Trimestre CREATEC Introducción a la Filosofía Comunicación Social Participante: Marcos Dionisio Dalis Tovar C.I: 26.789.087 Facilitador: Adrian Belisario Valle de la Pascua - Ido. Guárico

1. Republica Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior Universitaria
Universidad Bicentenaria de Aragua
Trimestre CREATEC – Comunicación Social
Valle de la Pascua – Edo. Guárico
Facilitador:
Belisario; Adrian
Participante:
Dalis Tovar; Marcos Dionisio

2. A pesar del amplio espectro que posee el contenido de la comunicación, es
indiscutible su base socio-psicológica, al ser concebida dentro de la vida social
como fenómeno subjetivo y extra-individual a la vez. Sin embargo, existen algunas
posiciones que pretenden llevar la comunicación hasta el mundo físico y el mundo
animal. En varios sistemas filosóficos la comunicación ha sido objeto
de análisis teórico general de manera más o menos explícita. En el caso de la
corriente existencial, fue erigida en una de las categorías centrales dentro de su
conceptualización filosófica. En cuanto al el liberalismo se presenta en
la historia política constituyendo una nueva versión de sociedad, la sociedad liberal,
sobre la que se construye lo político y cuyos cuadros pueden ser encerrados en las
nociones básicas del individualismo y libertad.
Introducción

3. El vocablo epistemología procede del griego (e p i s J e m h ) episteme que significa ciencia (conocimiento) y de logos, tratado; tratado
de la ciencia. En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor, opuesto al DOXA
que era el conocimiento vulgar u ordinario. "Epistemología", literalmente significa teoría del conocimiento o de la ciencia.
 ENFOQUES EPISTEMOLÓGICOS:
Problemas epistémicos “¿Es la comunicación una ciencia? ¿Es la comunicación un objeto de estudio? ¿Es ambas cosas
a la vez? Y yendo más allá, ¿es necesaria la construcción de una ciencia de la comunicación –como disciplina- o la comunicación
debe ser vista como un espacio inter y transdisciplinario?.
“La epistemología, es la rama de la filosofía que estudia la investigación científica y su producto: el conocimiento
científico”
“Ensayo sobre el Entendimiento Humano”
Puede ser considerado el primer tratado de epistemología. El autor pretende sustentar los conocimientos científicos en un determinado
tipo de ideas -las adventicias simples primarias- y con ello legitimar el conocimiento obtenido empíricamente.
“Crítica de la Razón Pura"
La primer obra epistemológica propiamente dicha. El autor examina desde un carácter lógico y no empírico (psicologuista) las
condiciones que hacen posible para la ciencia moderna conocer el mundo que se aspira crear. Desde sus inicios la Teoría del
Conocimiento ha tenido como objetivo hacer explícitos los principios que le otorgan validez al conocimiento científico no desde un punto
de vista metodológico (acerca de cómo obtener el saber) sino desde la perspectiva de cómo las disciplinas científicas son capaces de
construir y reconstruir el mundo a partir de sus propias posibilidades.

