando, con su
voz nacionalista, una historia incompleta de la literatura argentina.

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El debate sobre la polémica Florida-Boedo sigue siendo animado. Si bien hay una variedad
de puntos de vista sobre cómo catalogar los dos grupos, existe una gran literatura a favor
de identificar a Florida como el único movimiento vanguardista de la época. Una de las
principales defensoras de esta opinión es la crítica literaria y cultural argentina Beatriz Sarlo,
expresando en su libro, Borges, a Writer on the Edge, “Class origins, the relationship to
national tradition, the purity or corruption of language, the attitude towards the literary
market: all these elements make up a 'structure of feeling' shared by the Argentine avant
garde to which Borges belonged” (Sarlo, cap.7). La autora, cuando se dirige a la vanguardia
argentina de los años veinte, asigna el estado de vanguardia solo a los escritores de Florida.
Al compartir una perspectiva similar, Montaldo en su ensayo “Los años veinte: un problema
de historia literaria” en la revista Filología anuncia “para los martinfierristas la literatura eran
los textos y de ellos había que hablar, para los boedistas la literatura era una práctica
inescindible de la militancia y de "la vida" y es por lo tanto en el terreno ideológico-moral en
el que hay que juzgar a los escritores” (Montaldo, p.135). El argumento principal para Sarlo
y Montaldo al no identificar a Boedo como un movimiento de vanguardia es que su literatura
sobrepasa el pensamiento radical requerido para ser considerado en la antología de
vanguardia argentina y, en cambio, debe clasificarse en la literatura social y pedagógica.
Mientras tanto, según la Real Academia Española, algo que se define como vanguardia es
"avanzada de un grupo o movimiento ideológico, político, literario, artístico, etc." (DRAE).
El razonamiento de tratar a Boedo como un movimiento de vanguardia separado no debe
depender únicamente de la definición del diccionario incluidas las nuevas ideas políticas e
ideológicas. Sin embargo, el grupo Boedo satisface la definición al avanzar en la discusión
sobre el entorno en rápido desarrollo en el que vivían y creando solidaridad internacional
en toda América Latina contra el imperialismo europeo y norteamericano. Lo lograron a
través de movimientos nacionales, uno en particular fue el movimiento de reforma
universitaria que tenía “a shared position on such matters as opposition to dictatorship and
imperialism" (Walter, p.4). Pudieron difundir estas ideologías e ideas políticas con sus
ensayos, cuentos, poesía y arte publicados en Claridad, lo que los convirtió en una voz
prominente de la izquierda socialista argentina.
Por lo tanto, el debate no resuelto sobre la identificación del "verdadero" grupo argentino
de vanguardia muestra que la historia de la literatura argentina ha estado contando una
historia incompleta. En cambio, al ver a los grupos de Florida y Boedo como dos
movimientos de vanguardia separados, la literatura de Boedo puede estudiarse a través de
una nueva lente que podría conducir a un análisis novedoso de ambos movimientos y así

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restablecer la densidad de la literatura argentina. Cedro en su tesis doctoral discutiendo el
debate Florida-Boedo dice que “la presencia de Boedo también resulta necesaria para
reafirmar ese lugar privilegiado de Florida. Así, la polémica – contada siempre a medias –
deviene una justificación de Florida como voz digna de ser escuchada. Y la polémica es
desplazada por el relato de la polémica” (Cedro, p.7). Similar al punto de Cedro, la literatura
de Boedo no ha sido completamente reconocida como un movimiento de vanguardia
argentino válido por muchas razones. Los escritores de Florida tuvieron muchos privilegios
que, combinados con un espíritu nacionalista y el rechazo público de las ideologías
izquierdistas, redujeron al grupo Boedo como los perdedores de una batalla trivial destinada
a identificar el verdadero movimiento de vanguardia. Al reflexionar nuevamente sobre la
definición de la palabra vanguardia, la discusión de Boedo sobre las injusticias sociales y
las ideologías políticas y el trabajo publicado en Claridad no son acciones chocantes. Si
Boedo y Florida fueron analizados como dos movimientos independientes de vanguardia,
ambos grupos tendrían una voz igual en la literatura de ese período.
Si bien el conflicto de Boedo-Florida ha tenido más de cien años de análisis y discusión, los
problemas complejos que propone siguen siendo relevantes. Aunque el enfoque se ha
centrado en restablecer la presencia de la literatura Boedo, compuesta por un grupo de
escritores y artistas de la clase trabajadora que escribian para la clase trabajadora, en el
canon de la literatura argentina, esta discusión puede ofrecer una mayor reflexión sobre
nuestro mundo. Al considerar la sociedad actual, la desigualdad de clase, los temores
irracionales sobre la inmigración, los llamados al nacionalismo en el contexto de la política
y las injusticias sociales siguen siendo problemas sistémicos sin resolver. Esto no quiere
decir que no se haya observado progresos de revisión histórica con más compromiso con
la verdad de los hechos desde la polémica Florida-Boedo, sino que la reevaluación del
pasado ofrezca oportunidades para escribir el futuro.