SIMÓN HIJO DE JOCHANAN. ( Shimon Ben Yochanan)

SIMÓN HIJO DE JOCHANAN
(Shimon Ben Yochanan)
En las traducciones de los Evangelios al Español, leemos que
nuestro Señor Jesús El Cristo llama al Apóstol Pedro "Simón,
Hijo de Jonás".
Yeshua HaMessiah, Jesús El Cristo nuestro Señor, llama al
Apóstol Pedro: "Shimon Ben Yochanan", en Arameo, "Simon
bar Jochanan".
En el Evangelio según San Juan, cuando Pedro llegó a Jesús, le
dice: "Tú eres Simón, Hijo de Jonás":
"Era Andrés, hermano de Simón Pedro, uno de los
dos que habían oído de Juan, y le habían seguido.
Este halló primero á su hermano Simón, y díjole:
Hemos hallado al Mesías (que declarado es, el
Cristo). Y le trajo á Jesús. Y mirándole Jesús, dijo:
Tú eres Simón, hijo de Jonás: tú serás llamado
Cephas (que quiere decir, Piedra)." (San Juan, 1:
40-42).
"|42| Andrew led Shimon to Yehoshua. When
Yehoshua gazed at Shimon, he said, You are
Shimon Bar Yonah. You will be called Kefa,
which is translated Petros [Rock]. [BERESHIS
17:5,15; 32:28; 35:10]" ("Yn 1,", "Orthodox Jewish
Bible").
En esta misma versión en Inglés de la Biblia, en el Evangelio
según San Juan, el Apóstol Pedro es llamado por nuestro Señor
Jesús El Cristo: "Shimon Kefa, Shimon Bar-Yochanan"
(21:15-16), y "Shimon Ben Yochanan" (21:17).
Dos nombres son pronunciados, y dirigidos por nuestro Señor
Jesús El Cristo al Apóstol Pedro: "Shimon Bar Yonah" o
"Shimon Ben Yochanan", y "Kefa".
En el Evangelio según San Mateo, el Apóstol Pedro, en
Simón Hijo de Jochanan - Shimon Ben Yochanan http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Simon-Hijo-de-Yoh...
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revelación por el Padre que está en los cielos, le dice a nuestro
Señor Jesús que Él es "el Cristo [el Mesías], el Hijo del Dios
Viviente". Y luego nuestro Señor le dice que él es "Simón Hijo
de Jonás" (en Hebreo "Shimon Ben Yochanan", o en Arameo
"Simon Bar Jochanan"):
"El les dice: Y vosotros, ¿quién decís que soy? Y
respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo,
el Hijo del Dios viviente. Entonces, respondiendo
Jesús, le dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de
Jonás; porque no te lo reveló carne ni sangre, mas
mi Padre que está en los cielos. Mas yo también te
digo, que tú eres Pedro, y sobre esta piedra
edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno no
prevalecerán contra ella. Y á ti daré las llaves del
reino de los cielos; y todo lo que ligares en la tierra
será ligado en los cielos; y todo lo que desatares en
la tierra será desatado en los cielos." (San Mateo,
16: 15-19).
Esto sucedió durante la celebración del "Yom Kippur", puesto
que "después de seis días", aconteció la Transfiguración.
El arrepentimiento o "Teshuva", precede al Día del "Yom
Kippur", o de la Expiación. Esto significa que Expiando por
nuestros pecados por medio de "trabajos conscientes y de
padecimientos voluntarios", podemos arrepentirnos, muriendo
"de instante en instante, de momento en momento", a cada uno
de nuestros "yoes pecadores".
"18 Empero, Dios ha cumplido así lo que había
antes anunciado por boca de todos sus profetas, que
su Cristo había de padecer. 19 [*] Así que,
arrepentíos y convertíos, para que sean borrados
vuestros pecados; pues que vendrán los tiempos
del refrigerio de la presencia del Señor, 20 Y
enviará á Jesucristo, que os fué antes anunciado: 21
Al cual de cierto es menester que el cielo tenga
hasta los tiempos de la restauración de todas las
cosas, que habló Dios por boca de sus santos
profetas que han sido desde el siglo. 22 Porque
Moisés dijo á los padres: El Señor vuestro Dios os
levantará profeta de vuestros hermanos, como
yo; á Él oiréis en todas las cosas que os hablare
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(Deut. 18:15). 23 Y será, que cualquiera alma que
no oyere á aquel profeta, será desarraigada del
pueblo. (Deut. 18:18-19)" (Hechos, 3: 18-23).
[*] "|19| "Therefore, make teshuva (repentance,
turning from chet [sin] to G-d) and turn in order that
your chatta'im, your averos (sins) may be removed,
[TEHILLIM 51:1; YESHAYAH 43:25; 44:22]"
("OJB". Hechos de los Apóstoles, 3:19).
"9 Y pasado mucho tiempo, y siendo ya peligrosa la
navegación, porque ya era pasado el ayuno, Pablo
amonestaba,…" (Biblia "Reina-Valera", Hechos…
27:9).
"{27:9} Now when much time was spent, and when
sailing was now dangerous, because the fast was
now already past, Paul admonished [them,]..." (Acts,
"King James Version Bible".)
|9| And since considerable time had been lost and it
was already unsafe for a voyage, because Yom
Kippur had already come and gone; therefore, Rav
Sha'ul gave them this eitza (suggestion),..." (Ac 27:
9, "Ortodox Jewish Bible").
"El Ayuno", "The Fast", o "Yom Kippur", es la "Expiación",
que debe de ir acompañada del verdadero arrepentimiento de
hechos o "Teshuva", no solamente en un determinado momento
del año, sino continuamente, de instante en instante, de
momento en momento. Porque el verdadero arrepentimiento lo
demostramos con hechos, estando siempre en Temor de Dios
que es el Temor a Pecar. Si no hay Temor a Pecar, no hay
Temor de Dios, y tampoco hay verdadero arrepentimiento.
La Transfiguración tuvo lugar después del "Yom Kippur", y
durante la celebración de la Fiesta de las Cabañas o "Sukkot".
En la celebración del "Yom Kippur", o de la "Expiación", el
Apóstol Pedro declara que nuestro Señor Jesús es El Cristo el
Hijo del Dios Viviente. Y Jesús Cristo nuestro Señor llamando
al Apóstol Pedro "Simón, hijo de Jonás" ("Shimon Ben
Yochanan", o en Arameo, "Simon bar Jochanan"), le dice: "tú
eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia;..."
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"1 Y DESPUÉS de seis días, Jesús toma á Pedro, y
á Jacobo, y á Juan su hermano, y los lleva aparte á
un monte alto: Y se transfiguró delante de ellos; y
resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos
fueron blancos como la luz. Y he aquí les
aparecieron Moisés y Elías, hablando con Él. Y
respondiendo Pedro, dijo á Jesús: Señor, bien es
que nos quedemos [a morar] aquí: si quieres,
hagamos aquí tres pabellones ["three tabernacles"
- King James Bible-, o *sukkot]: para ti uno, y
para Moisés otro, y otro para Elías. Y estando aún
Él hablando, he aquí una nube de luz que los
cubrió; y he aquí una voz de la nube, que dijo: Este
es mi Hijo amado, en el cual tomo contentamiento: á
él oíd. Y oyendo esto los discípulos, cayeron sobre
sus rostros, y temieron en gran manera. Entonces
Jesús llegando, los tocó, y dijo: Levantaos, y no
temáis. Y alzando ellos sus ojos, á nadie vieron, sino
á solo Jesús. Y como descendieron del monte, les
mandó Jesús, diciendo: No digáis á nadie la visión,
hasta que el Hijo del hombre resucite de los
muertos." (San Mateo, 17: 1-9).
"{17:4} Then answered Peter, and said unto Jesus,
Lord, it is good for us to be here: if thou wilt, let us
make here three tabernacles; one for thee, and one
for Moses, and one for Elias." "(Matthew King
James Version Bible".)
[*] "... If you wish, I will make shalosh sukkot here:
one for you, and one for Moshe Rabbenu, and one
for Eliyahu HaNavi." ("Ortodox Jewish Bible".)
"Pabellones", o "Tabernáculos" (en Hebreo "Sukkot"),
significan también "Tiendas", "Chozas" o "Cabañas".
"Sukkot" es llamada "la Fiesta del Señor, regocijo aceptable al
Dios Altísimo". (Jubileos 16:27; 18:18).
El Zóhar explica que "... Sucot [significa] (literalmente,
tabernáculos), un nombre que indica la fe verdadera..."
"... Moraréis en cabañas. La palabra Sucot
(cabañas) está escrita sin una vav, para mostrar que
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hay una nube [la Shejináh] a la cual todas las
otras están ligadas..." (El Zohar).
La Shejináh es nuestra Madre Divina Kundalini, en un aspecto;
y en otro aspecto, es nuestra Alma Espiritual, el Buddhi, la
Walkyria, nuestra Bien Amada Espiritual.
"... Observad que cuando un hombre está sentado en
esta morada a la sombra de la fe, la Schejináh
tiende sus alas sobre él desde arriba y Abraham
y otros cinco justos hacen su morada con él. R.
Abba dijo: Abraham y cinco justos y David con
ellos. De ahí que está escrito, "En cabañas
moraréis siete días", que es como decir, "Vosotros
siete días, moraréis en cabañas", y un hombre ha de
regocijarse cada día de la festividad con los
visitantes que moran con él." (El Zóhar).
Los "siete días", son esotéricos. Son los "Siete Días" del
Génesis Alquímico, los "Siete Días" de la Semana Santa o de la
Cristificación interior, y cuyas enseñanzas esotéricas nos han
sido entregadas por nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor, y por nuestro Venerable y Amado Maestro
Rabolú, y de las cuales da testimonios fieles y verdaderos el
V.M. Thoth-Moisés.
Las palabras Moraréis, Cabañas (Sukkot), Nube, y la Shejináh,
y el número de seis Justos, y luego de siete, están integradas en
estos párrafos del Zóhar para indicar, la celebración de la Fiesta
de las Cabañas, quedándose a morar en ellas durante siete días.
En la Transfiguración la palabra "Moraréis", tiene su
correspondiente en las palabras del Apóstol Pedro: "bien es que
nos quedemos [a morar] aquí"; Cabañas" o "Sukkot" en "los
tres pabellones" ("Sukkot"); "Nube", en la "nube de luz que los
cubrió;...", siendo asimismo la Nube, "la Nube de la Shejináh"
(El Zóhar); el número de "seis justos": Jesús, Moisés, Elías,
Pedro, Santiago y Juan.
En el "Evangelio según los Hebreos", o de los "Nazarenos", (de
inicios del Siglo I de nuestra Era Cristiana), el Salvador,
nuestro Señor Jesús el Cristo, dice:
"Poco tiempo hace que me ha tomado mi Madre el
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Espíritu Santo, por uno de mis cabellos, y me ha
transportado al monte sublime Tabor..." (Fragmento
del Evangelio según los Hebreos, citado por
Orígenes).
"La Shejináh, que es la Sukká ('cabaña',
'tabernáculo'), los protege [a 'aquellos que guardan
la señal del pacto' de la Alianza, la verdadera
Castidad] y extiende sus alas sobre ellos, como la
Madre sobre sus hijuelos..." (El Zóhar).
En la "Pistis Sophía", se describe cómo el Padre o el Primer
Misterio, ve interiormente el Rayo de Luz que rodea a Pistis
Sophía, que por mandato del Cristo aparece transfigurada en
medio de la Luz "formando una aureola alrededor de su
cabeza...."
"Sukkot" (plural de "Sukká") significa "Tabernáculos",
"Cabañas" o "Chozas", cuya celebración o "Fiesta de las
Cabañas" es celebrada, algunos días después de "El Día de la
Expiación" o "Yom Kippur".
Tanto el término "Sukkot" ("Pabellones") expresado por el
Apóstol Pedro, como la "nube de luz que los cubrió", revelan
que allí en aquel "monte alto", Jesús y Sus Apóstoles Pedro,
Santiago y Juan, y estando como Testigos Moisés y Elías, se
celebró en esplendor, la "Fiesta de Sukkot", "Chag HaSukkot",
con el Testimonio de la "voz de la nube", el Padre Celestial,
que dijo: Este es mi Hijo amado, en el cual tomo
contentamiento: á él oíd." (Deuteronomio, 18:15). Luego "los
discípulos, cayeron sobre sus rostros, y temieron en gran
manera...".
