Abraham maslow

ENFOQUE HUMANISTA POR ABRAHAM
MASLOW (TEORIA DE LA PERSONALIDAD)
La gente autorrealizada tiene un profundo sentimiento de
identificación, simpatía y afecto por los seres humanos en
general. Sienten el parentesco y conexión, como si todas las
personas fuesen miembros de su familia (ABRAHAM MASLOW)

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE TLAXCALA
LICENCIATURA PSICOLOGIA
CAMPUS SAN PABLO DEL MONTE
LICENCIATURA: PSICOLOGÌA
DOCENTE: LUIS ANGEL CASTILLO RODRIGUEZ
MATERIA: TEORIA DE LA PERSONALIDAD
INTEGRANTES:
 VALADEZ GASPARIANO MARIBEL
 ELIZABETH SANCHEZ GARROS
PRESENTA:
ENFOQUE HUMANISTA POR ABRAHAM MASLOW (TEORIA DE
LA PERSONALIDAD)
CICLO ESCOLAR: 2017-2018

ABRAHAM MASLOW
Abraham Maslow nació el 1 de abril de 1908 en Brooklyn, Nueva York. Para satisfacer a sus
padres, primero estudió leyes en el City College de Nueva York (CCNY). Después de tres
semestres, se transfirió a Cornell y luego volvió a CCNY. Se casó con Berta Goodman, su prima
mayor, en contra de los deseos de sus padres. Abraham y Berta tuvieron dos hijas. Ambos se
trasladaron a vivir a Wisconsin de manera que él pudiese acudir a la Universidad de la citada
ciudad. Fue aquí donde empezó a interesarse por la psicología y su trabajo empezó a mejorar
considerablemente. Pasaba tiempo trabajando con Harry Harlow, famoso por sus
experimentos con bebés resus de mono y el comportamiento del apego. Recibió su BA en
1930, su MA en 1931 y su doctorado en 1934, todos en psicología y de la Universidad de
Wisconsin. Es en este año cuando propone la teoría psicológica llamada hoy en día "Jerarquía
de necesidades de Maslow", la cual es una teoría sobre la motivación humana. Un año
después de su graduación, volvió a Nueva York para trabajar con E.L. Thorndike en la
Universidad de Columbia, donde empezó a interesarse en la investigación de la sexualidad
humana. Se le considera el iniciador de la tercera fuerza de la psicología. Las otras dos
fuerzas son el psicoanálisis (Freud) y el conductismo (Watson).
Abraham Maslow creía que la gente se desarrolla a través de varios niveles hacia su potencial
completo. Unos cuantos alcanzan el nivel más alto de desarrollo y se les llama
autorrealizados. No obstante, la mayoría se detiene a un nivel inferior a lo largo del camino.
Maslow no se interesaba tanto en la mayoría como en los pocos que alcanzan un desarrollo
superior. Consideraba a esos pocos como faros que dirigen al género humano hacia su pleno
potencial.
TEORIA DE LA PERSONALIDAD DE ABRAHAM MASLOW
Maslow formuló proposiciones que tendrían que ser incluidas en cualquier teoría de la
motivación humana.
 Enfoque holístico. El individuo es un todo integrado y organizado. Es todo el individuo
el que está motivado y no sólo una parte; no hay necesidades del estómago o de los
genitales, sólo del individuo.
 Fines y no medios. La teoría de la motivación humana debería centrarse en los
propósitos últimos o básicos más que en los parciales o superficiales. En fines más
que en medios. Si examinamos los deseos cotidianos, encontramos que son medios
para un fin, más que fines en sí mismos. Queremos dinero para poder tener un
automóvil porque los vecinos tienen uno y no queremos sentirnos inferiores a ellos
para poder mantener nuestro auto respeto y poder ser amados y respetados por
otros. Este tipo de análisis siempre lleva a ciertos propósitos o necesidades detrás de