4.  TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
Es la explicación de la forma como se adquiere el conocimiento del mundo y los procedimientos por los que es generado ese
conocimiento, de tal forma que puede ser valorado ya como verdadero o falso. En la investigación se maneja de manera indiferenciada la
“Teoría del conocimiento” y la “Epistemología” como si se tratara de sinónimos.
El significado de la comunicación. Charles Horton Cooley nació en Ann Arbor , Michigan, EE.UU., el 17 de agosto de
1864. Sociólogo y psicólogo estadounidense. A partir de las relaciones orgánicas entre individuo y sociedad, y refutando el determinismo
psicológico, analizó importantes fenómenos sociales, como los sistemas de comunicación, el espíritu democrático, las clases sociales y la
voluntad pública.
 IMPORTANCIA DE LA COMUNICACIÓN
El ¨Social Organization¨ (1909) dedica una gran importancia a la comunicación, pero no sólo en el plano interpersonal, sino la comunicación
masiva de los medios y su papel en los procesos de socialización y vertebración de la naturaleza social.
La base de la organización social radica para Cooley en la comunicación directa interpersonal. Es en el face to face donde se fraguan los grupos
primarios, la supra-individualidad que genera naturaleza social. La familia, el barrio, el equipo deportivo, etc., marcan el espacio donde se
fragua la dimensión social del yo, los éxitos y los fracasos, las ambiciones y los anhelos.
La comunicación como elemento constitutivo de la sociedad. Niklas Luhmann (1927-1998), estudió derecho en Alemania
y sociología en EEUU, fue discípulo de Talcott Parson en la Universidad de Harvard. Fue profesor de sociología en la Universidad de
Bielefeld Alemania. Falleció en 1998.
La comunicación adquiere en su visión un valor central, definidor y autor-regenerador en la funcionalidad de los sistemas.

5.  TEORÍA DE LOS SISTEMAS
La teoría de los sistemas sociales de Luhmann comprende los diferentes tipos de sistemas, así como las condiciones
distintivas que les permiten surgir, a partir de la complejidad que han de reducir. En una sociedad compleja, el sistema social se
subdivide en sistemas especializados, con autonomía propia, en los que la comunicación interna se convierte en el elemento definidor
y reductor de la inseguridad e incertidumbre que nace de la complejidad.
Para Luhmann, la comunicación es el procesamiento de la distinción entre información (tema, contenido del acto de comunicar), acto
de comunicar (acción comunicativa) y comprensión. Los dos primeros elementos son constructos internos que no intervienen como
operaciones de la conciencia en el sistema, ni como conocimiento de un sistema psíquico existente previamente y que luego se
incorpora a la comunicación.
Teoría social de la comunicación. Doctor en filosofía, catedrático de la Universidad Complutense de
Madrid. Entró a los estudios de comunicación desde lógica matemática y la psicología social. Sostiene que es posible un
reencuentro de las Ciencias Sociales y las Ciencias Naturales, Abstractas, Exactas, Formales, Físicas y Biológicas a través de la
comunicación.
 LA COMUNICACIÓN PARA MMS
La comunicación es un saber que examina un tipo determinado de interacciones que se realizan entre los seres vivos. Aquellas en las
que se intercambia información para indicar algo a alguien.
La comunicación se utiliza en lo biológico como un medio para asegurar la supervivencia de las especies. Es un mecanismo de control
sobre el medio y a la vez un mecanismo de adaptación.

6.  TEORÍA SOCIAL DE LA COMUNICACIÓN:
Investigaciones de las relaciones entre sociedad y comunicación. La TSC se funda en el supuesto que existe interdependencia
entre las transformaciones de la comunicación pública y el cambio de la sociedad. “Teoría Social de la Comunicación es el paradigma que
da cuenta de las mutuas afectaciones entre Sistema Social y Sistema de Comunicación” (MMS).
Teoría de la acción comunicativa. Sociólogo y filósofo alemán (Düsseldorf, Alemania, 1929).Principal
representante de la llamada «segunda generación» de la Escuela de Frankfurt, entre 1955 y 1959 trabajó en el conocido Instituto de
Investigación Social de dicha ciudad.
 ACCIÓN COMUNICATIVA:
Habermas indica que al enfrentarnos a una acción cualesquiera que esta sea podemos preguntarnos qué razones tiene el actor para llevarla
a cabo. Las acciones no verbales pueden ser descritas desde la perspectiva de un observador como acciones, pero su interpretación, es
decir saber qué intención tiene el actor para ejecutarlas, no podemos obtenerla por observación; "antes suponemos un contexto general
que nos autoriza a sospechar tal intención. Pero aún entonces permanece la acción necesitada de interpretación". La acción comunicativa
se caracteriza por:
 El uso del lenguaje orientado al entendimiento.
 El lenguaje como fuente de interacción.
 La sintonización.
 La interpretación común de la situación.
 Entenderse con alguien sobre algo en el mundo.
 El desarrollo dentro de una teoría del significado.