En la Transfiguración se representa, asimismo, la Alegría de la
entrega y de la recepción de la Sagrada Toráh que emana del
Padre, del Santo Anciano de los Días por medio del Hijo muy
Amado que es El Cristo Jesús nuestro Señor y de Su Espíritu
Santo la Sagrada Shejináh,"la Gloria de Dios", contenida en La
Ley y los Profetas, representados por Moisés y Elías.
"15 Entonces Moisés subió al monte [de Dios], y
una nube [la Nube de la Shejináh] cubrió el monte.
16 Y la Gloria [la Shejináh] de YHVH reposó sobre
el monte Sinaí, y la nube lo cubrió por seis días: y
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al séptimo día llamó á Moisés de en medio de la
nube. 17 Y el parecer de la Gloria de YHVH era
como un fuego abrasador en la cumbre del monte, á
los ojos de los hijos de Israel. 18 Y entró Moisés en
medio de la nube, y subió al monte: y estuvo
Moisés en el monte cuarenta días y cuarenta
noches." (Éxodo, 24: 15-18).
- El Tabernáculo -
Durante el tiempo que Moisés estuvo en el Monte del Sinaí,
Dios le indicó cómo hacer el Arca de la Alianza y el
Tabernáculo, y todo lo sagrado y concerniente al Arca y al
Templo; y al final le entregó las Tablas del Testimonio con los
Mandamientos de la Ley de Dios. (Éxodo, capítulos 25 al 31),
"... tablas de piedra escritas con el dedo de Dios." (Éxodo,
31:18); es decir, "con el Dedo de Thoth."
"La solemnidad de las cabañas harás por siete días,
cuando hubieres hecho la cosecha de tu era y de tu
lagar." (Deuteronomio 16:13)
En "Ep Clem 1, 3", el Apóstol Pedro es llamado:
"... la primicia del Señor, el primero entre los
apóstoles".
Días antes de la celebración de la Fiesta de las Cabañas o de
"Sukkot" se celebra el Día de la Expiación o "Yom Kippur". Y
es en "Yom Kippur" que nuestro Señor Jesús El Cristo, llama al
Apóstol Pedro "Simón, Hijo de Jonás" o "Shimon Ben
Yochanan", y le da un Nuevo Nombre: "Kefa":
"Mas Yo también te digo, que tú eres Pedro [Kefa],
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y sobre esta piedra edificaré mi iglesia..." (Mateo,
16:18).
El Apóstol Pedro o "Shimon Ben Yochanan", como "Kefa", es
declarado con estas palabras por nuestro Señor Jesús El Cristo
como el verdadero y "Sumo Sacerdote", en representación del
Sumo Sacerdote según el Orden de Melkizedek en nuestro
Señor Jesús El Cristo, el Representante de Jesús y de Su
"Iglesia" o "Rebaño".
(Sobre los significados de la "Iglesia" o "Rebaño" del Cristo
Jesús nuestro Señor, y del Cristo Íntimo, ver, por favor, nuestro
reciente estudio "La Restauración de la Iglesia Interior".)
En la Fiesta de la Expiación o "Yom Kippur", nuestro Señor
Jesús El Cristo, llamando al Apóstol Pedro "Simón Hijo de
Jonás", le da también el nuevo nombre de "Kefa".
En el Evangelio según San Juan, nuestro Señor Jesús El Cristo
llama al Apóstol Pedro por "tres veces" con el nombre de
"Simón Hijo de Jonás" o "Shimon Ben Yochanan":
"17 Dícele la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me
amas? Entristecióse Pedro de que le dijese la tercera
vez: ¿Me amas? y dícele: Señor, tú sabes todas las
cosas; tú sabes que te amo. Dícele Jesús: Apacienta
mis ovejas...." (San Juan, 21:17).
"|17| Rebbe, Melech HaMoshiach says to him the
shlishit time, Shimon Ben Yochanan, do you have
ahavah for me?..." (OJB") (De el Evangelio según
San Juan, 21: 17, en la versión de la "Ortodox
Jewish Bible").
Esotéricamente quiere decir que nuestro Señor Jesús El Cristo
le dice al Apóstol Pedro: Consuela Mis Corderos y Mis Ovejas,
interpretadles, reveladles y enseñadles la enseñanza Justa y
guiadles en el Camino del Corazón.
El "Sumo Sacerdocio" Restaurado
por Jesús El Cristo en el Apóstol
Pedro en su nombre de "Shimon
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Ben Yochanan".
Simón, hijo de Jonás, en Hebreo "Shimon ben Yochanan", en
Arameo "Simon Bar Yonah" es el nombre con el que nuestro
Señor Jesús El Cristo llama al Apóstol Pedro, Shimon Kefa o
Petros.
El Apóstol Pedro o "Kefa", al ser llamado "Simón Hijo de
Jonás" o "Shimon Ben Yochanan", queda investido por nuestro
Señor Jesús El Cristo, en la celebración del "Yom Kippur",
como el "Sumo Sacerdote".
Hacia el año 200 anterior a nuestra Era Cristiana el Pueblo
Judío estaba siendo sometido por la cultura helenizante de los
Seléucidas, y ante los cuales "hombres irreligiosos", "que
habían abandonado la Ley del Más Alto Dios", se sometieron.
A ellos se refirió el autor del Libro el "Eclesiástico" Jesús
ben-Sirah, escrito hacia el año 190 antes de nuestra Era
Cristiana:
"8 ¡Ay de vosotros, hombres impíos, que la Ley del
Altísimo habéis abandonado!" ("La Sabiduría de
Jesús Ben-Sirah", o el "Eclesiástico", XLI:8.)
El capítulo 50 del Libro de Jesús Ben-Sirah, es dedicado al
legítimo Sumo Sacerdote Shimon Ben Yochanan.
El legítimo Sumo Sacerdocio había sido usurpado después de
la muerte del Sumo Sacerdote "Shimón Ben Yochanan"
(219–196 antes de nuestra Era Cristiana) y de su Hijo el Sumo
Sacerdote "Onías III". "Onías" es la forma Griega del Hebreo
"Jochanan".
Después de haber sido depuesto del legítimo y sumo sacerdocio
Onías III del linaje Sacerdotal de Zadok, por el malvado
Antíoco IV, y después de haber sido asesinado (Onías III hacia
el año 171 ó 172 a.e.C.), por instigaciones del usurpador del
sumo sacerdocio "Menelao", el lugar del sumo sacerdote, que
pertenecía legítimamente al "Maestro de Justicia", fue usurpado
y ocupado ilegítimamente.
"Zadok" o "Sadoc" fue el "fundador del linaje de los sumos
sacerdotes del Templo de Jerusalén", durante el reinado del Rey
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David.
Los usurpadores del cargo del Sumo Sacerdocio, después de la
muerte de Onías III, fueron: "Jasón", "Menelao", "Alcimo".
Surge entonces el "Movimiento de los "Piadosos" "Asideos" o
"Hasidim" para constituirse en defensores a la Fidelidad de la
Ley, de la Sagrada Toráh de Dios.
Los Hasidim del siglo II antes de nuestra Era Cristiana fueron
los que apoyaron militarmente a Matatyahú, y después a Judas
Macabeo, en la guerra contra los Seléucidas.
Por aquella época la sucesión Legal en el "Sumo Sacerdocio",
correspondía al "Maestro de Justicia", que era del linaje
Sacerdotal de Zadok.
En el siglo II anterior a nuestra Era Cristiana, Antíoco IV el
Seléucida, (el "Herodes" de aquellos tiempos) había invadido a
Judea, tomando por asalto la ciudad..."... entregó la ciudad al
saqueo sin restricciones de los soldados, saqueó personalmente
el Templo y prohibió durante tres años y seis meses la práctica
solemne de los sacrificios diarios... Antíoco no se conformó
con tomar inesperadamente la ciudad y robar y matar a su
placer; impulsado por la violencia de sus pasiones..., impuso a
los judíos que, en contra de sus leyes nacionales, se abstuvieran
de circuncidar a sus hijos y sacrificaran cerdos en el altar. Los
judíos desobedecieron la orden, y los más ilustres de ellos
fueron degollados..."
"Un sacerdote que vivía en la aldea de Modim,
Matatías hijo de Asmoneo, tomó las armas con su
familia y sus cinco hijos y mató a Báquides (el
gobernador militar)...; luego, temiendo a las
numerosas guarniciones enemigas, huyó a la
montaña, donde se reunieron con él gran número de
compatriotas; recuperó la confianza, bajó a la
planicie, presentó batalla y derrotó a los generales
de Antíoco, a los que expulsó de Judea. El triunfo
afirmó su poderío; agradecidos por haber echado al
extranjero, sus compatriotas lo nombraron
Príncipe..." (Flavio Josefo, "La Guerra de los
Judíos", Libro I", Capítulo I").
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Lamentablemente los hijos del Gran Matatyahu, llamados los
"Macabeos", una vez que murió su padre, y no obstante el valor
innegable de sus anteriores luchas al lado de Matatyahu, en vez
de proceder rectamente, prefirieron "escalar los peldaños de un
poder que no les correspondía"...
Este proceder, que ha sido deliberadamente silenciado en los
Libros de los Macabeos, ocasionó "la ruptura" del "Maestro de
Justicia", quien con una parte de los Esenios del Pueblo de
Israel, lideró la Comunidad que dirigió en un nuevo Éxodo a
Qumrán, localizado en las Orillas del "Mar Muerto".
Las palabras "Maestro de Justicia" o "Maestro de la Rectitud",
son aplicadas, en una clave o significado, a un Iniciado que
encarna en su Alma, en su Corazón, al "Maestro de Justicia",
Íntimo, Individual, particular:
"- ... en los Rollos del Mar Muerto se cita al
Maestro de la Rectitud, existente unos cinco
siglos antes de Jesús, y se ha confundido en verdad,
al Maestro de la Rectitud citado por los Esenios, con
el Jesús Histórico, el Gran Kabir. Mas hay que saber
entender que el citado Maestro de Rectitud
mencionado por los Esenios no es propiamente
histórico en el sentido concreto de la palabra.
Tengámoslo como el Prototipo Psicológico
Individual del Ser Humano. Entendido así, no
tendríamos confusiones de ninguna especie.
Obviamente que la Parte Superior del Ser en toda
criatura humana, según antiguas Teogonías y Viejas
Tradiciones que se pierden en la noche aterradora de
todas las edades es Crística en gran manera.
Lástima da verdaderamente que se hayan olvidado
esos Conocimientos arcaicos. Debido a tal olvido la
humanidad ha caído en una especie de
Antropomorfismo grave. Por eso no es extraño que
en estos tiempos se haga del Cristo un personaje
meramente Histórico o Antropomórfico, cuando
debería hacerse de Él lo que Verdaderamente es Él:
Un Prototipo de Perfección Humana en cada uno
de nosotros…" (Entrevista -grabada en cassettes,
que poseemos- en "Radio Universidad de
Hermosillo, Sonora, México, en el Mes de Febrero
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del Año 1977, en la cual estuvimos también
presentes... con nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor.)
Mas, también, en otro significado, el Maestro de Justicia citado
en los "Rollos del Mar Muerto", existió Históricamente, como
Iniciado, como Maestro de Justicia, "unos cinco siglos antes de
Jesús," como nos dice nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor.
Es pues muy lógico, desde el punto de vista esotérico, que si
una persona encarna y realiza a su propio "Prototipo
Psicológico Individual del Ser Humano", "la Parte Superior del
Ser", "el Cristo", el "Prototipo de Perfección Humana en cada
uno de nosotros", se convierta de hecho y por derecho propio
en un verdadero "Maestro de Justicia" o "Maestro de la
Rectitud".
Y por lo mismo es muy posible que por lo menos uno de los
Esenios de Qumrán, estuviera trabajando esotéricamente para
lograr su Cristificación Total, y perfeccionar a su propio
Maestro de Justicia o Maestro de la Rectitud.
"... los esenios, ... tenían su Monasterio Gnóstico a
orillas del Mar Muerto..." (Enseñamzas de nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)
La Comunidad Esenia de Qumrán comenzó a formarse con un
pequeño grupo de Esenios, (surgidos de entre los
aproximadamente cuatro mil Esenios que había por aquellos
tiempos), en la primera mitad del siglo II anterior a nuestra era
Cristiana.