las cuales ya no podemos ir, satisfacciones que parecen fines en sí mismos y que no
necesitan otra justificación o demostración.
 Propósitos conscientes e inconscientes. Puesto que los propósitos últimos no siempre
son conscientes, es necesario incorporar toda la problemática de la motivación
inconsciente.
 Comunalidad de los deseos humanos fundamentales. Hay suficiente evidencia
antropológica para indicar que los deseos fundamentales o últimos de todos los seres
humanos no difieren tanto como los deseos cotidianos conscientes. La razón principal
para esto es que dos culturas diferentes pueden proveer dos caminos
completamente diferentes para satisfacer un deseo particular. Los fines son más
universales que los caminos tomados para alcanzarlos, puesto que éstos están
determinados por la cultura específica.
 La satisfacción genera nuevos deseos (necesidades) y se organizan en jerarquías de
prepotencia. El ser humano es un ser deseante y rara vez alcanza un estado de plena
satisfacción excepto por periodos cortos. Al satisfacerse un deseo (necesidad), surge
otro(a) y toma su lugar.
 Humano-centrada y no animal-centrada. La teorización sobre la naturaleza humana
no puede estar centrada en datos provenientes de experimentos con animales. Para
argumentarlo adicionalmente es conveniente discutir el concepto de instinto. Éste se
puede definir rígidamente como una unidad motivacional en la cual el impulso, la
conducta motivada y el objeto buscado son todos apreciablemente determinados por
la herencia. A medida que ascendemos por la escala de la evolución hay una
tendencia muy clara a que desaparezcan los instintos así definidos.
JERARQUÍA DE LAS NECESIDADES
La jerarquía de necesidades es una teoría psicológica propuesta por Abraham Maslow en su
trabajo de 1943. Una teoría sobre la motivación humana.
Maslow postuló que la gente inicia su desarrollo con necesidades básicas (motivos) que no
son perceptiblemente diferentes de la motivación animal. Conforme maduran y se satisfacen
sus necesidades de orden inferior, las personas desarrollan motivaciones más
exclusivamente humanas. Por tanto, la motivación cambia conforme ascendemos por una
jerarquía de las necesidades, o motivos. Esta jerarquía consta de cinco niveles: cuatro niveles
de motivación deficitaria y un último nivel altamente desarrollado a los que se denomina
motivación del ser o autorrealización.

Motivación deficitaria
Los primeros cuatro niveles de la jerarquía de
necesidades pueden entenderse como la
motivación para superar el sentimiento de una
deficiencia, y por eso se les conoce
colectivamente como motivación deficitaria. En
cualquiera de esos cuatro niveles, una necesidad
básica que no se satisface da lugar a un deseo
vehemente y dirige la acción para obtener su
satisfacción. Esta satisfacción produce placer.
NECESIDADES FISIOLÓGICAS BASICAS
Son necesidades fisiológicas básicas para mantener la homeostasis, dentro de estas se incluyen:
 Necesidad de respirar
 Necesidad de beber agua
 Necesidad de dormir
 Necesidad de regular la homeostasis (ausencia de enfermedad)
 Necesidad de comer
 Necesidad de liberar desechos corporales
 Necesidad sexual
 Necesidad de tener dinero...
Esas necesidades son esenciales para la supervivencia humana y animal. Si no se satisfacen, dominan la
motivación, independientemente de que tampoco se hayan satisfecho otras necesidades de orden
superior. “Para el hombre que está extremada y peligrosamente hambriento no existe más interés que
la comida”, afirmó Maslow (1943). Los animales inferiores pueden vivir siempre en este nivel, pero los
seres humanos, en condiciones normales, tienen sus necesidades fisiológicas predeciblemente
satisfechas. Si esas necesidades se satisfacen en forma adecuada (aunque no necesariamente conduzcan
a la satisfacción completa), se hace notar el siguiente nivel de necesidad. Si, después de avanzar, la
persona se encuentra en una situación en que las necesidades fisiológicas dejan de estar satisfechas,
éstas se convierten una vez más en la motivación que predomina. En la terminología de Maslow, se
denomina prepotente a la necesidad que domina en un momento dado. Antes de cenar, el hambre es
una necesidad prepotente; después de comer, deja de serlo. Algo más acapara la atención y por tanto
se vuelve prepotente. Maslow (1943).

