Teología

1. TEOLOGÍA SISTEMÁTICA CRISTOLOGÍA
JESÚS HISTÓRICO
El ES en la
presencia de
Jesús
La
Autoconcienci
a cristológica de
Jesús
Tutor
Pastor:
Arcelio
sierra
Seminario Bíblico Ministerial
Asamblea De Dios
C.f.c. – Montería
Córdoba - Colombia
Junio - 2023
Presentado:
Marcos Guerra
Yudis Alvarez
Lelys Guillen
Sandra Brand

2. La Cristología es el estudio de la persona y obra de Jesucristo.
Es el fundamento de la fe cristiana y, por lo tanto, de la
pentecostalidad.
La Pentecostalidad se basa en la experiencia del Espíritu Santo,
que se manifestó por primera vez en el día de Pentecostés,
cuando el Espíritu Santo descendió sobre los creyentes que
estaban reunidos en Jerusalén.
La Cristología es esencial para la Pentecostalidad, ya que la obra
de Jesucristo es el motivo principal por el cual los creyentes
pueden tener acceso al Espíritu Santo y experimentar su poder
en sus vidas. Juan el Bautista dijo que Jesús bautizará con
Espíritu Santo y fuego (Mateo 3:11).
LA CRISTOLOGIA

3. El pentecostalismo es el nombre que se le da a un grupo de iglesias y
religiones cristianas, que tiene como creencia el bautismo en el Espíritu
Santo.
La palabra pentecostalismo y pentecostal nace de la expresión pentecostés,
que deriva de una festividad judía también llamada celebración de las
primicias.
Para los creyentes en estas fiestas se conmemora al derramamiento
del Espíritu Santo sobre los discípulos, como se muestra en la carta de
Hechos 2:1.

4. HISTORIA DEL PENTECOSTALISMO
El movimiento pentecostal moderno nació el
1 de enero de 1901, en un pequeño
colegio bíblico de Topeka, Kansas. El
colegio era dirigido por Charles Parham,
un pastor metodista, y pronto se extendió
por diversas denominaciones de iglesias
alrededor del mundo.

5. cuya manifestación contemporánea se catalizó a
partir del llamado Avivamiento de la Calle Azuza
dirigido por el pastor afroamericano William J.
Seymour en una Iglesia Metodista Episcopal
Africana de Los Ángeles, California, en 1910.
 Seymour trajo a Farrow, quien fue poderosamente
usada por Dios para imponer las manos sobre
personas para que recibiesen el don de lenguas.
 En abril de 1906, varias personas estaban
hablando en lenguas y el periódico “Los Ángeles
Daily Times” contaba casi diario las historias en
primera plana de esta “nueva secta religiosa

6. De la MISION DE LA CALLE AZUSA, salió
la “Misión de Fe Apostólica” del señor
Seymour y otros centenares de
movimientos, siendo el más importante de
ellos: el CONCILIO GENERAL DE LAS
ASAMBLEAS DE DIOS.
E.S. WILLIAMS, contagiado por el mover
del Espíritu Santo en la calle Azusa,
testigo ocular de lo acontecido en 1906,
fue elegido para dirigir el primer
presbiterio general de las Asambleas de
Dios en Estado Unidos.

7. FORMACION DEL CONCILIO GENERAL DE LAS
ASAMBLEAS DE DIOS
 Abril 1914: 300 ministros
(que habían
experimentado el
bautismo del Espíritu
Santo y hablaban en
lenguas) reunidos en Hot
Springs, Arkansas=
forman confraternidad
pentecostal; ellos colocan
el nombre de CONCILIO
GENERAL DE LAS
ASAMBLEAS DE DIOS
 Noviembre 1914: se
reúnen en Stone Church
en Chicago= hacen pacto
de: Cooperación,
oraciones y finanzas.
 La herencia de las
Asambleas De Dios de los
Estados Unidos de
América proviene de los
movimientos:
1. Santidad Wesleyanos
surgidos del metodismo
2. Ala Keswickiana del
movimiento de santidad