Unos 20 años después, surgió para ellos el Maestro de Justicia,
como está escrito:
"Y ellos comprendieron su iniquidad y supieron que
eran hombres culpables; pero eran como ciegos y
como quienes a tientas buscan el camino durante
veinte años. Y Dios consideró sus obras porque le
buscaban con corazón perfecto, y suscitó para ellos
un Maestro de Justicia para guiarlos en el camino de
su corazón. ... Y para dar a conocer a las últimas
generaciones lo que él había hecho a la generación
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postrera, la congregación de los traidores."
("Documento de Damasco" "CD-A", Columna I").
La Misión de este Iniciado Esenio que estaba luchando por su
Cristificación, un verdadero Maestro de Justicia, con la
Comunidad Esenia en Qumrán, de la que asumió la
responsabilidad de ser su guía Espiritual, abarca un período
amplio, que va desde aproximadamente los años 150 antes de
nuestra era Cristiana, en la época de los hermanos Macabeos,
hasta "aproximadamente ciento cinco años antes de la venida
del Cristo..."
Los datos históricos que relacionan a la Comunidad con el
Maestro de Justicia, y las luchas que tuvo que sostener con la
Espada de su Verbo, con su "Lengua" cual "Pluma de un
escribiente veloz", para defenderse y defender a la Comunidad
contra los ataques de sus adversarios, indican que los títulos del
adversario llamado "Sacerdote Malvado", el "Mentiroso", "el
Impío", etc., corresponden, no solamente a una persona
exclusiva, sino a varias de ellas, en el período entendido entre
la época de los hermanos Macabeos y el reinado de Alexander
Jannaeus.
Como quiera que los Textos hallados en las Cuevas de Qumrán,
son, la mayoría de ellos, fragmentarios, la Historia de la
Comunidad Esenia de Qumrán y la Vida del Iniciado Esenio
que estaba luchando por su Cristificación, la Vida, por lo tanto,
de un verdadero Maestro de Justicia, a la luz de los estudios
eruditos y científicos, aportan solamente una parte de los
hechos y acontecimientos de la Comunidad Esenia de Qumrán
y del Guía Espiritual que Dios les suscitó para ellos: un
Maestro de Justicia "como Moisés", para guiarlos en el Camino
de su corazón...
"Sabemos -dice un especialista en los estudios de
los Manuscritos del Mar Muerto-, por los
manuscritos que, como un segundo Moisés, condujo
a sus seguidores al desierto para que pudiesen
observar en su pureza las leyes de Dios,
requiriéndoles a que constituyesen una Nueva
Alianza en el país de Damasco y se sometieran a la
intimación del profeta Jeremías (xxx, 31). Cabe
precisar con cierta seguridad el tiempo del Éxodo.
El Maestro y los suyos no hallaron paz en el lugar
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en que se habían refugiado, y el Sacerdote Perverso
maquinó su muerte. Si bien en ninguna parte se
halla descrita la muerte del Verdadero Maestro, está
quizás sugerida y existen algunos indicios de que
pudo ser obra de sus adversarios."
Este mismo autor dice que José el Justo el Hijo de Jacob fue
visto por los Esenios como "la anticipación de su verdadero
Maestro" de Justicia... "... Para los esenios constituía un
prototipo significativo del Verdadero Maestro. Por lo que dicen
las crónicas, cabe deducir que el Sacerdote Perverso trató de
matar al Maestro, pero inicialmente al menos escapó a ese
destino y sobrevivió en el exilio. Surgió entonces la leyenda de
que reaparecería, manifestándose como el Verdadero Maestro
de los Últimos Tiempos."
Los Manuscritos Esenios de Qumrán, se refieren al Maestro de
Justicia como: "el Prototipo Psicológico Individual del Ser
Humano", "la Parte Superior del Ser", "el Cristo", el "Prototipo
de Perfección Humana en cada uno de nosotros"; el Maestro de
Justicia "existente unos cinco siglos antes de Jesús"; un
Iniciado Esenio que encarnó al Maestro de Justicia Íntimo,
Interior; y, como el Maestro de Justicia a reencarnarse en el
final de los tiempos.
Como Jerarquía Superior de la Logia Blanca, el Maestro de
Justicia o el Maestro de la Rectitud es el Divino Jerarca de la
Ley de Dios Anubis o Thoth, el Espíritu Santo que proviene del
Padre y del Hijo. Y al encarnarse en Su Bodhisattwa, es
asimismo el Maestro de Justicia, porque el Padre y el Hijo una
misma cosa son.
Entre los atributos que en los Textos Esenios de Qumrán se le
dan al Maestro de Justicia "Esjatológico" o Maestro de la
Rectitud encarnado en el final de los tiempos, están los
siguientes:
El "retoño de David que brotará en los días
postreros". (4QPesher Isaías, 4Q161, Fragmento
8-10, Columna II, 11-25).
El "Maestro de Justicia que] revela la enseñanza
justa". (4QPesher Isaías (4Q165).
"el Mesías de Justicia, el Retoño de David".
("Bendiciones Patriarcales", "4Q252").
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"el Profeta". (1QS, Columna IX).
"el que enseña la justicia al final de los tiempos".
(Documento de Damasco, Columna VI).
"el mesías legítimo, el Vástago de David".
("Comentario a Génesis", 4Q254).
Después de la lucha contra los "Seléucidas" de parte de los
"Macabeos", y después de la muerte de su padre el Gran
Matatyahu, no solamente usurparon los "Macabeos" el cargo y
la función del "Sumo Sacerdote" que correspondía
legítimamente al "Maestro de Justicia", sino que se convirtieron
en sus enemigos y perseguidores.
El sumo sacerdocio seguía correspondiendo legítimamente al
"Maestro de Justicia", escogido por Dios, y un verdadero "Hijo
de Zadok".
Los "Macabeos" traicionando la misma causa por la que habían
luchado antes, causa iniciada por el Gran Matatyahú, en vez de
encauzarse a favorecer la continuación del legítimo sumo
sacerdocio de la línea de Zadoc en el Maestro de Justicia,
hicieron alianzas con los helenizadores.
Hacia el año 152 a.e.C., el "Maestro de Justicia" fue
ilegalmente desposeído y desplazado del Sumo Sacerdocio por
uno de los hermanos Macabeos: Jonathán que no era sacerdote
de la línea Zadoquita. En ese mismo año Jonathán es designado
como sumo sacerdote por Alejandro Balas (un usurpador del
trono del Imperio Seléucida) lo que constituía un acto ilegal; y
aceptando también (hacia el año 150 a.e.C.), el nombramiento
como gobernador de Judea, muriendo en el año 142 ó 143
a.e.C., y siendo sucedido en ese mismo año por su hermano
Simón Macabeo, logrando este último una "legitimación",
hacia el año 140 a.e.C., a la usurpación del sacerdocio, por
intermedio y apoyo de su familia. Simón Macabeo estuvo
ocupando esos cargos hasta el año 134 a.e.C. Le sucedió su hijo
Juan Hircano que estuvo reinando hasta el año 104 a.e.C.
Cada uno de estos sucesores Macabeos: Jonathán y Simón, y
después Juan Hircano hijo de Simón, que ocuparon
ilegítimamente el sumo sacerdocio, porque no eran de la
Dinastía Zadoquita, son, colectivamente, llamados en los
Textos Esenios hallados en las cuevas de los alrededores de
Qumrán, "el Sacerdote Impío", y "el hombre de las Mentiras",
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y fueron los que combatieron y persiguieron al legítimo y
verdadero Sacerdote: un Maestro de Justicia, Elegido por Dios.
La línea ilegal, usurpadora, del cargo del "Sumo Sacerdote",
continuó después con "Jonatán" Macabeo, Simeón "Macabeo",
Juan Hircano, Aristóbulo I, Alejandro Janeo, Aristóbulo II,
Hircano II, terminando así la "dinastía Hasmonea".
De entre los cinco hermanos Macabeos, algunos de ellos se
polarizaron como los principales enemigos del "Maestro de
Justicia". El resultado de estas ambiciosas pretensiones de los
hermanos Macabeos, fue muy doloroso para el Pueblo de
Israel, y para toda la Humanidad... cuyas consecuencias se
sufrieron no solamente en vida de ellos, sino más tarde cuando
en el año 63 antes de nuestra Era Cristiana, Roma se apoderó
de Judea; y en el año 70 de nuestra Era Cristiana, el Emperador
Romano Tito, arrasó a Jerusalén y a su Templo...
Estas fueron consecuencias motivadas por múltiples
situaciones... Una de ellas fue, de acuerdo a como está escrito
en algunos Textos Esenios hallados en Qumrán, el Castigo de
la Ley de Dios, por no haber acogido al "Maestro de Justicia",
cuya Misión era ayudar a Salvar a Israel...
El Maestro de Justicia Esenio, es "el Maestro de la Ley de
Dios" y "el Nuevo Moisés" escogido por Dios, que prepara el
"remanente", el "resto", para "el final de los Días". El Maestro
de Justicia es, asimismo, "el que enseña la Justicia al final de
los Días". (Col VI - Documento de Damasco" (CD- A)"; y el
"otro Consolador", (4QPesher Isaías (4Q165).
La interpretación de la Profecía de Jacob de Génesis 49:10,
referida a Shilóh, interpretada en los Textos Esenios de
Qumrán, en "el Mesías de Justicia, el retoño de David", y en El
Zóhar, interpretada en Moisés, claramente identifican al
"Mesías de Justicia, el retoño de David", en el Profeta Moisés:
"No será quitado el cetro de Judá, Y el legislador de
entre sus pies, Hasta que venga Shiloh; Y á él se
congregarán los pueblos." (Génesis 49: 10).
"No se apartará un soberano de la tribu de Judá.
Mientras que Israel tenga el dominio, no faltará
quien se siente sobre el trono de David. Pues "la
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vara" es la alianza de la realeza, "los millares" de
Israel son los pies, hasta que venga el Mesías de
Justicia, el Retoño de David. Pues a él y a su
descendencia les ha sido dada la alianza de la
realeza sobre su pueblo por todas las generaciones
eternas, que ha observado... la Ley con los hombres
de la comunidad,...". ("Bendiciones Patriarcales",
"4Q252").
"… "el cetro no partirá de Judá ni el báculo del
gobernante de entre sus pies": "el cetro" se refiere al
Mesías de la casa de Judá, y el "báculo", al Mesías
de la casa de José. "Hasta que viene Shilóh": este
es Moisés, siendo el valor numérico de los nombres
Shilóh y Moisés el mismo…" (El Zohar, Volumen I,
Sección "Bereschit").
Así como Dios habló con Moisés "boca a boca" (Números
12:8), así también el Maestro de Justicia recibió la Ley de la
Boca de Dios: "las palabras del] Maestro de Justicia de la boca
de Dios;..." ("Pesher de Habacuc" II).
El Gran Matatyahu ("Bodhisattwa" del Profeta Elías), era El
"Mesías-Rey-Gobernante", el Nuevo Rey-David "Redivivo", de
aquellos tiempos...
En "La Puerta de las Reencarnaciones", Isaac Luria dice:
"... Ya he aludido antes que Pinjas es llamado
'Eliyahu' [Elías], para indicar que el ibur
[reencarnación en vida] de [las almas de] Nadav y
Avihu [dentro de Pinjas], que vinieron de Kaín,
habían sido rectificados por él [...]. Después de eso,
[Pinjas o Elías] reencarnó en Ezequías Rey de Judá
[...]. Después de eso, [Pinjas o Elías] reencarnó en
Matatyahú hijo del [sacerdote] Hasmoneo, que fue
realmente el Alto Sacerdote y el Rey..." ("Shaar
HaGilgulim" o "La Puerta de las Reencarnaciones",
"Introducción Treinta y Dos", por Hayyim Vital de
las enseñanzas de Isaac Luria).
Su "Hermano" Espiritual, "El Maestro de Justicia",
(Reencarnación del Profeta Moisés, del Profeta Daniel) era "El
Mesías-Rey-Profeta", el Profeta Reencarnado "igual que"
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Moisés, prometido por Dios a Moisés (Deuteronomio, 18:
18-19), que estableció "La Comunidad del Desierto", a Orillas
del Mar Muerto... Fue odiado a muerte, después de la partida
del Gran Matatyahu, por sus hijos los hermanos Macabeos.