NECESIDADES DE SEGURIDAD
Surgen de la necesidad de que la persona se sienta segura y protegida. Dentro de ellas se encuentran:
 Seguridad física
 Seguridad de empleo
 Seguridad de ingresos y recursos
 Seguridad moral y fisiológica
 Seguridad familiar
 Seguridad de salud
 Seguridad contra el crimen de la propiedad personal
 Seguridad de autoestima
En el siguiente nivel, la motivación predominante de la persona es garantizar una situación segura. La
familiaridad se percibe como segura, por lo que los niños pequeños se sienten amenazados cuando
ocurren situaciones nuevas (ruidos fuertes, animales desconocidos, peleas o divorcio de los padres, etc.).
Maslow interpretaba algunas neurosis como un intento de garantizar un sentimiento de seguridad. Los
neuróticos compulsivos y obsesivos, en especial, tratan de mantener la vida predecible, aunque eso
impida su funcionamiento a un nivel superior. Para otros, el dinero parece prometer la seguridad. Por
ejemplo, una persona cuyas empresas le producen gran riqueza, pero poco amor, puede continuar
esforzándose por un sentimiento de seguridad a través de transacciones financieras compulsivas.
Cuando las necesidades fisiológicas se mantienen compensadas, entran en juego estas necesidades.
Empezarás a preocuparte en hallar cuestiones que provean seguridad, protección y estabilidad. Incluso
podrías desarrollar una necesidad de estructura, de ciertos límites, de orden.
NECESIDADES DE PERTENENCIA Y AMOR
Si las necesidades fisiológicas y de seguridad se satisfacen adecuadamente, el siguiente nivel que se
torna prepotente es la necesidad de amor y pertenencia. En este nivel la persona busca amor y amistad.
Maslow incluyó la necesidad de dar amor así como de recibirlo. Describió esas necesidades como una
fuente frecuente de desajustes en nuestra sociedad. El sexo participa en este nivel en la medida en que
es una expresión de afecto; pero también puede funcionar a un nivel puramente fisiológico (es decir, el
primer nivel de la jerarquía). Maslow estaba interesado en la sexualidad humana, ampliando sus estudios
doctorales en los cuales observó la sexualidad en animales. Entrevistó a 120 mujeres acerca de su
sexualidad en el contexto de un estudio más amplio de sus personalidades individuales. También
planeaba estudiar a prostitutas, pero no terminó la investigación. Al final de su vida dijo: “Si empezara
todo de nuevo, estudiaría la homosexualidad... como un medio de profundizar en la comprensión de la
humanidad” (Maslow, 1968).
Cuando las necesidades fisiológicas y de seguridad se equilibran entran en escena las necesidades de
amistad, de pareja, de hijos, de relaciones afectivas en general, incluyendo la sensación general de
comunidad. Desde el ángulo negativo, nos volvemos exageradamente susceptibles a la soledad y a las
ansiedades sociales. En nuestra vida cotidiana, exhibimos estas necesidades en nuestros deseos de unión