8. FORMACIÓN DE LA DIVISIÓN DE MISIONES
TRANSCULTURALES
 Al finalizar el siglo XIX, empieza a ocurrir una división del movimiento misionero
protestante
 Antes de estallar la primera guerra mundial, se introduce en el protestantismo el
racionalismo, el modernismo y el evangelio social.
 Tanto el brazo teológico liberal como el fundamentalista de la iglesia, negaban la
actividad presente de Dios en hacer milagros.
 Los ortodoxos y fundamentalistas rechazaban algunos dones del Espíritu Santo;
creían que los milagros si habían ocurrido, pero ya se habían terminado.
 Los liberales creían que probablemente los milagros nunca habían ocurrido.
 Con las anteriores tendencias, el mundo misionero estaba listo para una infusión
de nueva vida.

9.  La prioridad para el Concilio General de las
Asambleas de Dios de Estados Unidos era
alcanzar perdidos a través de la obra misionera
 En 1914 se crea el Departamento de misiones
Foráneas en aras de manejar las finanzas para los
misioneros
 Algunos que fueron tocados a través de Azusa ya
eran misioneros en otras organizaciones y cuando
recibieron la experiencia pentecostal dejaron sus
respectivos concilios y se unieron al Concilio
General de las Asambleas de Dios

10. VISION DE LA OBRA
 Es mejor la obra autóctona en el campo
misionero, en aras de ganarse la confianza de las
personas de otras tierras
 Programas de entrenamiento a todo creyente
 La piedra principal de los logros de las Asambleas
de Dios ha sido su esfuerzo en el campo misionero
El Espiritu santo
,agente principal
para cambiar y
fomentar el
movimiento
misionero.
Evitar la tendencia a la colonizacion religiosa
,en los campos misioneros

11. CORRIENTES DEL PENTECOSTALISMO
EL PENTECOSTALISMO HISTÓRICO:
Es una de las cinco ramas del pentecostalismo moderno y la más
antigua de todas. Empezó a fines del siglo XIX y comienzos del siglo
XX, a partir de la agrupación de iglesias protestantes que fueron
rechazadas por la importancia que le daban a la creencia en el don de
lenguas
EL PENTECOSTALISMO CLÁSICO:
cree, a diferencia de algunos otros movimientos pentecostales, en
la Santísima Trinidad, y se considera un movimiento más fundamentalista,
dados al literalismo bíblico, creen en la existencia del infierno, en la vida
eterna en el cielo y la muerte eterna en el lago de fuego.

12. EL PENTECOSTALISMO UNICITARIO:
También llamado pentecostalismo del nombre de Jesucristo es una de las
cinco ramas del pentecostalismo moderno. Se caracteriza por practicar la
doctrina de la Unicidad de Dios, es decir, por no creer en la Santísima Trinidad y
considerar al «Padre», «Hijo» y «Espíritu Santo» como manifestaciones del
mismo Jehová.1 Sus creyentes se caracterizan por practicar el bautismo en el
nombre de Jesucristo, en lugar de seguir la forma trinitaria del bautismo en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
MOVIMIENTO CARISMÁTICO O NEOPENTECOSTALISMO:
Es un movimiento de avivamiento religioso surgido en el interior de las iglesias
históricas como los bautistas, metodistas, presbiterianas, episcopales y
luteranas. Se caracteriza por introducir prácticas y creencias del
pentecostalismo, como la doctrina del bautismo en el Espíritu Santo. No muy
regidos a la palabra de Dios. Sus miembros creen y buscan experimentar el
bautismo en el Espíritu Santo

13. ¿Cuál es la identidad del movimiento pentecostal?
Esta se basa en esta experiencia del Espíritu Santo que trae la habilidad
de hablar en lenguas, o glosolalia . Consiste en hablar un idioma
comprensible pero desconocido para el hablante o, más comúnmente,
en la expresión de alabanza o de oración con palabras que no existen en
ningún idioma.
¿Qué es un Pentecostal?
Miembro de una iglesia, organización, institución o movimiento
perteneciente o relacionado con el pentecostalismo, y que enfatiza en
adoración, el bautismo en el Espíritu Santo, la glosolalia (hablar en
lenguas), fe, y enseñanza doctrinal.