Ambos, Matatyahu ("el Rey" Davídico), y el Maestro de
Justicia ("el Sumo Sacerdote" de la línea Sacerdotal de Zadoc),
estaban preparando la llegada del Mesías por Excelencia: "El
Mesías-Rey-Sacerdote-Profeta" (Sacerdote para siempre según
el Orden de Melkizedec...), que es nuestro Señor Jesús El
Cristo, el Hijo Unigénito del Padre Celestial Absoluto,
Encarnado en El Hijo del Hombre Jesús de Nazareth, "el
Divino Rabbí de Galilea".
El Texto Esenio de Qumrán "4QHijo de Dios", se refiere
Proféticamente a nuestro Señor Jesús El Cristo como "Hijo de
Dios" e "Hijo del Altísimo":
"Será denominado hijo de Dios, y le llamarán hijo
del Altísimo." ("4QHijo de Dios", "(4Q246)."
"Este será grande, y será llamado Hijo del
Altísimo..." (El Santo Evangelio según San Lucas,
1:32).
El Maestro de Justicia:
Henoch-Metratón
"(Sal 37,23-24) Pues por YHWH son asegurados
[los pasos del Hombre;] él se deleita en su camino:
aunque tropiece [no] caerá, pues YHWH
[sostiene su mano]. Su interpretación se refiere al
Sacerdote, el Maestro de [Justicia, a quien] Dios
escogió para estar [ante él, pues] lo estableció para
construir por él la congregación [de sus elegidos] [y
en]derezó su camino, en verdad. (Sal 37,25-26) Fui
[joven] y soy ya viejo; pero no [he visto a un
justo] 18 abandonado ni a su descendencia
mendigando el pan. [A diario] se compadece y da
prestado y su descendencia es bendita. La
interpretación 19 de la cita se refiere al Maes[tro
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de Justicia que...] 20 y a[...]". (De "Comentarios a
los Salmos, Columna III, 4QPesher Salmos3
(4Q171 [4QpSala]), de los "Textos de Qumrán".)
"23 Por YHVH son ordenados los pasos del hombre,
Y aprueba su camino. 24 Cuando cayere, no quedará
postrado; Porque YHVH sostiene su mano. 25 Mozo
fuí, y he envejecido, Y no he visto justo
desamparado, Ni su simiente que mendigue pan."
(Salmo 37 de David, 23-25).
Las palabras referidas "al Sacerdote, el Maestro de [Justicia, a
quien] Dios escogió para estar [ante él,...", identifican al
Maestro de Justicia con Henoch-Metratón, el Ángel de la Faz
del Señor, el Espíritu Santo que proviene del Padre y del Hijo,
escogido por Dios para estar ante Él:
"-Ten ánimo, Henoc, y no temas; levántate, vente
conmigo para permanecer ante la faz del Señor
para siempre." [...] Entonces caí de hinojos y adoré
al Señor. Y él me dijo por su propia boca: -Ten
ánimo, Henoc, y no temas: levántate y permanece
ante Mí para siempre." ("Libro de los Secretos de
Henoc", 9:7;15,16).
El Sacerdote y Maestro de Justicia, interpretado como el
Hombre "Joven" y después "Viejo" o "Anciano", del Salmo 37:
23-25, es interpretado en El Zóhar en Metratón o Metatrón:
"... El sirviente también es idéntico con Metatrón,
[el Seráfico Ángel de la Faz del Señor] que es el '
sirviente y mensajero de su Amo, y que, como
leemos a continuación, era el de más edad de la
casa, el mismo a quien se refiere el texto: "He sido
joven, y ahora soy viejo". "Que gobernó sobré todo
lo que tenía," se aplica al mismo Metatrón en razón
de que despliega tres colores, verde, blanco y rojo."
(Salmos XXXVII, 25). (El Zóhar).
Los Textos referidos a Henoc, fueron estudiados y copiados por
los Esenios de Qumrán. Once (11) copias con Textos sobre las
tradiciones de Henoc fueron halladas en la "Cueva 4", de los
alrededores de Qumrán.
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Los Tres Mesías y el Mesías
Celeste
Sobre los primeros Tres Mesías, se habla en la Interpretación
de la profecía de Jacob, de Génesis 49: 10:
"No será quitado el cetro de Judá, Ni el legislador de
entre sus pies, Hasta que venga Shiloh; Y a él se
congregarán los pueblos." (Génesis, 49: 10, Biblia
"Reina-Valera", 1960).
"No faltará príncipe de Judá y caudillo de sus
muslos, hasta que viniere el que ha de ser enviado
*(b) y él será la expectación de las gentes."
(Génesis, 49: 10. Septuaginta o Biblia de los LXX
en Español, "Versión de G. Jüneman B." - * (b.) «Lo
reservado a él».)
En el Zohar, Simeón ben Yojai interpreta esotéricamente la
profecía de Génesis 49: 10:
"El cetro no partirá de Judá ni el báculo del
gobernante de entre sus pies"; "el cetro" se refiere al
Mesías de la casa de Judá, y "el báculo", al Mesías
de la casa de José. "Hasta que viene Shilóh": este es
Moisés, siendo el valor numérico de los nombres
Shilóh [Schyloh] Moisés [Mosheh] el mismo." (El
Zohar, Volumen I , Sección "Bereschit").
Claramente se enseña que "el cetro de Judá" se refiere a un
Primer Mesías, el "Mesías de la Casa de Judáh"; que el
"báculo" o "bastón" del "legislador" o "gobernante", se refiere a
un Segundo Mesías, el "Mesías de la casa de José"; y que
"Shilóh" (que es un diminutivo o "hipocorístico" de Salomón),
es Moisés, o un Tercer Mesías, el Mesías Profeta.
En un "Comentario a Génesis" (Génesis 49; 10), de los Textos
Esenios de Qumrán, llamado también "Bendiciones
Patriarcales", "Bendiciones de Jacob" (4Q252), se interpreta
"[No] se apartará un soberano de la tribu de judá.
Mientras que Israel tenga el dominio, [no] faltará
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quien se siente sobre el trono de David. Pues «la
vara» es la alianza de la realeza, «los millares» de
Israel son los pies, hasta que venga el Mesías de
Justicia, el retoño de David. Pues a él y a su
descendencia les ha sido dada la alianza de la
realeza sobre su pueblo por todas las generaciones
eternas, que ha observado [... ] la Ley con los
hombres de la comunidad, pues [...] es la asamblea
de los hombres de [...]" ("Textos de Qumrán",
"4QBendiciones Patriarcales (4Q252)".)
"Un soberano de la tribu de Judá", es el Primer Mesías. "Los
millares de Israel" y "los pies", alude al Segundo Mesías. Y,
"hasta que venga el Mesías de Justicia, el retoño de David", se
refiere al Tercer Mesías
Shilóh, de Génesis 49, 10, es interpretado, como puede
entenderse claramente, como "el Mesías de Justicia, el retoño
de David."
En otro de los Textos de Qumrán, en un "Comentario a Isaías",
en un lenguaje escatológico (esjatológico), se anuncia sobre:
El "... retoño] de David que brotará [en los días
postreros, ..." (4QPesher Isaías (4Q161 [4Qplsa])-
Frag 8-10 col. III).
Haciendo una breve síntesis sobre la profecía de Shilóh que es
Salomón o Moisés, los textos anteriores interpretan que: el
Mesías de Justicia que es el retoño de David "brotará en los
días postreros"; es decir, en el final de los tiempos.
Otro Texto Esenio de Qumrán, "El Documento de Damasco",
anuncia que "en el final de los días", vendría el que "enseña la
Justicia" o "la Rectitud"; es decir un Maestro que enseña la
Justicia, o en otras palabras, el Maestro de Justicia de "el final
de los días":
"... hasta que venga el que enseña la justicia al final
de los días." ("Documento de Damasco" (CD,
4Q265-73, 5Q12, 6Q15).
En otro de los Textos Esenios de Qumrán, un "Midrash de los
Últimos Días", el retoño de David estaría caído en el final de
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los tiempos, pero se levanta "para salvar a Israel":
"Y lo que que dice a David: ... 'Y YHWH te
[anun]cia que te construirá una casa. Yo haré alzarse
tu semilla después de ti y estableceré el trono de su
reino [por siem]pre. Yo seré para él un padre y él
será para mí un hijo.' Esto (se refiere al) 'retoño de
David' que se alzará con el Intérprete de la ley que
[surgirá] en Sión en] los últimos días, como está
escrito: 'Haré alzarse la cabaña de David que está
caída'. Esto (se refiere a) 'la cabaña de David que
está caída', que se alzará para salvar a Israel."
(4QFlorilegio (4Q174 [4QFlorilegium]) Frag. 1-3
col. I").
El Zohar interpreta claramente que la "sukkat", cabaña o el
tabernáculo de David, que estaba caído, se refiere a Moisés que
se levantará "en los días por venir":
"Y Moisés levantó el Tabernáculo", lo que significa
que Moisés elevó el Tabernáculo de abajo a la altura
de las alturas; en cierto sentido, levantó lo que había
caído y estaba abajo. Lo mismo acontecerá en los
días por venir, de los que está escrito: "en ese día
levantaré el Tabernáculo de David que ha caído"
(Amós IX, 11.). (El Zohar, Volumen IV. "Sección
Pkude")
En otro significado, "la Sukkat caída de David" son ¡LOS
LIBROS DE LOS PROFETAS!... Así está interpretado en otro
de los Textos hallados en las cuevas de los alrededores de la
caída... y en ruinas..."Damasco" o Qumrán...
"... [la Sukkat caída de David». El Rey es la
asamblea; y los pedestales de las imá]genes [son]
[los libros de los profetas cuyas palabras despreció
Israel.]" (Frag. 5. 4QDocumento de Damasco'
(4Q271 [4QDf).
"Los Libros de los Profetas" o "la Sukkat caída de David", en
un significado, son una alusión a todo lo que se ha descubierto
en las "Ruinas... de Qumrán", y a los manuscritos hallados en
las cuevas a su alrededor: ¡Los Libros de la Toráh! ¡Los Libros
de los Profetas!, y sus Interpretaciones, destruidos en parte,
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fragmentados, y casi desintegrándose...
"Aquel día levantaré la cabaña de David ruinosa,
repararé sus brechas y restauraré sus ruinas; la
reconstruiré como en los días de antaño," (Amós, XI:
11),
El Mesías-Rey-Sacerdote-Guerrero, "el Cetro de Judáh", es "El
León de la Tribu de Judáh", "el Verbo Iniciador de la Nueva
Era de Acuario", el Quinto Ángel del Apocalipsis, nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.
El Mesías-Rey-Gobernante, "el Bastón del Gobernante", es el
Profeta Elías reencarnado, el Nuevo Pinjas, el Nuevo
Matatyahú, nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú, el
Nuevo Rey David.
El Mesías-Rey-Profeta, "Shilóh", es el Profeta Moisés
reencarnado, el Rey Salomón, el Maestro de Justicia del final
de los tiempos, el retoño de David, el V.M. Thoth-Moisés.
Con relación al Mesías Celeste es Melquisedec, nuestro Amado
Gurú el V.M. Moria o Al-Jadir.
El Mesías-Rey-Sacerdote-Guerrero, es nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor, el Buddha Maitreya y el
Kalki Avatara de la Nueva Era de Acuario, el Cristo Rojo de
Acuario, y cuyos Dos Testigos del Apocalipsis, los Profetas
Elías (nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú) y Moisés
(el V.M. Thoth-Moisés), no solamente dan Testimonios de Él y
de Sus Enseñanzas, sino que Anuncian Su Nueva Venida
(después de Su Desencarnación y Resurrección Gloriosa y
Triunfante, que aconteció en la Navidad del Año 1978) en los
momentos de la Gran Catástrofe Final de esta Quinta Raza
Aria, a recoger las Semillas que hayan Germinado, Florecido y
Dado Frutos, por estar Trabajando con Los Tres Factores, para
ser Llevadas en un Nuevo Éxodo a "la Isla del Pacífico" en el
Sur... Mas también, quienes, no pudiendo Trabajar con el
Segundo Factor, pero que se dediquen a darle verdaderamente
La Tarea a nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú, serán
también rescatados y llevados a otro Planeta...
Matatyahu y el Maestro de Justicia, se Reencarnaron también
en la época de la Encarnación del V.M. Jesús El Cristo nuestro
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Señor, y fueron Juan el Bautista (o el Profeta Elías) y el
Apóstol Pedro (o el Profeta Moisés).