(matrimonio), de tener familias, de ser parte de una comunidad, de ser miembros de una iglesia, de una
hermandad, de ser parte de una barra de amigos o pertenecer a un club. También se manifiesta en lo
que buscamos al elegir una carrera.
NECESIDADES DE ESTIMA
La siguiente necesidad que emerge en la jerarquía es la necesidad de autorrespeto y de la estima de los
demás. La estima debería ser “estable tener bases firmes”, con lo cual Maslow quería decir que debería
ser resultado de habilidades y logros reales. La reputación basada en falsas premisas no satisfaría esta
necesidad. Podemos interpretar los esfuerzos de logro como manifestaciones de las necesidades de
estima, ya que la sociedad admira a quien tiene éxito. Cuando esas necesidades no se satisfacen, nos
sentimos inferiores. Maslow (1943) observó que Adler, quien escribió mucho acerca de los sentimientos
de inferioridad, prestó más atención que Freud a las necesidades de estima. Si las necesidades se
satisfacen, sentimos “autoconfianza, valía, fuerza, capacidad y adecuación de ser útil y necesario en el
mundo” (Lowry, 1973).
Maslow describió dos versiones de necesidades de estima, una baja y otra alta.
La baja es la del respeto de los demás, la
necesidad de estatus, fama, gloria,
reconocimiento, atención, reputación,
apreciación, dignidad e incluso dominio.
La alta comprende las necesidades de respeto
por uno mismo, incluyendo sentimientos tales
como confianza, competencia, logros, maestría,
independencia y libertad.
Maslow llama a todos estos cuatro niveles anteriores necesidades de déficit o Necesidades-D. Si no
tenemos demasiado de algo (v.g. tenemos un déficit), sentimos la necesidad. Pero si logramos todo lo
que necesitamos, ¡no sentimos nada! En otras palabras, dejan de ser motivantes.
El autor también habla de estos niveles en términos de homeostasis, es aquel principio a través del cual
opera nuestro termostato de forma equilibrada: cuando hace mucho frío, enciende la calefacción;
cuando hace mucho calor, apaga el calentador. De la misma manera, en nuestro cuerpo, cuando falta
alguna sustancia, desarrolla un ansia por ella; cuando logra conseguir suficiente de ella, entonces se
detiene el ansia. Lo que Maslow hace es simplemente extender el principio de la homeostasis a las
necesidades, tales como la de seguridad, pertenencia y estima.
Maslow considera a todas estas necesidades como esencialmente vitales. Incluso el amor y la estima son
necesarias para el mantenimiento de la salud. Afirma que todas estas necesidades están construidas
genéticamente en todos nosotros, como los instintos. De hecho, les llama necesidades instintoides (casi
instintivas).
Motivación del ser
Una vez que las necesidades deficitarias se han satisfecho de manera más o menos adecuada, la persona
funciona a un nivel superior al que Maslow denominó motivación del ser, en oposición a la motivación
deficitaria. Este nivel es el pináculo del desarrollo y el centro de atención de la teoría de Maslow.

LA NECESIDAD DE AUTORREALIZACIÓN
En esta etapa superior, la persona ya no está motivada por las deficiencias sino más bien por la necesidad
de “realizar” o satisfacer su potencial. Llamamos autorrealización a esta necesidad” (Maslow, 1943). Es
el deseo “de convertirse en todo lo que uno es capaz de ser”. Subjetivamente, la persona se siente
aburrida si se satisfacen las necesidades de orden inferior, y este aburrimiento motiva y es aliviado por
el esfuerzo de autorrealización. Como los seres humanos tienen potenciales diferentes (en comparación
con la similitud de sus necesidades fisiológicas), las conductas particulares motivadas por las necesidades
de autorrealización varían de una persona a otra. Para Maslow “la autorrealización es idiosincrásica
porque cada persona es diferente”. Este paso parece tener la influencia de la descripción que hizo Carl
Jung del proceso de individuación en la adultez.
AUTORREALIZACIÓN
Maslow prefería el término autorrealización a términos como salud psicológica (o enfermedad). Su
término se refiere al pleno desarrollo del potencial humano, basado en la naturaleza biológica. Connota
el pleno potencial del ser humano. A diferencia del término ajuste, no significa ajustarse a una situación
cultural particular. Maslow (1968) sugería que, por lo general, en lugar de referirnos a “enfermedad”,
deberíamos hablar de “disminución o atrofia humana”, al menos en psicología.
Características de la gente autorrealizada
A partir de sus observaciones, Maslow identificó una serie de características de la gente autorrealizada.
 PERCEPCIÓN EFICIENTE DE LA REALIDAD Los individuos autorrealizados tienen “una habilidad
inusual para detectar lo espurio, lo falso y deshonesto en la personalidad y, en general, para
juzgar a la gente de forma correcta y eficiente”. Tienen menos probabilidad que otros de ser
engañados por sus propios mecanismos de defensa, deseos, expectativas y estereotipos. Más
bien, como el niño del cuento, es probable que vean que el rey no lleva ropa si, en efecto, no la
lleva. Es posible que esta precisión se desarrolle porque lo desconocido no los atemoriza y porque
su atención no es limitada por las necesidades insatisfechas (Maslow, 1955).
 ACEPTACIÓN En comparación con la persona promedio, los sujetos autorrealizados de Maslow
se aceptaban más a sí mismos, a los otros y a la naturaleza, incluida la aceptación de su “nivel
animal”; comen bien, duermen bien y disfrutan del sexo. Aceptan lo malo y lo bueno y son por
tanto tolerantes. La investigación sugiere que la gente autorrealizada (medida por las bajas
discrepancias entre el sí mismo y el sí mismo ideal) tiene menos temor de la muerte (R. A.
Neimeyer, 1985).
 ESPONTANEIDAD Las personas autorrealizadas se comportan de manera espontánea, simple y
natural, aunque por lo general no son en apariencia poco convencionales. Esta espontaneidad se
deriva de estar en contacto cercano con sus impulsos internos y su experiencia subjetiva.