7. cree que, al no intervenir el Estado, se garantiza la igualdad de condiciones y se establece
un mercado de competencia perfecta. La falta de intervención del Estado, sin embargo, no permite la ayuda social (se cancelan los
subsidios, por ejemplo).
Defiende la libertad en las conductas privadas de los individuos y en sus relaciones sociales. La legalización
del consumo de drogas está avalada por el liberalismo social.
Entrega el poder a los ciudadanos, quienes eligen a sus representantes de manera libre y soberana. Los
funcionarios estatales, por lo tanto, son elegidos por el poder popular de la democracia.
Cada una de estas doctrinas del liberalismo, por supuesto, cuenta con variantes y defensores más o menos acérrimos de las libertades
promovidas.
 El Liberalismo:
Es una doctrina que se basa en la defensa de las
iniciativas individuales y que busca limitar la intervención
del Estado en la vida económica, social y cultural. Se trata de
un sistema filosófico y político que promueve las libertades civiles y
que se opone al despotismo. La democracia representativa y los
principios republicanos se basan en las doctrinas liberales.
Aunque suele hablarse del liberalismo como un todo uniforme, es
posible distinguir entre distintos tipos de liberalismo. El liberalismo
económico es el más difundido ya que es defendido por las grandes
corporaciones y los grupos económicos más fuertes. Se basa en
limitar la intromisión estatal en las relaciones comerciales,
promulgando la reducción de los impuestos y eliminando las
regulaciones.

8.  ¿Qué es Liberalismo en Cuanto al Estado de Derecho?
A esto se le llama Estado liberal y es cierta configuración en el orden
jurídico-político de un Estado, caracterizado por aspectos tales como la separación
de los poderes públicos, la democracia, un sistema económico de libre mercado, el
sometimiento irrestricto a la ley y a la constitución, la existencia de un Estado de
derecho, y el respeto a las libertades individuales de los ciudadanos y a la propiedad
privada, entre otras cosas.
El Estado liberal surge como consecuencia de la crisis del modelo político
absolutista, propio de los regímenes monárquicos, que dio origen a la revolución
liberal, mediante la cual se sustituyó el modelo monárquico, o antiguo régimen, por
el modelo liberal o nuevo régimen.
En este sentido, el Estado liberal es un sistema político característico del comienzo
de la Edad Contemporánea, y, como tal, permanece vigente hasta nuestro tiempo
presente.

9.  Características del Estado Liberal:
Separación de poderes, la absoluta distinción entre Iglesia y Estado, y un sistema
democrático de naturaleza pluripartidista con elecciones periódicas que garantizan la alternancia en
el poder.
El Estado liberal se erige sobre el principio de la legalidad. En este sentido, ofrece al
individuo un Estado de derecho, lo cual garantiza sus derechos individuales, el ejercicio de la
libertad, la igualdad ante la ley, la libertad de expresión, entre otras cosas, todo lo cual se traduce en
seguridad jurídica.
El Estado liberal ofrece una teórica igualdad de oportunidades para que cada quien conquiste
el lugar que le corresponde en la sociedad de acuerdo a sus méritos, capacidades o trabajo, dejando
atrás los privilegios de casta o linaje de la sociedad estamental.
El Estado liberal se caracteriza por el respeto irrestricto a la propiedad privada, el libre
mercado, y una limitada intervención estatal. Este último aspecto es particularmente importante,
pues el Estado liberal se inmiscuye lo menos posible en la vida económica del país, al contrario, su
acción se limita, apenas, a la mediación en conflictos determinados entre particulares.