Aclaración: Estas Encarnaciones, son Encarnaciones de uno o
de varios de los Aspectos de cada una de estas Grandes Almas,
como ya lo hemos estudiado y escrito en otros trabajos, muy de
acuerdo a las enseñanzas esotéricas de la Pistis Sophía, del
Zóhar, de las enseñanzas de Isaac Luria, y de nuestro Venerable
y Amado Maestro Samael Aun Weor.
El Apóstol Pedro:
"el Moisés de la Nueva
Alianza"
En "Las Catacumbas Cristianas de San Calixto en Roma", en
"la Zona de San Cayo y de San Eusebio", y en "El Cubículo de
las Ovejitas", se puede apreciar en el fondo un sepulcro,
compuesto de un nicho para sarcófago con un arco encima...
"En el centro del arcosolio está la imagen del Buen Pastor con
la ovejita sobre sus hombros, rodeado del rebaño (un carnero y
unas ovejas)."
"La escena representa la imagen del Buen Pastor
que lleva al difunto entre las filas de los
bienaventurados. (...)"
"En la pared derecha del arcosolio está
representado Moisés que se desata las sandalias.
Junto a él aparece Pedro en el acto de golpear la
roca para hacer manar agua. Un soldado con la
espada ceñida, se acerca a la fuente y toma el agua
con las dos manos. Moisés es símbolo de la
antigua Ley, Pedro de la nueva. El agua de la
roca es símbolo de la del bautismo; el soldado
vestido como un militar romano representa a los
primeros cristianos convertidos por Pedro."
"En sarcófagos de Catacumbas Romanas se ilustra
en imágenes la "traditio legis" en que "Pedro",
como "el Moisés de la Nueva Alianza", recibe de
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las manos de Cristo (Dominum legem dat), el Nuevo
Testamento, la Lex o Ley que él fue a proclamar y
explicar a los Cristianos."
También en "Pequeños objetos hallados en las catacumbas", se
hallan diseños en algunos sarcófagos:
"Así el diseño de Moisés que golpea con fuerza la
roca en el desierto y el agua que chorrea muestra
la inscripción "Petrus", una prueba que los
Cristianos primitivos vieron en el líder de los
Israelitas (en Moisés) el prototipo de Pedro que
en este caso se considera como el mediador durante
las primaveras cristianas de gracia, y en los cuadros
de la Transmisión de la Ley (Dominus legem dat),
como el mediador de las verdades de salvación."
"... Pator, o Petor, fue una palabra Egipcia; y
Moisés hablando de José, y los sueños del Faraón, la
utiliza más de una vez... Estas visiones fueron
explicadas por Joseph (José); él interpretó los
sueños de Faraón: por esta razón el título de Pator
es reconocido por los Rabinos entre los nombres
de Joseph (José). Allí se piensa que es la misma
alusión a la interpretación divina en el nombre
del apóstol Pedro..." (Jacob Bryant, "A New
System; or, an Analysis of Ancient Mythology...").
"PTR es literalmente el antiguo 'Patar' hebreo y
aramaico, que en la historia de José significa
intérprete, por lo que también la palabra Pitrum se
aplica a la interpretación de los textos y sueños."
(“La Doctrina Secreta”, Volumen 5, H.P.
Blavatsky.)
Jesús El Cristo, Shimon Ben
Yochanan, y el Apóstol
Pedro.
Los hechos de aquellos tiempos del Siglo II antes de nuestra
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Era Cristiana, nos dicen que el Gran Matatyahu murió como
"Príncipe" del "Pueblo de Israel"... Pero sus hijos, los cinco
hermanos Macabeos, si bien realizaron hazañas al lado de su
padre, verdaderamente nobles y heroicas, después de la muerte
de su padre... se dejaron llevar por la ambición, por el poder,
ejerciendo funciones que no les correspondía: funciones de su
padre el Gran Matatyahu el Mesías-Rey-Davídico, y funciones
que le correspondían al Maestro de Justicia el legítimo Sumo
Sacerdote del Linaje de Zadok, cuya Misión era preparar la
venida del Mesías-Rey-Sacerdote-Profeta, nuestro Señor Jesús
El Cristo, y anunciar la venida de los Tres Mesías y el Mesías
Celeste para el final de los tiempos.
Tiempos después, se hizo Carne el Hijo Unigénito del Padre, en
Jesús El Cristo nuestro Señor y Salvador... Mas no fue
recibido... Fue rechazado... Perseguido... Asesinado...
Las consecuencias, en parte motivadas por aquellos gravísimos
errores, se sucedieron entre los años 63 antes de nuestra Era
Cristiana, y 70 de nuestra Era Cristiana... y posteriormente
también...
Los Textos de Qumrán del "Pesher de Habacuc" (Comentario
de Habacuc), nos relatan parte de los hechos relacionados con
la Misión del Maestro de Justicia y con las luchas que tuvo que
sostener en defensa, contra sus "adversarios".
Después de Hircano II, fue nombrado por los Persas para
ocupar el cargo (ilegítimo) del sumo sacerdote, "Antígono",
después "Herodes el grande", entre los años 37-4. Luego
"Herodes Agripa".
La ambición de Herodes, nombrado como "rey de Judea", por
el Senado Romano, no tenía límites, pues "Exterminó con una
crueldad inaudita a sus enemigos, reales o supuestos,
empezando con los de su propia familia. Hizo dar muerte
sucesivamente a los descendientes de la dinastía Asmonea que
hubieran podido reivindicar el trono..." Lo caracterizaba "una
sed insaciable de poder"... Como se creía el Mesías "rey de los
Judíos", al enterarse que había "Nacido" el Verdadero
Rey-Mesías en Jesús, entonces lo persiguió para asesinarlo...
Según narra el "Protoevangelio de Santiago", Herodes también
sentía celos y miedo de Juan el Bautista, y lo buscó para
asesinarlo, mas como no pudo hallarlo, mandó asesinar a
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Zacarías el Sacerdote del Templo y padre de Juan el Bautista.
Si bien cambian los personajes, la personalidad de "Herodes"
tiene mucho en común con la personalidad del Seléucida
"Antíoco IV" el "Herodes" de la época del Maestro de Justicia
y del Gran Matatyahú el padre de los cinco hermanos
Macabeos.
El cargo (ilegítimo) del "sumo sacerdote", entre los años 18 y
36 de nuestra Era Cristiana, fue ocupado por "Caifás",
nombrado por el "procurador Valerio Grato".
En su "Historia Eclesiástica", Eusebio de Cesarea, relata
"Acerca de los sumos sacerdotes judíos bajo los cuales Cristo
dio a conocer su enseñanza."
"X 1. Así pues, nuestro Salvador y Señor Jesús, el
Cristo de Dios, comenzando su ministerio alrededor
de los treinta años, vino al bautismo de Juan y
empezó la proclamación del Evangelio en el tiempo
de estos gobernadores, cuando Tiberio César estaba
en el decimoquinto año de su soberanía. Poncio
Pilato, en el cuarto año de su mandato, y en el resto
de Judea eran tetrarcas Herodes, Lisanias y Felipe."
"2. La divina Escritura dice que todo el tiempo de su
enseñanza se dio siendo sumos sacerdotes Anás y
Caifás, dando a entender que se cumplió entre los
años del servicio de ambos. Consecuentemente
comenzó durante el sumo sacerdocio de Anás y se
prolongó hasta el principio del de Caifás, lo cual no
llega a cuatro años completos."
"3. Ahora bien, las instituciones de la Ley estaban
anuladas en aquel tiempo, por lo cual también se
hallaba invalidada la que disponía los cargos
concernientes de por vida y por sucesión hereditaria
de padres a hijos, y en cambio los gobernadores
romanos ordenaban a otros que, a veces, no llegaban
a un año de servicio."
"4. De este modo, Josefo relata que entre Anás y
Caifás hubo cuatro sucesiones, y en la misma obra
Antigüedades comenta como sigue: «Valerio Grato
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[Valerius Gratus] cesó del sacerdocio a Anás y
constituyó sumo sacerdote a Israel, hijo de Fabio;
pero también a éste cambió al cabo de poco tiempo,
y nombró sumo sacerdote a Eleazar, hijo del sumo
sacerdote Anás."
"5. Sin embargo, después de un año, también cesó a
éste y entregó el sumo sacerdocio a Simón, hijo de
Camilo. Pero tampoco sostuvo el honor un año
entero y su sucesor fue José, llamado también
Caifás." ("Historia Eclesiástica" de "Eusebio de
Cesarea", "Libro I").
"Nerón envió como gobernador a Judea, después de
Anio Rufo, a Valerio Grato. Este destituyó a Anán
del pontificado y puso en su lugar a Ismael, hijo de
Fab. Poco después lo destituyó y nombró a Eleazar,
hijo del pontífice Anán. Un año después, habiéndolo
privado igualmente de sus funciones, entregó el
pontificado a Simón, hijo de camit. Este no había
ejercido sus funciones ni un año, cuando lo sucedió
José, a quien llamaban también Caifás. En cuanto a
Grato, después de haber estado en Judea once años,
le sucedió Poncio Pilatos." ("Antigüedades Judías"
de Flavio Josefo.)
Después de Shimon Ben Yochanan y de Onías III, el "Sumo
Sacerdocio" debió de haber continuado en el "Maestro de
Justicia", mas fue usurpado y continuado ilegítimamente por
los "Macabeos".
En el comienzo de nuestra Era Cristiana, el cargo del "sumo
sacerdote", seguía siendo ilegítimo.
Nuestro Señor Jesús El Cristo el Hijo Unigénito del Padre
Celestial Absoluto y Sumo Sacerdote para siempre según el
Orden de Melkizedek, restableció el cargo del Sumo Sacerdote
en el Apóstol Pedro o Cefas Shimon Ben Yochanan, en la
celebración del "Yom Kippur", o de la "Expiación".
En los inicios de nuestra Era Cristiana, el cargo del "Sumo
Sacerdote" ocupado por Caifás, era el resultado de la sucesión
ilegítima, después de los legítimos Sumos Sacerdotes Shimon
Ben Yochanan, Onías III, y del Maestro de Justicia.
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"Simón II", llamado "Simón el Justo", o "Shimon Ben
Yochanan", y a quien se refiere el Libro de la Sabiduría de
Ben-Sira o el Eclesiástico, fue el legítimo Sumo Sacerdote en
Jerusalem en el principio del siglo II, antes de nuestra Era
Cristiana.
Jesús El Cristo nuestro Señor, coloca, en Su representación al
Apóstol Pedro como el legítimo Sumo Sacerdote de Su Iglesia
Espiritual, al llamarlo "Shimon Ben Yochanan" y darle el
Nuevo Nombre de "Kefa", la Piedra Fundamental de Su Iglesia
o Rebaño, durante la celebración del "Yom Kippur" o el Día de
la Expiación, en concordancia, con el "esplendor del Kohen
Gadol" o "la Gloria del Sumo Sacerdote", en "Yom Kippur"
realizado por el Sumo Sacerdote Shimon Ben Yochanan el
Justo, como está escrito en el Libro de "La Sabiduría de Jesús
Ben Siráh" o "El Eclesiástico":
"Simeon, the son of Jochanan 15b. Great among his
brethren, and the glory of his people. L. I. Was
Simeon, the son of Jochanan, the priest. In whose
time the house was renovated, And in whose days
the Temple was fortified;..." ("The Wisdom of
Ben-Sira").
"Simón, el hijo de Yochanan. Grande entre sus
hermanos, y la gloria de su pueblo. Fue Simón, el
hijo de Yochanan, el [sumo] sacerdote. En cuyo
tiempo la casa fue renovada, Y en cuyos días el
Templo fue fortificado..." ("La Sabiduría de Ben
Sira" o el "Eclesiástico", 50:1-2).
Los textos completos del capítulo 50 del "Libro de la Sabiduría
de Jesús Ben-Sirah" o el "Eclesiástico", son los siguientes:
"1 Simón, hijo de Onías, [Shimon Ben Yochanan]
fue el sumo sacerdote que en su vida reparó la
Casa, y en sus días fortificó el santuario.
2 El echó los cimientos de la altura doble, del alto
contrafuerte de la cerca del Templo.
3 En sus días fue excavado el depósito de agua, un
estanque como el mar de ancho.