14. Antecedentes bíblicos
Los pentecostales utilizan, citan e interpretan diferentes textos de
la Biblia para justificar sus creencias, tales como los referidos a
«La promesa del derramamiento del Espíritu Santo»
«La revelación a Juan el Bautista» del Evangelio de Juan,
«Jesucristo y sus enseñanzas» del Evangelio de Marcos,
«La promesa del Padre» del Antiguo Testamento,
el «Poder» «El derramamiento del Espíritu Santo», o los pasajes
del Nuevo Testamento «La casa de Cornelio»
«La iglesia en Éfeso» o «La iglesia en Samaria».

15. CREENCIAS FUNDAMENTALES
A pesar de las diferentes corrientes y organizaciones
pentecostales, todas ellas comparten cuatro creencias
1. Jesucristo salva.
2. Jesucristo bautiza con el Espíritu Santo.
3. Jesucristo sana.
4. Jesucristo viene.
son principios teológicos - bíblicos que trazan los parámetros de
la pentecostalidad que practicamos parámetros de la
pentecostalidad que practicamos:
Los siguientes son principios teológicos - bíblicos que trazan los
parámetros de la pentecostalidad que practicamos principios
teológicos - bíblicos que trazan los parámetros de la
pentecostalidad que practicamos:

16. practicas y ceremonias
Los pentecostales practican diversas actividades consideradas por ellos
como sacramentos.
Los pastores y misioneros pueden realizar bautismos por inmersión,
generalmente son realizados a adultos y por voluntad propia.
Ministros, pastores o diáconos también pueden dirigir representaciones
simbólicas de la Santa Cena.
Otra actividad de varias iglesias pentecostales es la del lavatorio de pies,
como símbolo de humildad .
Los pentecostales creen en las posesiones demoníacas y en los exorcismos,
los cuales, sostienen, pueden ser ejecutados por creyentes consagrados a
Dios y previamente expuestos al ayuno.

17. Dentro de las ceremonias, se recolecta dinero de los
feligreses de diferentes maneras:
Diezmo: aportaciones del diez por ciento de sus
salarios.
Primicias: los primeros frutos de sus árboles y
cosechas.
Ofrendas: donativos opcionales en efectivo.
Promesas: dinero que «prometen a Dios» que darán
a la iglesia.

18. ORGANIZACION
Las iglesias pentecostales poseen una organización característica
conformada por diversos cargos o ministerios.
Diáconos (del griego diákonos: servidor, ayudante)
Apóstoles (del griego apóstoles: mensajero, delegado o
comisionado especial)
Profetas (del hebreo nabí y del griego prophetes)Son voceros
espirituales.
Evangelistas (del griego evangelistés: anunciador o predicador de
buenas noticias)
Pastores (del griego poimenas: pastor de ovejas; jéqueomai:
líder; epískopo: anciano, presbítero u obispo).
Maestros. En algunas iglesias es un ministerio equivalente al de
pastor, pero en otras cumplen un rol específico de instrucción
bíblica a otros creyentes.

19. AUTOCONCIENCIA DE JESÚS
Dios anuncia por medio de sus profetas del A.T la venida del
salvador.
Miqueas 5:2, Isaías 7:4, Isaías 9:6, Isaías 5:3.
Jesús tenía conciencia de su divinidad.
Jesús fue consciente de ser Dios, diferentes textos nos muestran
su divinidad.
Jesús era autoconsciente, como única persona, por medio de
dos mentes suyas: La divina infinita y la humana limitada.

20. Textos bíblicos que aprueban que Jesús tenia conciencia mesiánica:
a. La frase “pero os digo” expresan una rectificación autoritativa.
Mateo 5:22, 28:32;34,44.
a. Requerir para si un afecto mayor al de los padres, sería impropio de
cualquier ser humano. Solo Dios puede hacerlo Mateo 10:37.
b. Las declaraciones de Jesús acerca de su persona.
Juan 5:17-18 Jesús respondió: Mi padre hasta ahora trabaja y yo
trabajo, por esto los judíos procuraban matarlo decía que Dios era su
padre.
Juan 8:56,58, Juan 10:30, Yo y el padre unos somos.
Mateo 11:27.