 CENTRADOS EN LOS PROBLEMAS La gente autorrealizada se centra en problemas fuera de sí
mismos. Se centran en los problemas, no en sí mismos. Las tareas pueden provenir de un sentido
de obligación social.
 NECESIDAD DE PRIVACIDAD (SOLEDAD) Más que a la mayoría de la gente, a los individuos
autorrealizados les gusta la privacidad. Maslow hipotetizaba que podían tolerar la privación
sensorial (conducida por psicólogos experimentales) con más facilidad que los demás. Son
capaces de niveles más altos de concentración y piensan por sí mismos en lugar de permitir que
otros tomen decisiones por ellos.
 INDEPENDENCIA DE LA CULTURA Y DEL AMBIENTE (AUTONOMÍA) Las personas autorrealizadas
no dependen de otra gente o del mundo para satisfacer sus necesidades. Son “autocontenidas”
y resistentes ante las dificultades. Como la persona autorrealizada está motivada por necesidades
internas, en lugar de responder al mundo externo, dicha persona siente más “libertad
psicológica” (Maslow, 1968).
 FRESCURA DE LA APRECIACIÓN El sentido de asombro y admiración en la vida permanece siempre
fresco en los individuos autorrealizados. Esto puede provenir de experiencias estéticas,
encuentros sociales u otras fuentes. Para muchos de los sujetos de Maslow, el placer sexual
proporcionaba una “especie de fortalecimiento y reanimación básicos que algunas personas
derivan de la música o la naturaleza”.
 EXPERIENCIAS CUMBRE Probablemente la característica mejor conocida que Maslow describió
es la capacidad de tener experiencias místicas a las que denominó experiencias cumbre.
 RELACIÓN HUMANA Los individuos autorrealizados se identifican con los seres humanos en
general y tienen una sensación de relación con la raza humana. Como se identifican con todos
los seres humanos y no sólo con un grupo particular, no están prejuiciados.
 HUMILDAD Y RESPETO La gente autorrealizada es humilde y siente que puede aprender de
muchas personas distintas, incluso de las que son de clase o raza diferentes. Es democrática más
que autoritaria y no insiste en mantener su estatus sobre los demás.
 RELACIONES INTERPERSONALES Los individuos autorrealizados son capaces de “más fusión,
mayor amor, identificación más perfecta, más desaparición de los límites del yo de lo que otras
personas considerarían posible”. Sin embargo, discriminan y buscan a otras personas
autorrealizadas, por lo que tienen relaciones profundas con unas cuantas personas más que
muchas relaciones superficiales. Tienden a atraer admiradores, quienes pueden ser muy devotos
y convertirse incluso en discípulos, aunque la gente autorrealizada no alienta esta reverencia.
 ÉTICA Y VALORES Las personas autorrealizadas tienen fuertes estándares éticos, aunque éstos no
son normas convencionales del bien y el mal. No les interesa lo que Maslow (1954/1987)
consideraba como temas éticos triviales, tales como “jugar cartas, bailar, usar vestidos cortos,
exponer la cabeza (en algunas iglesias) o no exponerla (en otras), beber vino o comer ciertas
carnes y no otras, o comerlas en algunos días, pero no en otros”. Sus valores emergen de la
aceptación de la naturaleza humana y de su propia naturaleza, incluidos sus potenciales únicos.
 DISCRIMINACIÓN ENTRE MEDIOS Y FINES Los sujetos de Maslow estaban claramente centrados
en los fines o metas de sus esfuerzos y subordinaban los medios al fin. No obstante, podían
apreciar el placer de los términos medios.