4 El cuidó de su pueblo para evitar su ruina y
fortificó la ciudad contra el asedio.
5 ¡Que glorioso era, rodeado de su pueblo,
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cuando salía de la casa del velo!
6 Como el lucero del alba en medio de las nubes,
como la luna llena,
7 como el sol que brilla sobre el Templo del
Altísimo, como el arco iris que ilumina las nubes
de gloria,
8 como flor del rosal en primavera, como lirio junto
a un manantial, como brote del Líbano en verano,
9 como fuego e incienso en el incensario, como vaso
de oro macizo adornado de toda clase de piedras
preciosas,
10 como olivo floreciente de frutos, como ciprés
que se eleva hasta las nubes.
11 Cuando se ponía la vestidura de gala y se vestía
sus elegantes ornamentos, al subir al santo altar,
llenaba de gloria el recinto del santuario.
12 Y cuando recibía las porciones de manos de los
sacerdotes, él mismo de pie junto al hogar del altar,
y en torno a él la corona de sus hermanos, como
brotes de cedros en el Líbano; le rodeaban como
tallos de palmera
13 todos los hijos de Aarón en su esplendor, con la
ofrenda del Señor en sus manos, en presencia de
toda la asamblea de Israel.
14 Y cuando cumplía el ministerio de los altares
ordenando la ofrenda del Altísimo Todopoderoso,
15 alargaba su mano a la copa, hacía la libación del
jugo de racimo, y lo derramaba al pie del altar,
como calmante aroma al Altísimo Rey universal.
16 Entonces prorrumpían en gritos los hijos de
Aarón, tocaban con sus trompetas de metal batido,
hacían oír su sonido imponente, como memorial
delante del Altísimo.
17 Todo el pueblo entonces de repente, en masa,
caía rostro en tierra, para adorar a su Señor, al
Todopoderoso, Dios Altísimo.
18 Y los salmistas también le alababan con sus
voces, el son vibrante formaba una dulce melodía.
19 Y suplicaba el pueblo al Señor Altísimo, orando
ante el Misericordioso, hasta que terminaba la
ceremonia del Señor y concluía su liturgia.
20 Entonces bajaba y elevaba sus manos sobre toda
la asamblea de los hijos de Israel, para dar con sus
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labios la bendición del Señor y tener el honor de
pronunciar Su Nombre.
21 Y por segunda vez todos se postraban para
recibir la bendición del Altísimo.
22 Y ahora bendecid al Dios del universo, el que por
todas partes hace grandes cosas, el que exaltó
nuestros días desde el seno materno, y que nos trata
según Su misericordia.
23 Que nos dé contento de corazón, y que haya paz
en nuestros días en Israel por los siglos de los siglos.
24 Que Su misericordia sea fiel con nosotros y en
nuestros días nos rescate.
25 Hay dos naciones que mi alma detesta, y la
tercera ni siquiera es nación:
26 los habitantes de la montaña de Seír, los filisteos
y el pueblo necio que mora en Siquem.
27 Instrucción de inteligencia y ciencia ha grabado
en este libro Jesús, hijo de Sirá, Eleazar, de
Jerusalén, que vertió de su corazón sabiduría a
raudales.
28 Feliz quien repase esto a menudo; el que lo
ponga en su corazón se hará sabio.
29 Y si lo practica, para todo será fuerte, porque la
huella que sigue es la luz del Señor." (Eclesiástico,
50: 1-29).
Incluimos seguidamente los primeros siete versículos en Inglés,
de una antigua versión:
"Simeon, the son of Jochanan [*]
15b. Great among his brethren, and the glory of
his people
L. I. Was Simeon, the son of Jochanan, the priest.
In whose time the house was renovated,
And in whose days the Temple was fortified;
3. In whose time a reservoir was dug, A water-
cistern like the sea in abundance.
2. In his days the wall was built, [With] turrets for
strength like a king's palace.
4. He took thought for his people [protecting them]
from spoliation. And fortified his city against the
enemy.
5. How glorious was he when he looked forth
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from the Tent, And when he came out of the
sanctuary. (1)
6. Like a morning star from between the clouds,
And like the full moon on the feast-days,
7. Like the sun shining upon the Temple of the
King, And like the bow appearing in the
cloud;..." ("The Wisdom of Ben-Sira
(Ecclesiasticus) by W.O.E. Oesterley. London.
1916.)
(1) 1 Lit. "the house of atonement."
(1) 1 Lit. "la casa de expiación."
* "[50:1-21] Hijo de Yochanan: Simeón II, en cuyo
tiempo como sumo sacerdote (219–196 B.C.)
grandes trabajos fueron realizados para el beneficio
del culto público... Ben Sirah, un contemporáneo,
describe acciones litúrgicas detalladas...
pertenecientes al Día de la Expiación (Yom Kippur,
cf. Levítico 16).
Más de dos siglos después, Jesús El Cristo nuestro Señor
restaura en Simón Hijo de Jonás o Shimon Ben Yochanan,
Kefas o el Apóstol Pedro, el legítimo "Sumo Sacerdocio" en el
"Yom Kippur", días antes de la Celebración de "Sukkot" o "La
Fiesta de los Tabernáculos" o "de las Cabañas", celebrada
esplendorosamente por nuestro Señor Jesús El Cristo, con Sus
Apóstoles, Pedro, Juan y Santiago, en el Monte Tabor, y
estando presentes los Profetas Elías y Moisés.
"Y seis días después tomó Jesús á Pedro, y á Jacobo, y á Juan,
y los sacó aparte solos á un monte alto; y fué transfigurado
delante de ellos..."
También: "... la Gloria de YHVH reposó sobre el Monte Sinaí,
y la nube lo cubrió por seis días..."
La Gloria de Tetragrammatón, la Sagrada Shejináh, el Espíritu
Santo "al séptimo día llamó a Moisés de en medio de la nube.
Y el parecer de la Gloria de YHVH era como un Fuego
abrasador en la cumbre del monte, a los ojos de los hijos de
Israel. Y entró Moisés en medio de la Nube, y subió al
Monte..."
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En el Monte Tabor estaban: Jesús El Cristo el Hijo Unigénito;
Pedro, Santiago y Juan; y luego aparecen Elías y Moisés. Y la
Voz es la misma Voz que "al séptimo día llamó a Moisés de en
medio de la nube"...
Santo Tomás de Aquino escribe, diciendo que:
En la Transfiguración "apareció toda la Trinidad: el Padre en la
Voz, el Hijo en el Hombre, el Espíritu (Santo) en la Nube
Luminosa".
El Número total: El Santo Ocho: la Voz del Padre que se
Escucha de la Nube, la Nube Luminosa de la Sagrada Shejináh,
Jesús El Cristo o El Hijo, Elías y Moisés, y los Tres Apóstoles:
Pedro, Santiago y Juan.
La Transfiguración anunció y prefiguró la Resurrección que
acontece esotéricamente en el "Octavo Día".
En la "Pistis Sophía" se relatan los acontecimientos que vivió
nuestro Señor Jesús El Cristo en la Ascensión después de la
Resurrección: estando con Sus Discípulos en el Monte de los
Olivos, una "fuerza luminosa descendió sobre Jesús y lo
envolvió por completo..." [...] y "sus ojos se cegaron debido a
la gran luz en la que él estaba;..." [...] "una gran
inconmensurable gloria de luz;..." [...] "... Entonces Jesús
ascendió a las alturas, brillando extraordinariamente en una luz
inconmensurable..." Después, cuando Jesús regresaba de Su
Ascensión al Cielo, "los cielos se abrieron y vieron a Jesús
descender, resplandeciendo excesivamente que no había
medida para la luz que lo rodeaba. No obstante, resplandeció
más radiantemente que en el momento cuando había ascendido
a los cielos,..." [...].
"Y sucedió entonces, cuando los discípulos vieron
esto, que se atemorizaron con gran perturbación.
Entonces Jesús, misericordioso y compasivo,
cuando vio a sus discípulos con gran perturbación
les habló diciéndoles: "Tened valor. Soy yo, no
tengáis miedo". ("Pistis Sophía").
Las palabras de Jesús en la "Pistis Sophía", después de la
Ascensión: "no tengáis miedo", son similares a las palabras que
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dirigió a Sus Apóstoles, al final de la Transfiguración: "...
Levantaos, y no temáis."
En la Ascensión, después de la Resurrección, el Cristo
cristaliza en él al Espíritu Santo y se Desposa con Su Bien
Amada Espiritual, en "Bodas Edénicas", para Cristalizar luego
en Él, al Hijo, y al Padre.
En el Apóstol Pedro o "Kefas", nuestro Señor Jesús El Cristo
restauró el legítimo "Sumo Sacerdocio" en su nombre de
"Shimon Ben Yochanan".
En el "Apocalipsis de Pedro", nuestro Señor Jesús El Cristo le
dice al Apóstol Pedro:
"... Pedro, sé perfecto de acuerdo con tu nombre
para conmigo, el que yo te he escogido, porque de ti
he hecho un principio para el resto, a quienes he
llamado al conocimiento [Gnosis]." (Apocalipsis
de Pedro, "Texto copto de Nag Hammadi", "Primera
Visión").
Este "Resto" o "Remanente, es la "Ecclesia Spiritual", de
aquellos "a quienes" nuestro Señor Jesús El Cristo ha "llamado
a la Gnosis", por medio del Apóstol Pedro o Cefas, "Shimon
Ben Yochanan", la "Primera Piedra" de Su Iglesia Espiritual.
La Misión del Apóstol Pedro como el Pastor de Su Rebaño, es
confirmada por Cristo Jesús nuestro Señor, por "tres veces",
después de la Resurrección, en su nombre de "Simón, hijo de
Jonás" o "Shimon Ben Yochanan":
"|17| Rebbe, Melech HaMoshiach says to him the
shlishit time, Shimon Ben Yochanan, do you have
ahavah for me?..." (OJB") (De el Evangelio según
San Juan, 21: 17, en la versión de la "Ortodox
Jewish Bible").
"17 Dícele la tercera vez: Simón, hijo de Jonás,
¿me amas?." (S, Juan, 21: 17).
La pregunta de Jesús El Cristo nuestro Señor, por "tres veces"
al Apóstol Pedro "me amas", y luego al decirle por "tres veces"
que apacentara Su rebaño, significan no solamente el Amor del
Discípulo por el Maestro, por el Cristo, sino el Amor del
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Apóstol Pedro por el Rebaño, por Su Iglesia, uno de los
significados de "la Shejináh" o la "Esposa del Cordero". Es
decir, si me Amas debes de Amar a mi "Rebaño", a mi "Iglesia"
y dar tu vida por Mis Corderos, por Mis Ovejas.
El Buen Pastor da su vida por sus ovejas... Y no hay mayor
Amor que el que da su vida por sus amigos. Cristo es el
verdadero Amigo.
El "Amor" (en Hebreo "Ahavah") es en proporción al
Conocimiento Consciente o Gnosis.
Jesús El Cristo nuestro Señor le estaba diciendo al Apóstol
Pedro, que en un segundo y en un tercer nivel, el Amor del
Padre en él, por Jesús El Cristo nuestro Señor, y por Su
Rebaño, Iglesia o Comunidad, sería mayor que en un principio,
a medida que aumentara en él la Gnosis o el Conocimiento
Consciente; y el Amor por El Cristo y por Su Rebaño, le
retornaría a él; multiplicándose en él, el Amor, inmensamente,
por todos los Seres, por toda la Humanidad. Porque "el Amor
se alimenta con Amor".
El Apóstol Pedro, "Kefas" o "el Intérprete", al Interpretar y
Revelar la enseñanza Justa, a los Corderos y a las Ovejas del
Cristo, las Consuela, las Conforta.
El Evangelio del Apóstol Pedro, es el Evangelio de la Castidad,
la transmutación de nuestras energías creadoras sexuales, por
medio del "Arcano" o "Magia Sexual Blanca", realizada entre
un hombre y una mujer, en el matrimonio, practicando Los Tres
Factores de la Revolución de la Consciencia.
Nuestras energías creadoras sexuales son la "Piedra
Fundamental", la Sephiráh Yesod, y sobre la cual nuestro Cristo
Íntimo, Interior construye Su Templo.
"PEDRO, PETRA O PIEDRA, era el propio
Hierofante o el intérprete en Fenicio, y de aquí la
famosa frase evangélica: "Tú eres PEDRO y sobre
esta PIEDRA edificaré mi Iglesia" (Nuestro Templo
Interior)." (Enseñanzas de nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor).
