2. Introducción
La encíclica “Mater et Magistra”, o “madre y maestra”; es una encíclica en la cual se
hace una conmemoración a una de las encíclicas, que, desde el punto de vista de
los Papas, y de la cuestión social, se vuelve en la carta magna, con la cual la Iglesia
inicia su ministerio de denuncia de las injusticias, y proclamación de soluciones
para los pobres que afectan al ser humanos basados en la razón, pero iluminada
por la fe; esta encíclica es conocida como “Rerum novarum” o “Nueva renovacion”,
la encíclica en mención (Mater et Magistra), hace también un memoria de la
encíclica “Quadregesimo anno” en la cual, al igual que esta, hace un recuerdo de la
encíclica “Rerum novarum”;
La encíclica Mater et Magistra en una encíclica que trata de exhortar al mundo,
incluyendo a todo ser humano, ya sea ciudadano como a todos aquellos que
tienen una vida política activa y muy marcante en las sociedades, para poder
resover la cuestión social de la época.
3. Papa Juan XXIII
Sotto Il Monte, Bérgamo, Lombardía, Italia, 25 de noviembre de 1881-Ciudad del
Vaticano, 3 de junio de 1963), fue el 261°. papa de la Iglesia católica y soberano de
la Ciudad del Vaticano entre 1958 y 1963.
En su dilatada labor apostólica, ocupó varios cargos de relevancia en la Iglesia
católica en el período de preguerra. Como obispo titular de Areopoli y, más tarde,
de Mesembria, desempeñó el cargo de visitador apostólico
en Bulgaria desde 1925, luego como delegado apostólico en la misma Bulgaria
desde 1931. Fue designado arzobispo titular de Mesembria y delegado
apostólico en Turquía y Grecia el 30 de noviembre de 1934, cargo que desempeñó
durante la mayor parte de la segunda guerra mundial. A fines de 1944 fue
designado nuncio apostólico en Francia, donde permaneció hasta 1953.
4. Mater et magistra (latín: 'Madre y Maestra') es una carta encíclica del papa Juan
XXIII que fue promulgada el 15 de mayo de 1961. Fue anunciada el día anterior ante
miles de personas en un discurso dirigido "a todos los trabajadores del mundo".
Juan XXIII advierte que la cuestión social tiene una dimensión mundial y que así como
se puede hablar de personas pobres, también se ha de hablar de sectores pobres y
naciones pobres. El desarrollo de la historia muestra cómo las exigencias de la justicia
la equidad atañen tanto a las relaciones entre trabajadores dependientes
y empresarios o dirigentes, como a las relaciones entre los diferentes sectores
económicos, y entre las zonas económicamente más desarrolladas y las zonas
económicamente menos desarrolladas dentro de una misma nación; y, en el plano
mundial, a las relaciones entre países en diverso grado de desarrollo económico-
Un problema de fondo es cómo proceder para reducir el desequilibrio entre el
sector agrícola, y el sector de la industria y los servicios; y para que mejore la calidad
vida de la población agrícola-rural.
Sostiene que la justicia y la equidad exigen que los poderes públicos actúen para que
las desigualdades entre zonas económicamente más desarrolladas y menos
desarrolladas sean eliminadas o disminuidas y en las zonas menos desarrolladas se
aseguren los servicios públicos esenciales.
Reafirma el carácter de "derecho natural" de la propiedad privada y también de su
efectiva difusión entre todas las clases sociales
5. Temas Principales
La socialización
La remuneración del trabajo
Las exigencias de la justicia frente a las estructuras productoras
La propiedad privada
6. Actualidad
El mundo del trabajo es hoy un patio de los gentiles, en el que perseverar en el
diálogo; es uno de los escenarios específicos de la nueva evangelización. No
podemos renunciar a una presencia específicamente evangelizadora en medio del
mundo del trabajo iluminada desde la aportación y las claves que la Doctrina Social
de la Iglesia, en su riqueza y actualidad, sigue ofreciendo hoy a los debates que se
suscitan en la vida socioeconómica. Y uno de estos debates tiene que ver con la
forma de determinar el salario.