10.  Estado Liberal Oligárquico:
El Estado liberal oligárquico es aquel en el cual determinado grupo económico,
político o social es el detentor de las posiciones de poder dentro del Estado,
impidiendo o dificultando que otros individuos, que son ajenos a dichos grupos
privilegiados, puedan ocupar también dichas posiciones. Ciertos regímenes
políticos han recibido este apelativo a lo largo de su historia. Un ejemplo de ello lo
constituiría el Estado liberal oligárquico que existió en Argentina entre 1880 y
1916.
 Estado Liberal Democrático:
Como Estado liberal democrático se denomina el régimen político en el cual la
democracia se asume como sistema de gobierno. En este sentido, el sufragio supone
la forma de participación fundamental, de modo que hay elecciones libres y
periódicas para que los ciudadanos escojan a sus representantes en los poderes
políticos.

11.  La Verdad:
Es tener la certeza de algo o asegurar una cosa, con
expresión clara y sin tergiversación. La verdad es la
afirmación de algo que corresponde con la realidad. Se hace
interesante definir y clasificar éste término ya que varía de
acuerdo a la conducta, al juicio o a la realidad del ser, ya
que la verdad es una propiedad de las cosas y del
entendimiento humano, algo es verdadero cuando se da en
la realidad, cuando sucede o se cumple. La verdad va ligada
al objetivo del conocimiento y así obtener resultados que no
se puedan poner en cuestionamiento, ni que pueda
ser objetada, si no, que resulte evidente con seguridad y
certeza. En filosofía griega y en realismo es la conformidad
del pensamiento con la cosa y en el idealismo moderno es la coherencia sistemática y conformidad del pensamiento con sus
leyes. En lógica es uno de los posibles valores de la proposición cualquiera ya que los conceptos o términos no son verdaderos o
falsos sino ejemplificados o no ejemplificados. Verdad puede definirse también como el conjunto de principios especialmente
relacionados en que se supone que ha de basarse no solo el comportamiento de uno, sino su compresión del universo. En lo
jurídico se habla de la verdad verdadera y la verdad procesal, para referirse a la veracidad de los hechos y a lo que se puede probar
en el expediente respectivo, muchas veces ambas verdades no concuerdan. Podemos tomar la verdad como un valor fundamental
y ético con significado basado en la realidad, el conocimiento y la cultura.

12. La epistemología en la comunicación constituye, por su propia naturaleza, una de las
partes esenciales de la filosofía, la creciente importancia en las ciencias y la
consiguiente necesidad de dotarla de sólidos fundamentos teóricos ha acrecentado aún
más el interés por la misma en el moderno pensamiento filosófico. El Liberalismo tiene
una característica muy peculiar, reduce toda la realidad al sujeto. El hombre es la causa,
el principio y el término de toda la actividad creadora. De esta forma se lo eleva al
sujeto a un podio que no le corresponde, el de autosuficiente. Es un humanismo ateo,
niega la existencia de todo lo sobrenatural (a pesar de que se puede deducir por sentido
común que existe un ordenador) por ende niega a Dios creador y providente. No hay
otra vida que no sea la terrenal, además agrega que la Iglesia se equivoca
constantemente.
Conclusión

13. Bibliografías
• Enciclopedia Hispánica; 5: 402-404; 1994-1995.
• González, F. (1987) Personalidad y comunicación: su relación teórica y metodológica, p. 327-347. En Temas sobre la actividad y la
comunicación.
Sánchez, I.(1991) Interdependencia y comunicación. Notas para leer a G.H. Mead , p. 133-164. Revista Española de Investigaciones
Sociológicas # 55, Julio- Septiembre, Madrid.
• Andreieva G.M. (1984) Psicología social. Editora de la Universidad de Moscú, 336 p.
• Marín Maglio Federico, EL POSTIVSIMO Y LAS CIENCIAS SOCIALES, Republica Argentina. Abril de 1998.
• Gray, Phillip. La Verdad Para el Mundo. www.laverdadparaelmundo.com.