Claramente nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun
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Weor nos explica que el Apóstol Pedro es "el Intérprete" ("de
los grandes Misterios") de la "Piedra", los Misterios Sexuales,
los Misterios de "Yesod", para la Edificación de la Iglesia
Espiritual del Cristo Jesús nuestro Señor.
"3 Si empero habéis gustado que el Señor es
benigno; 4 Al cual allegándoos, piedra viva,
reprobada cierto de los hombres, empero elegida
de Dios, preciosa, 5 Vosotros también, como
piedras vivas, sed edificados una casa espiritual,
y un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios
espirituales, agradables á Dios por Jesucristo. 6
Por lo cual también contiene la Escritura: He aquí,
pongo en Sión la principal piedra del ángulo,
escogida, preciosa; Y el que creyere en ella, no
será confundido. 7 Ella es pues honor á vosotros
que creéis: mas para los desobedientes, La piedra
que los edificadores reprobaron, Esta fué hecha
la cabeza del ángulo; 8 Y Piedra de tropiezo, y
roca de escándalo á aquellos que tropiezan en la
palabra, siendo desobedientes; para lo cual
fueron también ordenados. 9 Mas vosotros sois
linaje escogido, real sacerdocio, gente santa, pueblo
adquirido, para que anunciéis las virtudes de aquel
que os ha llamado de las tinieblas á su luz
admirable. Vosotros, que en el tiempo pasado no
erais pueblo, mas ahora sois pueblo de Dios; que
en el tiempo pasado no habíais alcanzado
misericordia. Amados, yo os ruego como á
extranjeros y peregrinos [en el mundo], os
abstengáis de los deseos carnales que batallan
contra el alma,..." (Primera Epístola Universal de
San Pedro Apóstol, 2:3-11).
Las palabras: "Intérprete", "Intérprete de los Grandes
Misterios", aplicadas al Apóstol Pedro, son aplicadas al
Maestro de Justicia, en los Textos Esenios de Qumrán, como
"intérprete consciente de misterios maravillosos", "diseminador
sabio de los secretos maravillosos", "Intérprete del
conocimiento....":
"Mas para los elegidos de la justicia, Tú hiciste de
mí una bandera y un intérprete consciente de
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misterios maravillosos.,..." ("Himnos de Acción de
Gracias", "1Qh", "II". G. Vermes.)
"Pero tú me has puesto como bandera para los
elegidos de la justicia, como diseminador sabio de
los secretos maravillosos..." (Col. X ( - II), 13.
lQHodayot3 lQHa).
"[(Sal 37,7) Cálla]te ante [YHWH y] espera en él, y
no te irrites con el que prospera, con quien 26 [obra]
maquinaciones" Su [interpretación] se refiere al
Hombre de Mentiras, que descarrió a muchos con
palabras 27 engañosas, ya que escogieron tonterías y
no escu[charon] al Intérprete del conocimiento."
(4QPesher Salmos" (4Q171 (4QpSala]) Col. 1".)
"Escuchar" con el corazón la Interpretación del Conocimiento
de un Maestro de Justicia o Maestro verdaderamente
Cristificado, permite a quien verdaderamente la Escucha, no
descarriarse, o volver al Rebaño del Cristo:
«Como ternera descarriada, así se ha descarriado
Israel» (Textos Esenios de Qumrán, "Documento de
Damasco" (CD- A) Col. 1".)
"Desdichada la generación cuando los pastores se
han ido y las ovejas descarriadas no saben por
dónde van." (Enseñanzas de Simeón Ben Yojai en El
Zóhar).
"... vosotros erais como ovejas descarriadas, pero
ahora habéis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras
almas." (Primera Epístola Universal de San Pedro
Apóstol, 2:25).
El "linaje escogido" es el de los hombres y mujeres que no
fornican, que no adulteran, "Pueblo de Castidad" que practica
Los Tres Factores de la Revolución de la Conciencia.
El Maestro de Justicia como
Consolador Congrega
Corderos y Ovejas y Revela
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la Enseñanza Justa
"... [... ] Y lo que está escrito: [(ls 40,11) "Los lleva
en su seno y guía a las madres."] 3 La interpretación
de la cita [se refiere al Maestro de Justicia que]
revela la enseñanza justa..." (4QPesher Isaías
(4Q165).
Los textos de "La Septuaginta", de Isaías, capítulo 40, llevan
por título "Consolación". El primer versículo comienza con la
palabra "Consolad", dos veces:
Isaías - Capítulo 40 - Consolación.
Vanidad de los ídolos y poder de Dios.
1 «Consolad, consolad a mi pueblo», dice Dios; 2
sacerdotes hablad al corazón de Jerusalén;
consoladla, que se ha llenado su humildad; disuelto
está su pecado; pues ha recibido de mano del Señor
dobles los pecados de ella. 3 Voz del que clama en
el desierto: «Preparad el camino del Señor;
rectas haced las sendas de nuestro Dios. 4 Toda
hondonada se rellenará, y todo monte y colina serán
humillados; y será todo lo torcido en rectitud, y la
escabrosa(a), en llanuras; 5 y aparecerá la gloria
del Señor, y verá toda carne la salud de Dios;
porque el Señor ha hablado. 6 Voz del que dice:
«Clama». Y dije: «¿Qué clamaré? Toda carne, heno,
y toda gloria de hombre, como flor de heno; 7
Secádose ha el heno y la flor caídose; 8 pero la
palabra de nuestro Dios permanece por el siglo». 9
Sobre monte excelso asciende el que evangelizas(b)
a Sión; levanta con fuerza tu voz, el que evangelizas
a Jerusalén; exaltad, no temáis; di a las ciudades de
Judá: «He aquí a vuestro Dios; 10 he aquí al Señor.
El Señor con fuerza viene; y el brazo con
dominación. He aquí su galardón, con él, y su
obra delante de él. 11 Como pastor pastoreará su
grey; y con su brazo congregará corderos; y
preñadas consolará.— (SEPTUAGINTA)".
"Consolad, consolad...", se refiere a Dos Consoladores. El
"Pesher" de Isaías de los Textos Esenios de Qumrán,
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interpretando a Isaías 40: 11, explica que se refiere al Maestro
de Justicia, que al revelar "la enseñanza justa", consuela a los
Corderos y a las Madres u Ovejas preñadas, que es el
significado de llevar a los Corderos en su seno y guiar a las
Ovejas.
Esta Interpretación se cumplió en nuestro Señor Jesús El Cristo
y en el Apóstol Pedro.
Se refiere también a la Misión del "otro Consolador" o Espíritu
Santo, como el Maestro de Justicia que "revela la enseñanza
justa", en el final de los tiempos, en los que ahora estamos.
Quienes practiquen Los Tres Factores, "de hechos y no de
palabras", construyen, levantan, o reparan la Casa del Cristo, e
integran "el Resto, "el Remanente", Sus "Corderos" Sus
"Ovejas", que El Cristo Jesús nuestro Señor ha llamado a la
Gnosis.
San Francisco de Asís, en sus "Escritos" ("Cap. XXI: De la
alabanza y exhortación que pueden hacer todos los
hermanos"), así como el Apóstol Pedro, interpretando las
Sagradas Escrituras, y reuniendo a las "ovejas descarriadas",
las llama a recurrir a Dios como al pastor y obispo de nuestras
almas (1 Pe 2,25):
"... Padre nuestro, que estás en el cielo (Mt 6,9).
29 Y adorémosle con puro corazón, porque es
preciso orar siempre y no desfallecer (Lc 18,1);
30 pues el Padre busca tales adoradores. 31 Dios es
espíritu, y los que lo adoran es preciso que lo adoren
en espíritu y verdad (cf. Jn 4,23-24). 32 Y
recurramos a él como al pastor y obispo de
nuestras almas (1 Pe 2,25), que dice: Yo soy el
buen pastor, que apaciento a mis ovejas y doy mi
alma por mis ovejas..."
De Qumrán a Asís y a
Safed
Así como el Maestro de Justicia fue puesto por Dios como
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"una Bandera", "para los elegidos de la justicia", así también
Francisco de Asís fue puesto por Dios "en medio de los
hermanos como un signo...":
"Mas para los elegidos de la justicia, Tú hiciste de
mí una bandera y un intérprete consciente de
misterios maravillosos.,..." ("Himnos de Acción de
Gracias", "1Qh".)
"Pero tú me has puesto como bandera para los
elegidos de la justicia, como diseminador sabio de
los secretos maravillosos..." (Col. X ( - II), 13.
lQHodayot3 lQHa).
"112. Y le fue dicho en espíritu: "No escogí en tu
persona a un sabio, ni a un hombre elocuente para
gobernar mi familia religiosa, sino a un hombre
simple, para que sepas tú y sepan los demás que soy
Yo quien vigilaré sobre Mi grey. Te puse en
medio de los hermanos como un signo para que
las obras que hago en ti las vean ellos y las
pongan, a su vez, en práctica. Los que andan por
Mis caminos me poseen [encarnan] y me poseerán
[encarnarán] más plenamente aún;..." (De la
"Leyenda de Perusa".)
Muchos siglos después el Alma del Profeta Moisés, que estuvo
reencarnada en el Maestro de Justicia y luego en el Apóstol
Pedro, se reencarnó en San Francisco de Asís. Y el Alma del
Profeta Elías que estuvo reencarnada en el Gran Matatyahú y
luego en Juan el Bautista, se reencarnó en Joaquín de Fiore.
Así, la Espiritual Corriente "Esenia", fluyendo desde Shimon
Ben Yochanan el Justo y del Maestro de Justicia, vuelve a fluir
en su forma más sublime y elevada en nuestro Señor Jesús El
Cristo el Hijo Unigénito del Padre Celestial Absoluto, y en Sus
Apóstoles; y en el Apóstol Pedro como el Nuevo Shimon Ben
Yochanan, para volver a fluir muchos siglos después en el seno
del Cristianismo, en Joaquín de Fiore el Nuevo Elías, y en
Francisco de Asís el Nuevo Moisés; habiendo fluido antes en
Benedicto de Nursia y en Bernardo de Claraval; y en el seno
del Judaísmo, en Rabbí Akiva (el Profeta Elías) y en Rabbí
Simeón Ben Yojai (el Profeta Moisés), y siglos más tarde en
Isaac Luria (el Profeta Moisés) y en Hayyim Vital (el Profeta
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Elías), preparando, desde entonces, la Obra y Misión en la
Nueva Era de Acuario, de nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor: el Quinto Ángel del Apocalipsis, y de los
Dos Testigos del Cristo, el Profeta Elías en nuestro Venerable y
Amado Maestro Rabolú, y el Profeta Moisés en el V.M. Thoth-
Moisés, con la Asistencia, Fuerza y Ayuda de nuestro Señor
Jesús El Cristo el Hijo Unigénito del Padre Celestial Absoluto,
de la Santísima Virgen María, Isis-Minerva-Neith, nuestra
Madre Divina Kundalini, la Sagrada Shejináh: el Ángel de la
Faz del Señor "Jeú", Metratón Sar haPanim, del Mesías Celeste
Melkizedek: nuestro Amado Gurú el Venerable Maestro Moria,
del Arcángel Miguel, y de todas las demás Jerarquías
Superiores de la Venerable Logia Blanca.
Shimon Ben Yochanan
y Francisco de Asís
El cargo del "Sumo Sacerdocio" en Jerusalem, de Shimon Ben
Yochanan o Simón el Justo, que debió de haber pasado más
tarde al "Maestro de Justicia" de los Esenios que se
establecieron en Qumrán, fue restablecido por nuestro Señor
Jesús El Cristo en el Apóstol Pedro o Cefas, llamado, también
Shimon Ben Yochanan.
En la "Leyenda Mayor", San Buenaventura aplica lo que está
escrito de Shimon Ben Yochanan en el Libro de la Sabiduría de
Jesús Ben-Sirah, "el sumo sacerdote que en su vida reparó la
Casa, y en sus días fortificó el santuario", a San Francisco de
Asís:
"01. En verdad, Francisco, cual lucero del alba en
medio de la niebla matinal, irradiando claros
fulgores con el brillo rutilante de su vida y doctrina,
orientó hacia la luz a los que estaban sentados en
tinieblas y en sombras de muerte; y como arco iris
que reluce entre nubes de gloria, mostrando en sí
la señal de la alianza del Señor, anunció a los
hombres la buena noticia de la paz y de la salvación,
siendo él mismo ángel de verdadera paz, destinado
por Dios - a imitación y semejanza del Precursor - a
predicar la penitencia con el ejemplo y la palabra,
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preparando en el desierto el camino de la altísima
pobreza." ("Leyenda Mayor", "Parte Primera",
"Prólogo", San Buenaventura.)