 SENTIDO DEL HUMOR Los autorrealizados tienen un sentido del humor que no es hostil, no se
ríen a expensas de otras personas. Su sentido del humor es más filosófico que el de la mayoría
de la gente y se ríen de la condición humana. No obstante, en conjunto los sujetos de Maslow
eran más serios que graciosos.
 CREATIVIDAD La creatividad es la característica que según Maslow está presente, sin excepción,
en todos los sujetos autorrealizados. No entendía la creatividad en el sentido en que otros lo
hacen. No necesariamente implica algún producto creativo como una obra de arte o música, a lo
que Maslow denomina “creatividad de talento especial” en contraste con la “creatividad de
autorrealización”.
 RESISTENCIA A LA ENCULTURACIÓN La gente autorrealizada no se “ajusta” a la sociedad a
expensas de su propio carácter, sino que más bien “mantiene un cierto desapego interno de la
cultura en la cual está inmersa” (Maslow, 1954). Es convencional cuando es más fácil o menos
problemático serlo, pero esto es una adaptación superficial que con facilidad cede el paso a su
naturaleza autónoma. En otros momentos no es fácil influir en ella.
 RESOLUCIÓN DE LAS DICOTOMÍAS La gente autorrealizada no ve en términos de y/o como sucede
a menudo con personas menos sanas. Ofreció varios ejemplos de dicotomías que las personas
autorrealizadas no ven así, por ejemplo, razón contra emoción, egoísta contra generoso, serias
contra jovial, activo contra pasivo y masculino contra femenino.
OBSTÁCULOS A LA AUTORREALIZACIÓN
Si la autorrealización es un potencial innato, ¿por qué no se desarrolla universalmente? Una y otra vez
los seres humanos confrontan situaciones en las que deben elegir entre el crecimiento y la seguridad.
Las elecciones de seguridad son atractivas, pero sólo las de crecimiento nos hacen avanzar hacia la
autorrealización. Si pensamos en las atracciones positivas más que en los peligros del crecimiento, y en
el aburrimiento potencial más que en la aprobación social de lo que parece ser una elección segura,
nuestras elecciones nos llevarán más a menudo hacia la autorrealización. Para alentar esas elecciones
en los niños, se aconseja a los padres evitar tanto la sobreprotección (que orienta al niño hacia la
seguridad) como la aprobación excesiva (la cual centra al niño en las opiniones de otros más que en su
propia experiencia). Cuando todo marcha bien, el niño encuentra que la elección de crecimiento ofrece
deleite y que la de seguridad lleva al aburrimiento.
APLICACIONES E IMPLICACIONES DE LA TEORÍA DE MASLOW
Como el propósito de Maslow era mejorar la condición humana por medio de su teoría, es lógico que sus ideas
se hayan aplicado a diversas áreas. En conjunto, esas aplicaciones forman parte del movimiento potencial
humano, el cual se esfuerza por mejorar la condición humana, alentando el desarrollo de los individuos a su
mayor potencial a través de centros especiales de entrenamiento y de la transformación de las instituciones
sociales como los lugares de empleo y las escuelas.