21. Era Jesús consciente de su propósito.
¿Era Jesús consciente de su propósito divino y cuando lo supo?
Jesús en su conciencia humana tenía un claro y verdadero conocimiento de sí.
Sabía que Él era el hijo de Dios que ha venido a este mundo y se ha hecho hombre
para salvar a la humanidad.
Una de las aproximaciones más claras las vemos en Lucas 2:49 que habla de la
desaparición de Jesús a los 12 años en la fiesta de la pascua en Jerusalén.
Jesús da su respuesta que apunta a su propósito divino ¿Por qué me buscaban? No
sabían que tengo que estar en la casa de mi padre.
Juan17:5 Glorifícame a tu lado con la gloria que yo tenía junto a ti.
La expresión “yo” expresa una unidad psicológica y ontológica siempre se siente hijo
de Dios.
Juan 8:28 cuando levantes al hijo del hombre, entonces conoceréis que “Yo Soy”.
“Yo soy” usado por Jesús para referirse a Él mismo. Esta afirmación es la causa de
su muerte.

22. La conciencia mesiánica de Jesús nos lleva mucho más allá del
conocimiento humano. Nos introduce en el saber divino
proyectado hacia el hombre en toda su dimensión salvadora
Jesús manifiesta la conciencia que tiene de sí mismo por las
acciones y declaraciones justificativas de su modo de ser y
actuar.

23. Nadie ha visto Dios, Jesús veía a Dios, Juan 6:46. Mat
12:35,22:18. Jesús conocía los pensamientos y malicia del
corazón.
Lc 11:17, Luc 16:15 conoce pensamientos y el corazón.
Él sabía todos los sucesos futuros como su muerte y
resurrección.
La invocación de Dios como “padre” implica la conciencia que
Jesús tenía de su autoridad divina y de su misión.
A causa de esta conciencia, Jesús habla y actúa con una
autoridad que corresponde sólo a Dios.

24. En su ministerio.
Jesús decidió ir al territorio gentil de Tiro, Sidon, Cesárea de
Filipo y Decápoli , para después pasar a Jerusalén.
En este tiempo Jesús era consciente que tenía que ir a
Jerusalén para dar su vida.
Aunque dicen que era para plantearle a los lideres la necesidad
de reconocer que el Reino de Dios se había acercado. Otros
para huir de Herodes esto se narra en Lucas 13:31- 35.

25. La convicción era ir a Jerusalén.
En este caminar Jesús llevó a sus discípulos a una confesión de su carácter
mesiánico Mateo16:13 comenzó a enseñarles acerca de su muerte.
El propósito de Jesús era que sus discípulos tuvieran una comprensión
profunda de quién era Él, y les pregunta ¿Quién dice los nombres que soy?
Después que los discípulos comprendieron respecto a su identidad les
preguntó, pero ¿ustedes quién decís que soy?
Marcos 8:29 y Pedro respondió “tú eres el Cristo” “El Mesías de Dios” esto en
reconocimiento abierto a su mesianismo.
Tras la confesión de Pedro, Jesús comenzó a enseñarles que el hijo del
hombre debía padecer, ser rechazado, ser muerto y después de 3 días
resucitar. Mr 8:31 – 32.

26. La vida de Jesús testifica la conciencia de su relación
con el padre, su comportamiento y palabras son del
servidor perfecto implica una autoridad que supera la
de los profetas del A.T y que corresponde solo a
Dios, llamaba a Dios Padre y tenía conciencia de ser
el hijo único de Dios y de ser al mismo Dios.

27. Jesús conocía el fin de su misión
Anunciar el Reino de Dios y hacerlo presente en su persona
para que el mundo fuera reconciliado y renovado por Dios.
Aceptó libremente dar su vida para la salvación de todos los
hombres por voluntad del padre.
Tenía conciencia de su misión salvífica.
Jesús ha realizado actos concretos, cuya interpretación
posible es la preparación de la iglesia y que será constituida
en pascua y pentecostés.

28. JESÚS TIENE CONCIENCIA DE SER
HIJO DE DIOS ENVIADO POR EL
PADRE PARA LA SALVACIÓN DEL
MUNDO