3 Hic etenim quasi stella matutina in medio
nebulae (cfr. Sir 50,6), claris vitae micans et
doctrinae fulgoribus, sedentes in tenebris et umbra
mortis (cfr. Luc 1,79) irradiatione praefulgida direxit
in lucem,
4 et tamquam arcus refulgens inter nebulas
gloriae (cfr. Sir 50,7), signum in se dominici
foederis (cfr. Gen 9,13) repraesentans, pacem et
salutem evangelizavit (cfr. Rom 10,15) hominibus,
5 exsistens et ipse Angelus verae pacis (cfr. Is 33,7),
secundum imitatoriam quoque similitudinem
Praecursoris destinatus a Deo, ut viam parans in
deserto (c Mar 1,3; Luc 3,4) altissimae paupertatis,
tam exemplo quam verbo poenitentiam praedicaret
(cfr. Is 40,3; Luc 24,47). (San Buenventura Legenda
Maior Sancti Francisci Prologus.)
San Buenaventura establece la concordancia entre Francisco de
Asís y el Sumo Sacerdote Shimon Ben Yochanan, donde dice:
"01. En verdad, Francisco, cual lucero del alba en
medio de la niebla matinal, irradiando claros
fulgores..." ("Leyenda Mayor").
"6 [Shimon Ben Yochanan], "Como el lucero del
alba en medio de las nubes, como la luna llena, 7
como el sol que brilla sobre el Templo del
Altísimo..." ("Libro de la Sabiduría de Jesús
Ben-Sirah").
"... y como arco iris que reluce entre nubes de
gloria..." ("Leyenda Mayor").
"... como el arco iris que ilumina las nubes de
gloria..." ("Libro de la Sabiduría de Jesús
Ben-Sirah").
He aquí y a continuación los textos del Eclesiástico, del
capítulo 50, versículos 1 al 7:
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"1 Simón, hijo de Onías, [Shimon Ben Yochanan]
fue el sumo sacerdote que en su vida reparó la
Casa, y en sus días fortificó el santuario.
2 El echó los cimientos de la altura doble, del alto
contrafuerte de la cerca del Templo.
3 En sus días fue excavado el depósito de agua, un
estanque como el mar de ancho.
4 El cuidó de su pueblo para evitar su ruina y
fortificó la ciudad contra el asedio.
5 ¡Que glorioso era, rodeado de su pueblo,
cuando salía de la casa del velo!
6 Como el lucero del alba en medio de las nubes,
como la luna llena,
7 como el sol que brilla sobre el Templo del
Altísimo, como el arco iris que ilumina las nubes
de Gloria..." ("Libro de la Sabiduría de Jesús
Ben-Sirah", 50:1-7).
El Sumo Sacerdote Shimon Ben Yochanan, "Reparó la Casa"
del Señor.
Francisco de Asís recibió la Orden de Cristo Jesús nuestro
Señor, de "Reparar" Su "Casa"; es decir su propio Templo
Interior en el Alma de Francisco de Asís; y en otra explicación
"la Iglesia, que Cristo había adquirido con el precioso
intercambio de su sangre..." ["Hechos de los Apóstoles"
20:28].
"1.5 Salió un día al campo a meditar -, y, paseando
junto a la iglesia de San Damián - que por su
excesiva antigüedad amenazaba ruina -, movido por
el Espíritu, entró en ella a orar. Postrado ante una
imagen del Crucificado, se sintió inundado durante
la oración de una gran dulcedumbre y consolación.
Fijó sus ojos, arrasados de lágrimas, en la cruz del
Señor, y he aquí que oyó con sus oídos corporales
una voz salida de modo maravilloso desde la misma
cruz, que por tres veces le dijo: "Francisco, vete,
repara mi casa, que - como ves - está a punto de
derrumbarse Francisco, vete, repara mi casa,
que - como ves - está a punto de derrumbarse
toda ella!"
1.5 Ante la admirable advertencia de voz tan
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singular, el varón de Dios se sintió al principio
estremecido de terror, luego se llenó de gozo y
asombro, y se levantó en seguida, todo dispuesto a
dar cumplimiento al mandato de reparar la fábrica
material de la iglesia, aunque aquellas palabras se
referían principalmente a la Iglesia, que Cristo
había adquirido con el precioso intercambio de
su sangre, ["Hechos de los Apóstoles" 20:28],
según el Espíritu Santo se lo dio a entender y él
mismo lo reveló más tarde a sus compañeros más
íntimos." (Leyenda Menor de San Buenaventura.)
"5 licet principalis intentio verbi ad eam ferretur,
quem Christus sui sanguinis acquisivit (cfr. Act
20,28) pretioso commercio, sicut eum Spiritus
sanctus edocuit, et ipse postmodum sibi familiaribus
revelavit." (San Buenventura. Legenda Minor Sancti
Francisci, Lectio quinta. 5")
El Señor le mostró a
Francisco de Asís lo que
debía hacer:
¡Servir al Señor!
"... según la Leyenda de los tres compañeros,
Francisco «sintió realmente en su alma que había
sido Cristo crucificado el que le había hablado»
(TC 13c), en tanto que Celano afirma que «la
imagen de Cristo crucificado, desplegando los
labios, habla desde el cuadro a Francisco» (2 Cel
10a); Buenaventura dice que Francisco «oyó con sus
oídos corporales una voz procedente de la misma
cruz que le dijo tres veces...» (LM 2,1a). Schmucki
escribe: «El espectáculo de la capilla en ruinas debió
producir una viva impresión en la sensibilidad de
Francisco. En tal estado de ánimo, bastaba con oír la
voz interior de Dios... para sentirse llamado por el
crucifijo a restaurar la iglesia».
44 de 50 27/5/17 14:55

"Celano escribe que Francisco quedó inundado de
alegría porque el Señor le mostró lo que debía
hacer (ostensum ei a Domino quid ipsum agere
oporteret), en tanto que según los Compañeros la
alegría provenía del hecho que había sido Cristo
crucificado el que le había hablado (Christum
crucifixum qui locutus est ei)."
"No es, pues, al Cristo de los dolores a quien
contempló Francisco en la iglesita de San Damián,
sino al Cristo «cuyo amor triunfa», según la
expresión de Sabatier, el Cristo que lucha contra el
mal, el pecado y la muerte, el caballero por
excelencia. Francisco comprende por fin lo que sólo
entrevió en Espoleto: ¡Servir al Señor!"
"Por tanto mirad por vosotros y por todo el rebaño
en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos,
para apacentar la iglesia del Señor, la cual ganó
por su sangre." (Hechos, 20:28).
En estas palabras se resume la Misión que nuestro Señor Jesús
El Cristo dió a los Apóstoles.
El Apóstol Pedro y el Apóstol Pablo, fueron venerados algunas
veces como los "Dióscuros".
"… tenemos la evidencia de monedas seléucidas…
que los Dióscuros fueron venerados en Antioquía
[de Siria]…"
"1 Pedro y Pablo…, algunas veces, suceden
[simbólicamente] a los Dióscuros: en Nápoles, por
ejemplo, en la iglesia de S. Paolo Maggiore, pueden
verse las estatuas rotas de los Gemelos…" ("The
Cult of The Heavenly Twins", by J. Rendel Harris,
M.A... 1906.)
Los "Dióscuros" fueron venerados después bajo los nombres de
"San Cosmas y San Damián", siendo este último, el nombre de
la pequeña Iglesia en donde el Hermano Francisco de Asís
escuchó la Voz del Cristo Interior que le decía tres veces:
"¡Francisco, vete, repara Mi Casa...", "... reparación y una
buena limpieza;..."
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"... Vosotros también, como piedras vivas, sed
edificados una casa espiritual, y un sacerdocio
santo, para ofrecer sacrificios espirituales,
agradables á Dios por Jesucristo..." (1 Pedro, 2: 5).
"1 PORQUE sabemos, que si la casa terrestre de
nuestra habitación se deshiciere, tenemos de Dios
un edificio, una casa no hecha de manos, eterna
en los cielos. 2 Y por esto también gemimos,
deseando ser sobrevestidos de aquella nuestra
habitación celestial; [*] 3 Puesto que en verdad
habremos sido hallados vestidos, y no desnudos. 4
Porque asimismo los que estamos en este
tabernáculo, gemimos agravados; porque no
quisiéramos ser desnudados; sino sobrevestidos,
para que lo mortal sea absorbido por la vida. 5 Mas
el que nos hizo para esto mismo, es Dios; el cual nos
ha dado la prenda del Espíritu. 6 Así que vivimos
confiados siempre, y sabiendo, que entre tanto que
estamos en el cuerpo, peregrinamos ausentes del
Señor;..." (2 Corintios, 5: 1-6).
[*] "... |2| For indeed in this mishkaneinu we groan,
longing for the train of our robe to be our sukkah
from Shomayim." (Ortodox Jewish Bible).
La Edificación, o la Restauración de la "Sukkah" o del
"Tabernáculo" interior, tiene tres fases: en la primera, se
fabrican los "Cuerpos de Fuego". En la segunda, los "Cuerpos
de Oro". En la tercera "los Cuerpos de Luz".
Cuando un Iniciado Fabrica los Cuerpos de Oro, edifica "una
casa espiritual, y un sacerdocio santo", y se convierte en un
Sacerdote según la Orden de Melquisedec.
"Quien tiene Vehículos Existenciales de Oro es el
Amo, Rey y Señor del Universo, según la Orden de
Melquisedec." (Enseñanzas de nuestro Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor).
Mas, los poderes o facultades son del Padre, del Real Ser, y el
Real Ser los utiliza cuando así es Su Voluntad.
Francisco de Asís Fabricó los Cuerpos de Oro, y por lo cual
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encarnó en su Alma al Cristo Interior que se le apareció
después, en sus procesos esotéricos de Cristificación como el
Serafín Alado de Luz, y fue Ungido Espiritualmente por el
Cristo Interior como Sacerdote según la Orden de Melquisedec.
Francisco de Asís tenía fijado el Oro en sus Cuerpos o
"Vehículos Existenciales de Oro".
"Yo te amonesto que de mí compres oro afinado en
fuego, para que seas hecho rico, y seas vestido de
vestiduras blancas, para que no se descubra la
vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con
colirio, para que veas." (Apocalipsis, 3: 18-19).
Antes de la estigmatización y de la visión del Serafín Alado de
Luz, Dios le dijo a Francisco de Asís, que buscara en su regazo
y le ofreciera lo que allí encontraría, y al meter la mano en su
regazo, encontró una bola de oro y se la ofreció a Dios; lo cual
hizo por tres veces, según Dios se lo ordenó, y cuyos
significados son, (en una clave) como lo explica él mismo, "la
santa obediencia, la altísima pobreza y la esplendorosa
castidad...". Y estas "tres bolas de oro" Dios se las "había
puesto en su regazo":
"Sappi, frate pecorella di Gesù Cristo, che quando io
diceva quelle parole che tu udisti, allora erano
mostrati alla anima mia due lumi; l'uno della notizia
e cognoscimento di me medesimo, l'altro della
notizia e cognoscimento del Creatore. Quando io
diceva: Chi se' tu, dolcissimo Iddio mio, allora era
io in un lume di contemplazione, nel quale io vedea
l'abisso della infinita bontà e sapienza e potenza di
Dio: e quando io dicea: Chi sono io, etc, io ero in
lume di contemplazione, nel quale io vedea il
profondo lagrimoso della mia viltà e miseria; e però
dicea: Chi se' tu, signore di infinita bontà e sapienza
e potenza, che degni visitare me che sono vile
vermine abbominevole? E in quella fiamma che tu
vedesti era Iddio; il quale in quella ispezie mi
parlava, siccome avea anticamente parlato a
Moisè. E tra l'altre cose che mi disse, sì mi chiese
che io gli facessi tre doni, ed io gli rispondea:
Signore mio, io sono tutto tuo: tu sai bene che io
non ho altro che la tonica e la corda e i panni di
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