Terapia Dentro de la psicología, la teoría de
Maslow tiene implicaciones para la psicoterapia. De
acuerdo con Maslow, mucha gente busca la
psicoterapia porque sus necesidades de amor y de
pertenencia no están satisfechas. El progreso
terapéutico requiere que esas necesidades se
cubran. Maslow creía que el enfoque terapéutico
debe adaptarse al paciente particular. Para los
neuróticos seriamente perturbados podría ser
apropiado un enfoque freudiano tradicional. Para
individuos más sanos, podrían ser más adecuados la
terapia de grupo y los grupos de encuentro.
Centros de crecimiento. Los centros de crecimiento,
dedicados al desarrollo del potencial humano,
utilizan las ideas de Maslow. El más conocido es el
Instituto Esalen en Big Sur, California. En esos
centros, las experiencias de grupo así como los
cambios en el estilo de vida, que a menudo implican
la vida comunal, realzan el potencial humano.
Lugar de trabajo. La jerarquía de las necesidades de
Maslow se ha convertido en un concepto
importante para los psicólogos industriales-
organizacionales (Massarik, 1992). Quienes ayudan
a la gente a elegir su carrera pueden dar consejos
más eficaces, e incluso ayudar a la gente a volverse
más autorrealizada en el proceso, si toman en
consideración el nivel de los clientes en la jerarquía
de necesidades (Sackett, 1998). El lugar de trabajo
es un área importante para el desarrollo de la
autorrealización, y los trabajadores son más
eficientes cuando funcionan al nivel de las
necesidades superiores.
Publicidad Para vender productos y servicios, los
publicistas realizan sus campañas de formas que
atraigan a los clientes potenciales. La jerarquía de
las necesidades de Maslow proporciona un marco
de referencia para alcanzar a los clientes
potenciales (Kahle y Chiagouris, 1997). Muchos
productos pueden considerarse desde varios niveles
de necesidad. La comida, por ejemplo, satisface
necesidades fisiológicas, pero también es relevante
para las necesidades de estima, como un amigo mío
reconoció al elegir una marca gourmet de
champiñones embotellados en lugar de elegir la
marca de la tienda, menos cara, pero igualmente
nutritiva, de cabezas de champiñones y sus trozos.
Religión. Maslow pensó mucho en la religión,
considerando cómo se comparaban los valores que
emergían de su teoría con las tradiciones religiosas.
Aunque existen similitudes en su interés por el
crecimiento y la curación, la autorrealización y la
espiritualidad no son conceptos intercambiables
(Benjamin y Looby, 1998; DeHoff, 1998).
Educación. Maslow (1976) describía que la meta de
la educación era “la autorrealización de la persona,
el ser humano pleno, el desarrollo de la mayor
altura que la especie humana puede alcanzar o a la
que puede llegar el individuo particular”. Esto es
seguramente un propósito diferente de la mera
adquisición de destrezas técnicas. Maslow se
percató de que su teoría implicaba cambios
drásticos en la práctica educativa, similares a los
cambios propuestos por Carl Rogers.
Género. Maslow (1954/1987) alentaba a las
mujeres, así como a los hombres, a satisfacer todo
su potencial. Las personas autorrealizadas no están
limitadas por roles sexuales rígidos. Tanto los
hombres como las mujeres pueden ser activos y
pasivos, al hacer el amor y en la vida. No obstante,
Maslow creía que existen diferencias sexuales
inherentes basadas en la biología. (Parece
improbable que un psicólogo cuyo trabajo doctoral
se basó en la observación de la conducta sexual de
los monos abandonara este concepto.)

BIBLIOGRAFIA
C. Cloninger. Susan. Teorías de la personalidad. PEARSON EDUCACIÓN, México,
(2003). Tercera edición.
Sergueyevna Golovina, Natalia, Mosher Valle, Elmer Luis, Teorías motivacionales
desde la perspectiva de comportamiento del consumidor. Negotium [en línea] 2013,
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=78228464001
George Boeree (2003) Teorías de la personalidad, de Abraham Maslow. Traducción:
Rafael Gautier.
Naranjo Pereira, María Luisa, MOTIVACIÓN: PERSPECTIVAS TEÓRICAS Y ALGUNAS
CONSIDERACIONES DE SU IMPORTANCIA EN EL ÁMBITO EDUCATIVO. Revista
Educación [en línea] 2009, Disponible en:
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=44012058010

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